Salmo 23 Tesoro de David

No hay un título inspirado para este Salmo, y no se necesita ninguno, ya que no registra eventos especiales y no necesita otra clave que la que cada cristiano puede encontrar en su propio seno. Es la pastoral celestial de David; una oda superior, que ninguna de las hijas de la música puede destacar. El clarín de la guerra aquí da lugar a la pipa de la paz, y el que tan recientemente lloró los males del Pastor ensaya afortunadamente las alegrías del rebaño. Sentados bajo un árbol extendido, con su rebaño a su alrededor, como el pastorcillo de Bunyan en el Valle de la Humillación, nos imaginamos a David cantando esta pastoral inigualable con un corazón tan lleno de alegría como podría contener; o, si el Salmo es el producto de sus años posteriores, estamos seguros de que su alma regresó en contemplación a los solitarios arroyos que se agitaban entre los pastos del desierto, donde en los primeros días solía habitar. Esta es la perla de los Salmos cuyo resplandor suave y puro deleita cada ojo; una perla de la que Helicon no debe avergonzarse, aunque Jordan lo reclama. De esta canción encantadora se puede afirmar que su piedad y su poesía son iguales, su dulzura y su espiritualidad son insuperables.

La posición de este salmo es digna de mención. Sigue el vigésimo segundo, que es peculiarmente el Salmo de la Cruz. No hay pastos verdes, no hay aguas tranquilas al otro lado del Salmo vigésimo segundo. ¡Solo después de haber leído, 'Dios mío, Dios mío, por qué me has abandonado'! que venimos a 'El Señor es mi pastor'. Por experiencia debemos conocer el valor del derramamiento de sangre, y ver la espada despertada contra el Pastor, antes de que podamos realmente saber la dulzura del cuidado del buen Pastor.

Se ha dicho que lo que el ruiseñor es entre las aves, es esta oda divina entre los Salmos, porque ha cantado dulcemente al oído de muchos dolientes en su noche de llanto, y le ha ordenado la esperanza de una mañana de alegría. Me aventuraré a compararlo también con la alondra, que canta a medida que se monta, y se monta a medida que canta, hasta que esté fuera de la vista, e incluso entonces no esté fuera de la audición. Note las últimas palabras del Salmo: 'Habitaré en la casa del Señor para siempre'; Estas son notas celestiales, más adecuadas para las mansiones eternas que para estas moradas debajo de las nubes. ¡Oh, si podemos entrar en el espíritu del Salmo mientras lo leemos, y luego experimentaremos los días del cielo sobre la tierra!

Consejos para predicadores

Salmo 23 1 - Resuelve la similitud de un pastor y sus ovejas. Él los gobierna, los guía, los alimenta y los protege; y lo siguen, obedecen, aman y confían en él. Examina si somos ovejas; Muestre la suerte de las cabras que se alimentan al lado de las ovejas.

Salmo 23 1 (segunda cláusula) - El hombre que está más allá del alcance de la necesidad de tiempo y eternidad.

Salmo 23 2 (primera cláusula) - Creer en el descanso.

I. Viene de Dios - 'El hace'.

II Es profundo y profundo - 'acuéstate'.

III. Tiene un sustento sólido: 'en pastos verdes'.

IV. Está sujeto a constantes elogios.

Salmo 23 2 - El elemento contemplativo y activo previsto.

Salmo 23 2 - La frescura y riqueza de la Sagrada Escritura.

Salmo 23 2 (segunda cláusula) - Adelante. El Líder, el camino, las comodidades del camino y el viajero en él.

Salmo 23 3 - Restauración graciosa, guía sagrada y motivos divinos.

Salmo 23 4 - El suave silencio de la obra del Espíritu.

Salmo 23 4 - La presencia de Dios es el único apoyo seguro en la muerte.

Salmo 23 4 - Vida en la muerte y luz en la oscuridad.

Salmo 23 4 (segunda cláusula) - La calma y la quietud del fin del hombre bueno.

Salmo 23 4 (última cláusula) - Las señales del gobierno divino - el consuelo de los obedientes.

Salmo 23 5 - El guerrero festejó, el sacerdote ungido, el invitado satisfecho.

Salmo 23 5 (última cláusula) - Los medios y usos de las unciones continuas del Espíritu Santo.

Salmo 23 5 - Súper abundantes providenciales, y cuál es nuestro deber con respecto a ellos.

Salmo 23 6 (primera cláusula) - La bendición del contenido.

Salmo 23 6 - En el camino y en casa, o asistentes celestiales y mansiones celestiales.

