Salmo 74 20 Comentarios Considere el pacto; Porque los lugares oscuros de la tierra están llenos de habitaciones de violencia.

Comentario de Ellicott para lectores ingleses (20) Habitaciones.-La palabra así expresada se usa de manera tan consistente en los 'lugares de descanso tranquilos' del pueblo de Dios que parece imposible que el salmista haya usado la expresión 'lugares de descanso de la crueldad'. '. Un ligero cambio en el texto da, 'Mira el pacto, porque han llenado (Tu) tierra de oscuridad, Tu morada tranquila con violencia' (Burgess, Notas sobre los Salmos hebreos).

Comentario de Benson Salmo 74 20. Respeta el pacto: hecho con Abraham, por el cual le diste la tierra de Canaán a él y a su descendencia para siempre; y prometiste además, que si tu pueblo fuera llevado cautivo a una tierra extraña, y allí se humillaran y oraran, y se volvieran a ti, los restaurarías misericordiosamente, 1 Reyes 8 46-50. Por lo tanto, ahora restaúranos a esa tierra agradable que nos has dado. Para los lugares oscuros de la tierra: es decir, esta tierra oscura y triste en la que vivimos, en la que no hay nada más que ignorancia y confusión, y todas las obras de la oscuridad; están llenos de las habitaciones de la crueldad: aquí no hay nada más que injusticia, opresión y tiranía, bajo las cuales gemimos, en todas las partes de este gran imperio, donde tenemos nuestra morada. Comentario conciso de Matthew Henry 74 18-23 El salmista ruega que Dios aparezca para la iglesia contra sus enemigos. La insensatez de los que vilipendian su evangelio y sus siervos será evidente para todos. Llamemos a nuestro Dios para iluminar a las naciones oscuras de la tierra; y para rescatar a su pueblo, para que los pobres y los necesitados puedan alabar su nombre. Bendito Salvador, eres el mismo ayer, hoy y por los siglos. Haz que tu pueblo sea más que vencedor. Sé tú, Señor, en todo para ellos en cada situación y circunstancia; porque entonces tus pobres y necesitados alabarán tu nombre. Notas de Barnes sobre la Biblia Respeten el pacto: el pacto que hicieron con su pueblo, prometiendo, de su parte, protegerlos y ser su Dios. Compárese con Deuteronomio 4 13; Deuteronomio 5 2; Deuteronomio 26 18-19. La oración aquí es, que Dios recordaría, en el día de la calamidad nacional, la promesa solemne implicada en ese pacto, y que él intervendría para salvar a su pueblo. Compárese con Génesis 9 15; Levítico 26 42; Ezequiel 16 60; Lucas 1 72. Este puede ser considerado como el lenguaje que la gente usaba cuando estas calamidades estaban por venir sobre ellos.

Para los lugares oscuros de la tierra: la alusión aquí es a las tierras de donde vinieron los ejércitos que habían invadido Judea y que amenazaban con la desolación. Eran regiones oscuras de paganismo e idolatría.

Están llenos de las habitaciones de la crueldad: las moradas de la violencia o de los hombres violentos y crueles. Habían enviado sus ejércitos desde esos lugares con fines de conquista y rapine, y no se podía esperar compasión de ellos. Sus números eran tan grandes y su carácter tan feroz y belicoso que el pueblo de Israel solo podía encontrar defensa y seguridad en Dios; y, por lo tanto, le suplican que intervendrá en su nombre. La oración en este pasaje puede ser usada con propiedad por el pueblo de Dios ahora. Todavía es cierto que 'las partes oscuras de la tierra están llenas de habitaciones de crueldad'; y en vista de este hecho, y de la absoluta desesperanza de la renovación del mundo por cualquier medio humano, o por cualquier progreso que la sociedad pueda hacer de sí misma, es apropiado buscar la interposición de Dios. Y es apropiado en tales oraciones para él ahora, como en los tiempos antiguos, hacer de la base de nuestra apelación a él su propio pacto de gracia; sus promesas hechas a su iglesia; sus solemnes garantías de que este estado de cosas no siempre continuará, sino que llegará el momento en que la tierra se llene del conocimiento del Señor. Comentario de la Biblia Jamieson-Fausset-Brown 20. Y la prevalencia de la injusticia en las tierras paganas es una razón para invocar el respeto de Dios a su promesa (compárese con Nu 14 21; Sal 7 16; 18 48). Comentario de Matthew Poole Respeten el pacto hecho con Abraham, por el cual le dieron la tierra de Canaán a él y a su descendencia para siempre; y prometiste además, que si tu pueblo fuera llevado cautivo a tierras extrañas y allí se humillara, y orara y se volviera a ti, los restaurarías misericordiosamente, 1 Reyes 8 46-50, por lo tanto, ahora nos restauras a ese placer y tierra luminosa que nos has dado. Los lugares oscuros de la tierra, es decir, esta tierra oscura y triste en la que vivimos, en la que no hay nada más que ignorancia y confusión, y todas las obras de la oscuridad; de lo cual el salmista habla en términos generales, por un principio de prudencia, porque la designación particular del lugar era innecesaria y podría haber sido de mala consecuencia. Están llenos de las habitaciones de la crueldad; Aquí no hay nada más que injusticia, opresión y tiranía, bajo las cuales gemimos en todas las partes de este gran imperio, donde tenemos nuestra morada. Exposición de Gill de toda la Biblia Respete el pacto ... El Targum agrega:

