Salmo XIV.

Exposición sobre el Libro de los Salmos - San Agustín Hasta el final, un salmo del mismo David.

1. Lo que significa 'hasta el final' no debe repetirse con demasiada frecuencia. 'Porque el fin de la ley es Cristo, para justicia a todo aquel que cree'; (484) como dice el apóstol. Creemos en Él, cuando comencemos a entrar en el buen camino lo veremos, cuando lleguemos al final. Y por lo tanto, Él es el fin.

2. 'El necio ha dicho en su corazón: No hay Dios' (ver. 1). Porque ni siquiera ciertos filósofos sacrílegos y abominables, que albergan nociones perversas y falsas de Dios, se atrevieron a decir: 'No hay Dios'. Por lo tanto es, ha dicho 'en su corazón'; para eso nadie se atreve a decirlo, incluso si se ha atrevido a pensarlo. 'Son corruptos y se vuelven abominables en sus afectos', es decir, mientras aman este mundo y no aman a Dios; estos son los afectos que corrompen el alma, y ​​la ciegan tanto, que el tonto puede incluso decir, 'en su corazón, no hay Dios. Porque como no les gustaba retener a Dios en su conocimiento, Dios los entregó a una mente reprobada '. (485) 'No hay nadie que haga bondad, no, no hasta uno'. 'Hasta uno' puede entenderse con ese, para que nadie se entienda o, aparte de uno, para que el Señor Cristo pueda ser exceptuado. Como decimos, este campo está hasta el mar; Por supuesto, no consideramos el mar junto con el campo. Y esta es la mejor interpretación, para que nadie entienda haber hecho bondad a Cristo; para que ningún hombre pueda hacer la bondad, excepto que Él lo haya demostrado. Y eso es verdad; porque hasta que un hombre conozca al único Dios, no puede hacer el bien.

3. 'El Señor del cielo miró a los hijos de los hombres, para ver si había un solo entendimiento o buscando a Dios' (ver. 2). Puede ser interpretado sobre los judíos; ya que les pudo haber dado el nombre más honorable de los hijos de los hombres, en razón de su adoración al Dios Único, en comparación con los gentiles; de quien supongo que se dijo anteriormente, 'El necio ha dicho en su corazón: No hay Dios', etc. Ahora el Señor mira, para que Él pueda ver, por Sus almas santas, que es el significado de 'desde el cielo '. Porque por sí mismo no se le oculta nada.

4. 'Todos se han salido del camino, juntos se han vuelto inútiles', es decir, los judíos se han vuelto como los gentiles, de los que se habló anteriormente. 'No hay quien haga el bien, no, no hasta uno' (ver. 3), debe interpretarse como anteriormente. 'Su garganta es un sepulcro abierto'. (486) O bien la voracidad del paladar siempre abierto significa o alegóricamente a los que matan, y por así decirlo devoran a los que han matado, a quienes inculcan el desorden de su propia conversación. Al igual que con el significado contrario es lo que se le dijo a Pedro: 'Mata y come'; (487) para que él convirtiera a los gentiles a su propia fe y buena conversación. 'Con sus lenguas han tratado astutamente'. La adulación es la compañera de los codiciosos y de todos los hombres malos. 'El veneno de los asps está debajo de sus labios'. Por 'veneno' se refiere al engaño; y 'de asps', porque no escucharán los preceptos de la ley, ya que los asps 'no escucharán la voz del encantador'; (488) que se dice más claramente en otro salmo. 'Cuya boca está llena de maldiciones y amargura', esto es, 'el veneno de los asps'. 'Sus pies son rápidos para derramar sangre'. Aquí muestra el hábito de hacer mal. La 'destrucción y la infelicidad' están 'en sus formas'. Porque todos los caminos de los hombres malvados están llenos de trabajo y miseria. Por eso el Señor grita: 'Vengan a mí todos los que trabajan y están cargados, y yo los refrescaré'. Toma mi yugo sobre ti y aprende de mí, porque soy manso y humilde de corazón. Porque mi yugo es fácil y mi carga ligera '. (489) 'Y el camino de la paz no han conocido' de esa manera, es decir, lo que el Señor, como dije, menciona, en el yugo fácil y la carga ligera. 'No hay temor de Dios ante sus ojos'. Estos no dicen: 'No hay Dios'; pero aun así no temen a Dios.