Notas explicativas y refranes pintorescos

Salmo entero

David no ha dejado un salmo más dulce que el shortPsa 23 1-6. No es más que un momento de apertura de su alma; pero, como cuando uno, caminando por la calle de invierno, ve que se abre la puerta para que alguien entre, y la luz roja fluye un momento hacia adelante, y las formas de niños homosexuales corren para saludar a la esquina, y suena música genial, aunque la puerta se cierra y deja la noche negra, pero no puede volver a cerrar todo lo que los ojos, el oído, el corazón y la imaginación han visto, por lo que en este salmo, aunque solo es un momento de apertura del alma, se emiten verdades de paz y consuelo que nunca estará ausente del mundo. El Salmo 23 1-6 es el ruiseñor de los Salmos. Es pequeño, de una pluma hogareña, cantando tímidamente en la oscuridad; pero oh! ha llenado el aire del mundo entero con alegría melodiosa, más grande de lo que el corazón puede concebir. ¡Bendito sea el día en que nació ese salmo! ¿Qué dirías de un peregrino comisionado por Dios para viajar por la tierra cantando una extraña melodía que, cuando uno lo escuchó, le hizo olvidar cualquier pena que tuviera? Y así, el ángel cantando sigue su camino por todas las tierras, cantando en el idioma de cada nación, alejando los problemas por los pulsos del aire que mueve su lengua con poder divino. ¡He aquí tal persona! Este peregrino Dios ha enviado a hablar en todos los idiomas del mundo. Ha cautivado más penas para descansar que toda la filosofía del mundo. Ha enviado a su calabozo más pensamientos criminales, más dudas negras, más penas ladronas, que arenas en la orilla del mar. Ha consolado al noble anfitrión de los pobres. Ha cantado coraje al ejército de los decepcionados. Ha derramado bálsamo y consuelo en el corazón de los enfermos, de los cautivos en las mazmorras, de las viudas en sus penas dolorosas, de los huérfanos en su soledad. Los soldados moribundos han muerto más fácilmente como se les leyó; hospitales espantosos han sido iluminados; visitó al prisionero, le rompió las cadenas y, como el ángel de Peter, lo condujo a la imaginación y lo volvió a cantar en su casa. Ha hecho que el esclavo cristiano moribundo sea más libre que su amo, y consoló a aquellos que, muriendo, dejó luto, no tanto como se fue, sino porque se quedaron atrás y no pudieron ir también. Tampoco se hace su trabajo. Irá cantando a tus hijos y a mis hijos, y a sus hijos, a través de todas las generaciones del tiempo; ni doblará sus alas hasta que el último peregrino esté a salvo y el tiempo termine; y luego volará de regreso al seno de Dios, de donde salió, y sonará, mezclado con todos esos sonidos de alegría celestial que hacen que el cielo sea musical para siempre. - Henry Ward Beecher, en 'Pensamientos de la vida'.

Salmo entero

Este salmo bien puede llamarse el bucolicon de David, o pastoral, tan delicadamente que ha golpeado toda la cuerda, a través de todo el himno. Est Psalmus honorabilis, dice Aben-Ezra; es un salmo noble, escrito y cantado por David, no cuando huyó al bosque de Hareth (1 Samuel 22 5), como lo tendrán algunos hebreos; pero cuando había vencido a todos sus enemigos y establecido su dominio, disfrutó de una gran paz y tranquilidad, y tenía un pie, por así decirlo, sobre las almenas del cielo. Los judíos en este día usan la mayor parte para repetir este salmo después de que se sientan a comer. - John Trapp.

Salmo entero

Se dice que Agustín contempló, en un sueño, el Salmo ciento diecinueve que se alzaba ante él como un árbol de la vida en medio del paraíso de Dios. Este Salmo 23 1-6 puede compararse con las flores más hermosas que crecieron a su alrededor. El primero incluso ha sido comparado con el sol en medio de las estrellas; seguramente esta es la más rica de las constelaciones, ¡incluso las Pléyades mismas! - John Stoughton, en 'Las canciones del rebaño de Cristo', 1860.

Salmo entero

Algunas almas piadosas están preocupadas porque no pueden en todo momento, o con frecuencia, usar, en su alegre importación, el lenguaje de este salmo. Tal debería recordar que David, aunque vivió mucho tiempo, nunca escribió sino un Salmo 23 1-6. Algunas de sus odas expresan una fe tan viva como esta, y la fe puede caminar en la oscuridad. Pero, ¿dónde más encontramos un Salmo completo que exprese confianza personal, alegría y triunfo, de principio a fin? El pueblo de Dios tiene sus estaciones de oscuridad y sus tiempos de regocijo. - William S. Plumer.

Salmo 23 1

'El señor es mi pastor; Nada me faltará'. Que digan eso: 'Mis tierras me mantendrán, no tendré necesidad, mi mercancía será mi ayuda, no tendré necesidad'; que el soldado confíe en sus armas y el labrador en su trabajo; que el artífice diga a su arte, y el comerciante a su oficio, y el erudito a sus libros, 'Estos me mantendrán, no me faltarán'. Digamos con la iglesia, mientras ambos decimos y cantamos: 'El Señor es mi guardián, no me faltará'. El que realmente puede decir eso, se queja del resto, y el que desea más que Dios, no puede decir verdaderamente, el Señor es suyo, el Señor es este pastor, gobernador y comandante, y por lo tanto no querré. - John Hull, B.D., en 'Lectures on Lamentations', 1617.

Salmo 23 1

'El señor es mi pastor; No quiero nada ', por lo tanto, puede estar igualmente bien representado, aunque en nuestra versión está en tiempo futuro. - J. R. Macduff, D.D., en 'El pastor y su rebaño', 1866.