'que hiciste con nuestros padres;' '

es decir, no el pacto de obras, que al romperse, no se esperaba nada bueno de él, no la libertad, la vida, ni la salvación eterna, sino todo lo contrario; pero el pacto de la gracia, hecho con Cristo antes que el mundo fuera, y manifestado a Adán, a Noé, a Abraham, Isaac y Jacob, a David, y a otros a quienes Dios tiene respeto y lo mira; él mira a la seguridad y al Mediador de esto, que es Cristo, para el cumplimiento de todas las condiciones en él; a las promesas de eso, para que se cumplan; a sus bendiciones, que se les otorguen a las personas a quienes pertenecen; a la sangre de esto, por la liberación de los prisioneros de la iglesia, y la salvación de ellos de la ira venidera; y a las personas interesadas en ello, que todos sean llamados y llevados a salvo a la gloria; y particularmente a las cosas en él, respetando la gloria de la iglesia en los últimos días, y el aumento de sus miembros y de su luz, que parecen estar diseñados principalmente aquí; y por lo tanto se sigue

porque los lugares oscuros de la tierra están llenos de moradas de crueldad; muchos lugares de la tierra se encuentran en la oscuridad total en cuanto al conocimiento de las cosas espirituales y divinas; incluso todos aquellos lugares que están habitados por paganos, mahometanos y papistas, que hacen una gran parte del globo; y en estos lugares oscuros reina la crueldad, y especialmente en los estados anticristianos; por lo que la iglesia aboga por el pacto de Dios y sus promesas, de que él envíe su luz y su verdad, y cubra la tierra con el conocimiento del Señor, que ahora está cubierto de oscuridad, y bajo la tiranía y la opresión del hombre de pecado Biblia de estudio de Ginebra Respete el pacto de (o) los lugares oscuros de la tierra están llenos de las habitaciones de la crueldad.