5. '¿No lo sabrán todos los que trabajan iniquidad?' (ver.4). Amenaza el juicio. 'Quien devora a mi pueblo como alimento del pan', es decir, diariamente. Porque la comida del pan es la comida diaria. Ahora devoran a las personas que sirven a sus propios fines sin referir su ministerio a la gloria de Dios y la salvación de aquellos sobre quienes están.

6. 'No han invocado al Señor'. Porque él realmente no lo invoca, quien anhela las cosas que le desagradan. 'Allí temblaron por miedo, donde no había miedo' (ver. 5), es decir, por la pérdida de cosas temporales. Porque dijeron: 'Si lo dejamos solo así, todos los hombres creerán en Él; y vendrán los romanos, y nos quitarán nuestro lugar y nuestra nación '. (490) Temían perder un reino terrenal, donde no había miedo; y perdieron el reino de los cielos, que deberían haber temido. Y esto debe entenderse de todos los bienes temporales, cuya pérdida cuando los hombres temen, no llegan a las cosas eternas.

7. 'Porque Dios está en la generación justa'. Se refiere a lo que sucedió antes, de modo que el sentido es, 'no todos los que hacen iniquidad saben que el Señor está en la generación justa'; (491) es decir, Él no está en los que aman al mundo. Porque es injusto dejar al Creador de los mundos y 'servir a la criatura más que al Creador'. (492) Has avergonzado el consejo de los pobres, porque el Señor es su esperanza '(ver.6) es decir, has despreciado la humilde venida del Hijo de Dios, porque no viste en Él la pompa del mundo que ellos, a quienes estaba llamando, pusieran su esperanza solo en Dios, no en las cosas que pasan.

8. '¿Quién dará salvación a Israel de Sion'? (ver.7). ¿Quién sino aquel cuya humillación habéis despreciado? está entendido. Porque vendrá en gloria al juicio de los rápidos y de los muertos, y al reino de los justos, porque en la humilde venida 'la ceguera ha sucedido en parte a Israel, para que entre la plenitud de los gentiles', (493) en ese otro debería suceder lo que sigue, 'y así todo Israel debería ser salvado'. Porque el apóstol también toma ese testimonio de Isaías, donde se dice: 'Saldrá de Sión el que apartará la impiedad de Jacob' (494) para los judíos, como está aquí, '¿Quién dará salvación a Israel? fuera de Sion '? 'Cuando el Señor rechace el cautiverio de su pueblo, Jacob se regocijará e Israel se alegrará'. (495) Es una repetición, como es habitual, supongo, 'Israel se alegrará', es lo mismo que 'Jacob se alegrará'. Notas al pie

(483) años XIII.

(484) Romanos 10 4.

(485) Romanos 1 28.

(486) (Aquí el autor cita el Salterio africano, sin duda, del cual los tres versos han pasado a la Vulgata. Están en la Septuaginta, de la cual San Pablo los cita (Romanos 3 13-18); pero San Jerome los omite, como no está en el hebreo de su época. Sin embargo, se pueden encontrar en otras partes del original, y el pasaje puede compilarse del Salmo 5 10, cxl. 3, x. 7, xxxvi. 1 ; de Proverbios 1 16 e Isaías 59 7 vienen las cláusulas, 'sus pies', etc .-- C.)

(487) Hechos 10 13.

(488) Salmo 58 5.

(489) Mateo 11 28-30.

(490) Juan 11 48.

(491) Hasta ahora, la oración se cita del Oxford mss.

(492) Romanos 1 25.

(493) Romanos 11 25.

(494) Isaías 59 20.

(495) (Una prolepsis profética del cautiverio; pero extendiéndose hacia la restauración final, en opinión de nuestro autor .-- C.) Referencia de las Escrituras