Salmo 23 1

'El señor es mi pastor'. Podemos aprender en general de la metáfora, que es propiedad de un corazón amable sacar algún uso espiritual u otro de su condición anterior. El mismo David a veces había sido pastor, como él mismo confiesa cuando dice: `` Él tomó a David del redil de las ovejas para que no siguiera a las ovejas '', etc., él mismo como pastor, él ve al Señor lo mismo para él. Todo lo que David estaba con su rebaño: los vigilaba, cuidaba de defenderlos del león y del oso, y cualquier otra cosa que pudiera molestarlos, cuidaba de su pastoreo y riego, etc., lo mismo y mucho más contempla al Señor. él mismo. Así que Pablo 'yo era un perseguidor y un opresor, pero el Señor tuvo misericordia de mí'. Esto lo podemos ver en el viejo Jacob 'Con este bastón', dice él, 'Pasé por Jordan'; y que ahora Dios lo había bendecido y lo había multiplicado extremadamente. La doctrina es clara; las razones son, primero, porque la gracia verdadera no hace mal a ningún objeto reunir alguna instrucción amable, no es la habilidad del objeto, para que el corazón sea amable; porque eso nunca quiere que la materia trabaje. Y, en segundo lugar, debe ser así, ya que tales son guiados por el Espíritu de Dios y, por lo tanto, están dirigidos a un uso espiritual de todas las cosas. - Samuel Smith 'Chiefe Shepheard', 1625.

Salmo 23 1

'Pastor'. Que este dulce título convenza a Japher para que viva en las tiendas de Shem. Mi significado es que aquellos que aún nunca supieron lo que debía ser envuelto en el seno de Jesús, que hasta ahora nunca fueron corderos ni ovejas en el redil de Cristo, consideren el dulzura de este Pastor, y ven a él. Satanás trata aparentemente dulce, para que él pueda llevarte al pecado, pero al final será realmente amargo contigo. Cristo, de hecho, es aparentemente amargo para evitar que peques, cubriéndote el camino con espinas. Pero él será realmente dulce si entras en su rebaño, incluso a pesar de tus pecados. Miras en el redil de Cristo, y lo ves cercado y cercado todo para mantenerte alejado del pecado, y esto te impide entrar; pero oh! no lo dejes Cristo, de hecho, no está dispuesto a que ninguno de los suyos deambule, y si ellos tampoco lo están, está bien. Y si deambulan él los traerá, puede ser con el perro de su pastor (alguna aflicción); pero él no será, como decimos, se persiguió. No, él es y será dulce. Puede ser, ahora Satanás sonríe y te agrada mientras pecas; pero sabe, al final estará amargado. El que ahora canta como siren, al final devorará como un león. Él te atormentará y fastidiará, y te quemará y amargará. ¡Oh, entra, pues, a Jesucristo! que sea ahora el pastor de tu alma. Y sepa, entonces, él será dulce al tratar de evitarle el pecado antes de que lo cometa; y él será dulce en librarte del pecado después de que lo hayas cometido. O que este pensamiento, que Jesucristo es dulce en su transporte a todos sus miembros, a todo su rebaño, especialmente a los pecadores, podría persuadir a los corazones de algunos pecadores para que vengan a su redil. - John Durant, 1652.

Salmo 23 1 (primera cláusula)

Me alimenta, o es mi alimentador, mi pastor. La palabra comprende todos los deberes de un buen rebaño, como alimentar, guiar, gobernar y defender juntos a su rebaño. - Henry Ainsworth.

Salmo 23 1

'El señor es mi pastor'. Ahora, las razones de esta semejanza supongo que son estas: en primer lugar, una propiedad de un buen pastor es la habilidad de conocer y juzgar correctamente a sus ovejas y, por lo tanto, es algo habitual dejar huella en las ovejas. Termina que si se extravían (como todas las criaturas que deben ser vagadas), el pastor puede buscarlos y llevarlos a casa nuevamente. Lo mismo se afirma de Cristo, o más bien Cristo afirma lo mismo de sí mismo: 'Los conozco y ellos me siguen'. Juan 10 27. Sí, sin duda, el que ha contado las estrellas y las llama a todas por sus nombres, sí, los mismos cabellos de nuestra cabeza, presta especial atención a sus propios hijos, 'las ovejas de su pasto', que puede ser provisto y protegido de todo peligro. En segundo lugar, un buen pastor debe tener habilidad en el pastoreo de sus ovejas, y en llevarlas a un terreno tan fructífero, ya que pueden luchar y prosperar en un buen pastor, no dejará que sus ovejas se alimenten de tierra podrida, sino en pastos saludables ... En tercer lugar, un buen pastor, que conoce la naturaleza extraviada de sus ovejas, es mucho más diligente para vigilarlas, y si en algún momento se extravían, las trae de nuevo. Este es el trato misericordioso del Señor hacia las pobres almas errantes ... Cuarto, un buen pastor debe tener la voluntad de alimentar a sus ovejas de acuerdo con su habilidad que el Señor de todos los demás está más dispuesto a proveer para sus ovejas. ¡Cuán ferviente es Cristo con Pedro para 'alimentar a sus ovejas', instándolo a hacerlo tres veces! En quinto lugar, se proporciona un buen pastor para defender su rebaño ... El Señor está provisto en todo momento para la seguridad y defensa de sus ovejas, como David confiesa en este Salmo (Salmo 23 4), 'Tu vara y tu bastón me consuelan'. Y de nuevo, 'Me llevé dos palos' (dice el Señor), 'al que llamé Belleza, y al otro que llamé Bandas; y le di de comer al rebaño '. Zacarías 11 7. En sexto lugar, es propiedad de un buen pastor, que si alguna de sus ovejas es débil y débil, o sus corderos jóvenes, por su seguridad y recuperación los llevará en sus brazos. El Señor no nos quiere aquí. Isaías 40 11. Y, por último, es propiedad de un buen pastor regocijarse cuando la oveja extraviada es llevada a casa. El Señor se alegra así de la conversión de un pecador. Lucas 15 7. - Samuel Smith.