(o) Es decir, todos los lugares donde su palabra no brilla, allí reina la tiranía y la ambición. EXEGÉTICA (IDIOMAS ORIGINALES) Biblia de Cambridge para escuelas y colegios 20. el pacto) Con los patriarcas, Génesis 9 9 ss; Génesis 17 2 ss .; con la nación en el Éxodo, Éxodo 24 8; con David, Salmo 89 3; Salmo 89 39. los lugares oscuros de la tierra) Las tierras paganas donde Israel estaba en el exilio. También podríamos representar los lugares oscuros de la tierra, es decir, las cuevas y los escondites donde se refugiaron los israelitas perseguidos, y donde fueron rastreados y masacrados (1Ma 1 53; 1Ma 2 27 ss.). habitaciones de crueldad) RV violencia. Si el texto es correcto, el sentido parece ser 'lugares donde la violencia hace su hogar'. Pero la expresión es extraña, y la enmienda está llena de insolencia y violencia, adoptada por muchos comentaristas, lo que requiere un cambio muy leve en Las consonantes del texto, es plausible. Cp. Salmo 73 6; Génesis 6 11; Génesis 6 13. Comentario del púlpito Versículo 20. - Respeten el pacto. El 'pacto' que se pretende es probablemente el que se hizo con Abraham, Isaac y Jacob, mediante el cual Canaán se aseguró a sus descendientes, como 'la suerte de su herencia'. Israel está siendo privado de su herencia y arrastrado a 'lugares oscuros'. ¿El 'respeto por su pacto' no inducirá a Dios a interponerse, e incluso ahora, en el último suspiro, entregará a sus afligidos? Porque los lugares oscuros de la tierra están llenos de habitaciones de crueldad. Israel está siendo arrastrado a `` lugares oscuros de la tierra '', tierras ignorantes, donde no se vislumbra la luz de la verdad de Dios, y tierras, además, que están 'llenas de habitaciones de crueldad', moradas, es decir, donde se llevan cautivos en la guerra son tratados con dureza y violencia. Comentario bíblico de Keil y Delitzsch sobre el Antiguo Testamento Con esta oración por la destrucción de los enemigos por la interposición de Dios se cierra la primera mitad del Salmo, que tiene como tema la contradicción entre el estado actual de las cosas y la relación de Dios con Israel . El poeta ahora se consuela al mirar hacia atrás en el tiempo en que Dios como el Rey de Israel desplegó la rica plenitud de Su salvación en todas partes de la tierra, donde la existencia de Israel estaba en peligro. בּקרב הארץ, no solo dentro de la circunferencia de Tierra Santa, sino, por ejemplo, también dentro de la de Egipto (Éxodo 8 18-22). El poeta tiene a Egipto directamente en su mente, porque ahora sigue primero una mirada a lo histórico (Salmo 74 13-15), y luego a las manifestaciones naturales del poder de Dios (Salmo 74 16, Salmo 74 17). Hengstenberg opina que el Salmo 74 13-15 también debe entenderse en este último sentido, y apela a Job 26 11-13. Pero así como Isaías (Isaías 51 9, cf. Salmo 27 1) transfiere estos emblemas de la omnipotencia de Dios en el mundo natural a Sus pruebas de poder en relación con la historia de la redención que se exhibieron en el caso de un poder mundano, también lo hace el poeta aquí en el Salmo 74 13-15. El תּנּיּן (el saurio extendido) está en Isaías, como en Ezequiel (התּנּים, Salmo 29 3; Salmo 32 2), un emblema de Faraón y de su reino; De la misma manera aquí, el leviatán es la maravilla natural de Egipto. Como una serpiente de agua o un cocodrilo, cuando sale con la cabeza por encima del agua, es asesinado por un golpe fuerte, Dios rompió las cabezas de los egipcios, para que el mar arrojara sus cuerpos muertos (Éxodo 14 30) . Los ציּים, los habitantes de la estepa, para quienes estos se convirtieron en comida, no son los etíopes (lxx, Jerome), o más bien los Ichthyophagi (Bocahrt, Hengstenberg), quienes según Agatharcides alimentaron ἐκ τῶν ἐκριπτομένων εἰρ τνν χέκη no caníbales, sino las bestias salvajes del desierto, que se llaman עם, como en Proverbios 30 25. las hormigas y los tejones de roca. לציים es una permutativa de la noción לעם, que no se completó para un pueblo (singular), es decir, para los animales salvajes de la estepa. El Salmo 74 15 todavía no se refiere a los milagros de la creación, sino a los milagros realizados en el curso de la historia de la redención; El Salmo 74 15 se refiere a la entrega de agua de la roca (Salmo 78 15), y el Salmo 74 15 al paso por el Jordán, que se secó milagrosamente (הובשׁתּ, como en Josué 2 10; Josué 4 23; Josué 5 1) El objeto מעין ונחל está destinado a referirse al resultado para que el agua fluya fuera de la hendidura como una fuente y un arroyo. נהרות son las varias corrientes del único Jordán; el genitivo atributivo איתן los describe como corrientes que tienen una abundancia que no se seca, corrientes de plenitud perenne. Sin embargo, el Dios de Israel que se ha dado a conocer maravillosamente en la historia es el Creador y Señor de todas las cosas creadas. Día y noche y las estrellas por igual son sus criaturas. En estrecha relación con la noche, que se menciona en segundo lugar, la luna, el מאור de la noche, precede al sol; cf. Salmo 8 4, donde כּונן es lo mismo que הכין en este pasaje. Es un error representar así los cuerpos de luz, y más particularmente el sol; lo que hubiera hecho que uno esperara מאורות antes del Waw especializado. גּבוּלות no son simplemente los límites de la tierra hacia el mar, Jeremías 5 22, sino, según Deuteronomio 32 8; Hechos 17 26, incluso los límites de la tierra en sí mismos, es decir, los límites naturales del país interior. קיץ וחרף son las dos mitades del año verano, incluida la primavera (אביב), que comienza en Nisan, el mes de primavera, aproximadamente la hora del equinoccio vernal, y el otoño, incluido el invierno (צתו), después de la terminación de la cual la estrictamente primavera comienza la vegetación (Sol 2 11). Las estaciones son personificadas, y se llaman formaciones u obras de Dios, como si fueran los ángeles del verano y del invierno. Enlaces Salmo 74 20 Salmo interlineal 74 20 Textos paralelos Salmo 74 20 NIVPsalm 74 20 NLTPsalm 74 20 ESVPsalm 74 20 NASBPsalm 74 20 KJVPsalm 74 20 Bible AppsPsalm 74 20 ParallelPsalm 74 20 Biblia ParalelaPsalm 74 20 Chinese BiblePsalm 74 20 French BiblePsalm 74 20 Bible BibleSalm 74