Salmo 23 1

«El Señor es mi pastor», me doy cuenta de que algunos de los rebaños se mantienen cerca del pastor, y lo siguen a donde va sin la menor vacilación, mientras que otros se desvían a ambos lados o merodean muy lejos; y a menudo se da vuelta y los regaña en un grito agudo y severo, o envía una piedra detrás de ellos. Lo vi cojo uno hace un momento. No del todo diferente al buen Pastor. De hecho, nunca cabalgo sobre estas colinas, vestidas con bandadas, sin meditar sobre este tema encantador. Nuestro Salvador dice que el buen pastor, cuando saca sus propias ovejas, va delante de ellas, y ellas las siguen. Juan 10 4. Esto es fiel a la letra. Son tan mansos y tan entrenados que siguen a su guardián con la mayor docilidad. Él los saca del redil, o de sus casas en las aldeas, justo donde quiere. Como hay muchos rebaños en un lugar como este, cada uno toma un camino diferente, y es su trabajo encontrar pasto para ellos. Es necesario, por lo tanto, que se les enseñe a seguir, y no a alejarse en los campos de maíz no cercados que se encuentran tan tentadores a cada lado. Cualquiera que se pasee seguramente se meterá en problemas. El pastor llama bruscamente de vez en cuando para recordarles su presencia. Conocen su voz y siguen; pero, si un extraño llama, se detienen en seco, levantan la cabeza alarmados y, si se repite, se dan la vuelta y huyen, porque no conocen la voz de un extraño. Este no es el disfraz imaginario de una parábola, es un hecho simple. He hecho el experimento repetidamente. El pastor va antes, no solo para señalar el camino, sino para ver si es factible y seguro. Está armado para defender su cargo, y en esto es muy valiente. Ocurren muchas aventuras con bestias salvajes, no muy diferentes a las contadas por David (1 Samuel 17 34-36), y en estas mismas montañas; porque aunque ahora no hay leones aquí, hay lobos en abundancia; y leopardos y panteras, extremadamente feroces, merodean por los locos salvajes. No raramente atacan al rebaño en presencia del pastor, y él debe estar listo para la batalla en cualquier momento. He escuchado con intenso interés sus descripciones gráficas de peleas francas y desesperadas con estas bestias salvajes. Y cuando el ladrón y el ladrón vienen (y vienen, lo hacen), el pastor fiel a menudo tiene que poner su vida en sus manos para defender a su rebaño. He conocido más de un caso en el que literalmente tuvo que exponerlo en el concurso. Un pobre compañero fiel la primavera pasada, entre Tiberíades y Tabor, en lugar de huir, luchó contra tres ladrones beduinos hasta que fue destrozado con sus khanjars, y murió entre las ovejas que estaba defendiendo. Algunas ovejas siempre se mantienen cerca del pastor, y son sus favoritos especiales. Cada uno de ellos tiene un nombre, al que responde alegremente, y el amable pastor siempre está distribuyendo a tales porciones selectas que reúne para ese propósito. Estos son los contentos y felices. No corren el peligro de perderse o hacer travesuras, ni las bestias salvajes o los ladrones se les acercan. Sin embargo, el gran cuerpo son meros mundanos, concentrados en sus simples placeres o egoístas solo de vez en cuando levantan la cabeza para ver dónde está el pastor o, mejor dicho, dónde está el rebaño general, para que no lleguen tan lejos como para ocasionar. un comentario en su pequeña comunidad, o una reprimenda de su guardián. Otros, nuevamente, están inquietos y descontentos, saltan al campo de todos, trepan a los arbustos e incluso a los árboles inclinados, de donde a menudo se caen y se rompen las extremidades. Estos le cuestan al buen pastor problemas incesantes. - W. M. Thomson, D.D., en 'La tierra y el libro'.

Salmo 23 1

'Pastor'. Mientras nos sentábamos, las laderas silenciosas que nos rodeaban estaban en un momento lleno de vida y sonido. Los pastores sacaron sus rebaños de las puertas de la ciudad. Estaban a la vista, y los miramos y escuchamos con no poco interés. Miles de ovejas y cabras estaban allí, agrupadas en densas y confusas masas. Los pastores permanecieron juntos hasta que todo salió. Luego se separaron, cada pastor tomó un camino diferente y pronunció mientras avanzaba una llamada peculiar estridente. Las ovejas los oyeron. Al principio, las masas se balancearon y se movieron, como sacudidas por alguna convulsión interna; luego, los puntos se marcaron en la dirección tomada por los pastores; estos se hicieron más y más largos hasta que las masas confundidas se resolvieron en corrientes largas y vivas, que fluían detrás de sus líderes. Tal visión no era nueva para mí, aún así no había perdido nada de su interés. Tal vez fue una de las ilustraciones más vívidas que los ojos humanos pudieron presenciar de ese hermoso discurso de nuestro Señor grabado por Juan: 'Y las ovejas escuchan la voz del pastor y llama a sus propias ovejas por su nombre, y las saca. Y cuando saca sus propias ovejas, va delante de ellas, y las ovejas lo siguen, porque conocen su voz. Y a un extraño no seguirán, sino que huirán de él; porque no conocen la voz de los extraños, Juan 10 3-5. Los pastores mismos no tenían nada de ese aspecto pacífico y plácido que generalmente se asocia con la vida y los hábitos pastorales. Se parecían más a guerreros que marchaban hacia el campo de batalla: una pistola larga colgada del hombro, una daga y pistolas pesadas en el cinturón, un hacha de batalla ligera o un garrote con cabeza de hierro en la mano. Tales eran los equipos; y sus feroces ojos centelleantes y ceños fruncidos mostraban, pero con demasiada claridad, que estaban preparados para usar sus armas en cualquier momento. - J. L. Porter, A. M., en 'Las ciudades gigantes de Bashan', 1867.

Salmo 23 1

'Nada me faltará'. Debes distinguir entre 'ausencia doble' y 'indigencia doble'. La ausencia es cuando algo no está presente; indigencia o deseo, es cuando un bien necesario no está presente. Si un hombre caminara y no tuviera un bastón, aquí habría algo ausente. Si un hombre fuera a caminar y tuviera una sola pierna, aquí habría algo de lo que era indigente. Se confiesa que hay muchas cosas buenas que están ausentes de una buena persona, pero no hay nada bueno de lo que él quiera o sea indigente. Si el bien está ausente y no lo necesito, no es falta; el que camina sin su capa, camina lo suficientemente bien, porque no lo necesita. Mientras pueda caminar cuidadosa y alegremente en mi vocación general o particular, aunque no tengo tantos accesorios como otros hombres, no quiero nada, porque mi pequeño es suficiente y sirve el turno ... Nuestras corrupciones todavía anhelan, y siempre son desordenados, pueden encontrar más deseos de los que Dios necesita para suplir. Como dicen de los tontos, pueden proponer más preguntas de las que veinte sabios necesitan responder. Ellos en Santiago 4 3, preguntaron, pero no recibieron; e Ire da dos razones para ello: 1. Esta pregunta no era más que una lujuria `` tenéis lujuria y no tenéis '' (Santiago 4 4) otra, pidieron consumirla en sus deseos (James 4 3). Dios verá que su pueblo no quiera; sin embargo, él nunca se comprometerá a satisfacer sus corrupciones, aunque mienta al suministro de sus condiciones. Una cosa es lo que quiere el enfermo, otra lo que quiere su enfermedad. Su ignorancia, sus descontentos, su orgullo, sus corazones ingratos, pueden hacerle creer que usted habita en una tierra estéril, lejos de las misericordias (ya que la melancolía hace que una persona imagine que se está ahogando o matando, etc.); mientras que si Dios abrió tus ojos como lo hizo con los de Agar, podrías ver fuentes y arroyos, misericordias y bendiciones suficientes; aunque no muchos, pero lo suficiente, aunque no tan rico, pero adecuado, y conveniente para su bien y comodidad; y por lo tanto tienes el sentido genuino, hasta donde puedo juzgar la afirmación de David, 'no querré'. - Abdías Sedgwick.

Salmo 23 1

'Nada me faltará'. Solo el que puede querer no quiere; y el que no puede Me dices que un hombre piadoso quiere estas y estas cosas, que tiene el malvado; pero le digo que no se puede decir que no los 'quiere' más de lo que se puede decir que un carnicero quiere a Homero, o algo por el estilo, porque su disposición es tal, que no hace uso de esas cosas que generalmente quiere decir. Es solo por las cosas necesarias que le importan, y esas no son muchas. Pero una cosa es necesaria, y que él ha elegido, a saber, la mejor parte. Y, por lo tanto, si no tiene nada en absoluto sobre todas las demás cosas, no quiere, tampoco hay nada que quiera que lo haga lo suficientemente rico, o por ausencia de lo que se debería decir que sus riquezas son deficientes. Un cuerpo no está mutilado a menos que haya perdido una parte principal, solo los defectos privativos desalientan una cosa, y no los que son negativos. Cuando decimos que no hay nada que quiera a tal o cual criatura o cosa que un hombre ha hecho, queremos decir que tiene todo lo que necesariamente le pertenece. No hablamos de las cosas que se pueden agregar como cumplidos, adornos o cosas similares, como son aquellas cosas en las que los hombres malvados sobresalen de los piadosos. Aun así es cuando decimos que un hombre piadoso no quiere nada. Porque, en lo que respecta a los bienes innecesarios, es 'como si no tuviera nada'; sin embargo, con respecto a los demás, es como si poseyera todas las cosas. Él no quiere nada que sea necesario para su glorificación de Dios (poder hacerlo mejor en sus aflicciones), o para que Dios lo glorifique y lo haga feliz, teniendo a Dios mismo para su porción y el suministro de sus necesidades, quien es abundantemente suficiente en todo momento, para todas las personas, en todas las condiciones. - Zachary Bogan.

Salmo 23 1

'Nada me faltará'. Ser elevado por encima del miedo a la necesidad comprometiéndonos al cuidado del Buen Pastor, o poniendo nuestra confianza en la propiedad mundana, son dos cosas distintas y muy opuestas. La confianza en el primer caso, parece ser que el hombre natural es duro y difícil, si no irrazonable e imposible en el segundo, parece ser natural, fácil y consistente. Sin embargo, no requiere un argumento extendido para demostrar que él quien confía en la promesa de Dios para el suministro de sus necesidades temporales, posee una seguridad infinitamente mayor que el individuo que confía en su riqueza acumulada. Los financieros más hábiles admiten que deben agregarse a sus inversiones más selectas, esta afirmación sentida o expresada: 'En la medida en que los asuntos humanos puedan ser seguros' ... Desde entonces no se puede encontrar seguridad absoluta contra la necesidad en la tierra, necesariamente se sigue, que el que confía en Dios es el hombre más sabio y prudente. ¿Quién se atreve a negar que la promesa del Dios vivo es una seguridad absoluta? - John Stevenson.

Salmo 23 1

'Nada me faltará'. Las ovejas de Cristo pueden cambiar su pasto, pero nunca querrán un pasto. ¿No es la vida más que la carne y el cuerpo que la vestimenta? Mateo 6 25. Si nos concede grandes cosas, ¿desconfiaremos de él por pequeñas cosas? El que nos ha dado seres celestiales también nos dará bendiciones terrenales. El gran Esposo nunca superó sus propios bienes comunes. - William Secker.

Salmo 23 1

'Nada me faltará'. Desde que escuché de tu enfermedad y de la misericordia del Señor para sostener y restaurar, he tenido la intención de escribir, bendecir al Señor con mi querida hermana y pedir algunas palabras para fortalecer mi fe, en detalle de que tu copa tiene atropellado en la hora de necesidad. ¿No es, de hecho, el balido de las ovejas del Mesías, 'No querré'? 'no querrá', porque el Señor es nuestro Pastor! ¡Nuestro pastor el todo suficiente! nada puede unirse a él; nada se mezcla con él; nada se suma a su naturaleza satisfactoria; nada disminuye de su plenitud. Hay una paz y plenitud de expresión en esta pequeña oración, conocida solo por las ovejas. El resto del Salmo es un dibujo de esto, 'No querré'. En el desarrollo encontramos reposo, refrigerio, restauración de misericordias, guía, paz en la muerte, triunfo, un desbordamiento de bendiciones; confianza futura, seguridad eterna en la vida o la muerte, espiritual o temporal, prosperidad o adversidad, por el tiempo o la eternidad. ¿No podemos decir: 'El Señor es mi pastor'? porque estamos en el fundamento seguro del Salmo 23 1-6. ¡Cómo podemos querer, cuando estamos unidos a él! Tenemos derecho a utilizar todas sus riquezas. Nuestra riqueza es su riqueza y gloria. Con él no se puede retener nada. La vida eterna es nuestra, con la promesa de que todo se agregará todo lo que él sabe que queremos. Nuestro Pastor ha aprendido las necesidades de sus ovejas por experiencia, porque él mismo fue 'llevado como una oveja al matadero'. Esta expresión, dictada por el Espíritu, ¿no implica una promesa, y una promesa completa, cuando se relaciona con sus propias palabras, 'Conozco a mis ovejas', por la disciplina dolorosa que se le instruyó en este conocimiento, se sometió a las necesidades de ¿Cada oveja, cada cordero de su redil, para que pueda ser tocado con un sentimiento de sus enfermedades? La oveja tímida no tiene nada que temer; no temas, no temas, no aflijas, no temas el dolor; 'no temáis'; según tu deseo será tu provisión: 'El Señor es mi porción, dice mi alma; por eso confiaré en él '. - Theodosia A. Howard, vizcondesa Powerscourt (1830), en 'Letters', etc., editado por Robert Daly, D.D., 1861.

Salmo 23 1

'Nada me faltará'. Uno de los miembros pobres del rebaño de Cristo se vio reducido a las circunstancias de mayor pobreza en su vejez y, sin embargo, nunca murmuró. 'Debes estar muy mal', le dijo un día un vecino de buen corazón cuando se encontraron en el camino, 'debes estar muy mal; y no sé cómo un viejo como usted puede mantenerse a sí mismo y a su esposa; ¡pero siempre eres alegre! 'Oh no'! él respondió: 'no estamos mal, tengo un padre rico y él no me deja querer'. '¡Qué! ¿Tu padre aún no está muerto? ¡debe ser muy viejo! 'Oh'! ¡Él dijo, 'mi padre nunca muere, y él siempre me cuida'! Este cristiano anciano era un pensionista diario de la providencia de su Dios. Sus luchas y su pobreza eran conocidas por todos; pero su propia declaración fue que nunca quiso lo que era absolutamente necesario. Los días de su mayor estrecho fueron los días de sus liberaciones más señalizadas y oportunas. Cuando la vejez entumeció la mano de su industria, el Señor le extendió la mano de la caridad. Y a menudo ha salido de su escaso desayuno, sin saber de qué fuente terrenal se obtendría su próxima comida. Pero, sin embargo, con David podía confiar en el cuidado de su Pastor y decir: 'No querré'; y tan ciertamente como él confiaba en Dios, tan seguramente, de alguna manera inesperada se suplió su necesidad. - John Stevenson.

Salmo 23 1

En el décimo capítulo del evangelio de Juan, encontrará seis marcas de ovejas de Cristo: 1. Conocen a su Pastor; 2. Conocen su voz; 3. Lo escuchan llamándolos por su nombre; 4, lo aman; 5. Confían en él; 6. Lo siguen. - En 'The Shepherd King', de la autora de 'El cordero doblado' (Sra. Rogers), 1856.

Salmo 23 1-4

Baja al rio; Hay algo en el futuro que vale la pena ver. Yon Shepherd está a punto de conducir a su rebaño; y como nuestro Señor dice del buen pastor, observas que él va antes, y las ovejas lo siguen. No todos de la misma manera, sin embargo. Algunos entran audazmente y cruzan directamente. Estos son los seres queridos del rebaño, que se mantienen firmes siguiendo los pasos del pastor, ya sea paseando por prados verdes por las aguas tranquilas, alimentándose de las montañas o descansando al mediodía bajo la sombra de grandes rocas. Y ahora entran otros, pero con dudas y alarma. Lejos de su guía, extrañan el vado y son arrastrados río abajo, algunos más, otros menos; y, sin embargo, uno por uno, todos luchan y hacen bien su aterrizaje, fíjate en esos corderitos. Se niegan a entrar y deben ser conducidos a la corriente por el perro del pastor, mencionado por Job en su 'parábola'. ¡Cosas pobres! ¡cómo saltan, se zambullen y bailan aterrorizados! Ese débil de allá será barrido y perecerá en el mar. Pero no; el pastor mismo salta al arroyo, lo levanta en su seno y lo lleva temblando a la orilla. Todo bien terminado, ¡qué felices parecen! Los corderos retozan y bromean de buen humor, mientras que los mayores se reúnen alrededor de su fiel guía y lo admiran con un agradecimiento tenue pero expresivo. Ahora, ¿puedes ver una escena así y no pensar en ese Pastor que guía a José como un rebaño; y de otro río, que todas sus ovejas deben cruzar? Él también va antes y, como en el caso de este rebaño, los que se mantienen cerca de él 'no temen al mal'. Oyen su dulce voz que dice: 'Cuando pases por las aguas, yo estaré contigo; ya través de los ríos no te rebosarán '. Isaías 43 2. Con los ojos fijos en él, apenas ven la corriente o sienten sus olas frías y amenazantes. - W. M. Thomson.

Salmo 23 2

'Me hace acostarme en pastos verdes', etc. No solo tiene 'pastos verdes' para guiarme, lo que demuestra su habilidad, sino que me lleva a ellos, lo que demuestra su bondad. No me lleva a pastos secos y secos, que me desagradarían antes de que los pruebe; pero él me lleva a 'pastos verdes', así como para complacer mi ojo con el verdor y mi estómago con la hierba; e invitándome, por así decirlo, a comer colocando la carne en el mejor color. Una carne aunque nunca tan buena, pero si no se ve bien, apaga el apetito; pero cuando además de la bondad también tiene una buena apariencia, esto le da al apetito otra ventaja, y hace una alegría antes de disfrutar. Pero, sin embargo, la bondad no está del todo en el verdor. ¡Pobre de mí! el verde no es más que un color, y los colores no son más que cosas engañosas, podrían ser hojas verdes, o podrían ser banderas verdes o juncos; ¿Y de qué me sirvieron en semejante verdor? No mi alma la bondad está en ser 'pastos verdes', por ahora realizan tanto como prometen; y al ser verde, me reconfortaron tan pronto como los vi, así que al ser 'pastos' verdes, ahora me refrescan tan pronto como los pruebo. Como son agradables a la vista, son saludables para alimentarse ya que son dulces para probar, por lo que son fáciles de digerir; creo que ahora estoy, en una especie de paraíso, y parece que no quiero nada a menos que tal vez un poco de agua con la que de vez en cuando me lave la boca, como mucho para tomar un sorbo, aunque las ovejas no sean grandes bebedores, y aunque sus pastos son verdes y llenos de savia, hacen que la bebida sea menos necesaria; sin embargo, deben beber algo más. Y ahora vean la gran bondad de este Pastor, y lo que causa es depender de su providencia; porque no quiere que sus ovejas tampoco quieran esto, sino que 'las guía además de aguas tranquilas', no aguas que rugen y hacen ruido, lo suficiente como para asustar a una oveja temerosa, sino aguas 'quietas' y tranquilas; que aunque beben poco, sin embargo, pueden beber eso sin miedo. Y no puedo decir ahora justamente: 'El Señor es mi pastor; Nada me faltará'? Y, sin embargo, quizás habrá falta para todo esto; porque ¿es suficiente que los conduzca a pastos verdes y al lado de aguas tranquilas? Que él no los guíe y los saque de nuevo antes de que sus vientres estén medio llenos; y en lugar de hacerlos felices, ¿hacerlos más miserables? ¿Anhelarlos con la vista y luego frustrarlos con sus expectativas? No mi alma la medida de la bondad de este Pastor es más que eso. No solo los conduce a pastos verdes, sino que `` los obliga a acostarse '' en ellos, los lleva a no colocarlos sobre su carne como si fueran a comer una pascua, y a tomarla en tránsito, mientras los perros beben Nylus; pero, 'los hace acostarse en pastos verdes', para que puedan comer hasta llenarse y alimentarse libremente; y cuando lo hayan hecho, 'acuéstate' y relájate, para que su cálculo posterior sea tan agradable como su comida. - Sir Richard Baker.

Salmo 23 2

'Me guía'. Nuestra guía debe ser suave y gentil, de lo contrario no es duxisti, sino traxisti: dibujar y conducir, y no conducir. Leni spiritu non dur manu, más bien por una dulce influencia interna que debe ser guiada, que por una violencia extrema externa que debe ser forzada hacia adelante ... Tocando qué tipo de ganado, con muy buen propósito, Jacob, un hábil pastor, responde a Esaú (quien tendría si Jacob y sus rebaños le hubieran acompañado en su ritmo de caza), no, no, señor, dijo Jacob, es un ganado tierno que está bajo mis manos, y debe ser conducido suavemente, ya que pueden aguantar si uno ' debería conducirlos en exceso, pero un día ', todos morirían o serían acostados por muchos días después. Génesis 33 13.- Lancelot Andrewes.

Salmo 23 2

'Él me guía', etc. En circunstancias ordinarias, el pastor no alimenta a su rebaño, excepto guiándolos y guiándolos donde puedan reunirse para sí mismos; pero hay momentos en que es de otra manera. A finales de otoño, cuando los pastos están secos, y en invierno, en lugares cubiertos de nieve, debe proporcionarles comida o morirán. En los vastos bosques de robles a lo largo de los lados orientales del Líbano, entre Baalbek y los cedros, hay innumerables rebaños reunidos, y los pastores están todo el día en los arbustos, cortando las ramas, sobre cuyas hojas verdes y ramitas tiernas. ovejas y cabras son totalmente compatibles. Lo mismo es cierto en todos los distritos de montaña, y grandes bosques se conservan a propósito. - W. M. Thomson.

Salmo 23 2

'Acuéstese' - 'leadeth'. Sentar a María y agitar a Marta son emblemas de contemplación y acción, y como habitan en una casa, también deben hacerlo en un corazón. - Nathanael Hardy.

Salmo 23 2

Este breve pero conmovedor epitafio se ve con frecuencia en las catacumbas de Home, 'In Christo, in pace' - (En Cristo, en paz). Darse cuenta de la presencia constante del Pastor de la paz. '¡Me hace acostarme!' 'Me guía'. - J. R. Macduff, D.D.

Salmo 23 2 (última cláusula)

'Liderar fácilmente' o 'guiarme cómodamente' nota una guía suave y apacible, con sostenimiento de la enfermedad. - H. Ainsworth.

Salmo 23 2

'Pastos verdes'. Aquí hay muchos pastos, y todos los pastos son ricos para que nunca se puedan comer desnudos; Aquí hay muchas corrientes, y cada corriente es tan profunda y ancha que nunca se puede secar. Las ovejas han estado comiendo en estos pastos desde que Cristo tuvo una iglesia en la tierra y, sin embargo, están tan llenas de pasto como siempre. ¡Las ovejas han estado bebiendo en estas corrientes desde Adán, y sin embargo están llenas hasta el día de hoy, y continuarán así hasta que las ovejas estén por encima del uso de ellas en el cielo! - Ralph Robinson, 1656.

Salmo 23 2

'Pastos verdes al lado de las aguas tranquilas'. Desde la cima del montículo (de Arban en el Khabour), la mirada se extendía sobre un país llano lleno de flores, y moteado con carpas negras e innumerables rebaños de ovejas y camellos. Durante nuestra estancia en Arban, el color de estas grandes llanuras estaba experimentando un cambio continuo. Después de ser durante algunos días de un amarillo dorado, una nueva familia de flores brotaría, y se convertiría casi en una noche en un escarlata brillante, que nuevamente daría paso al azul más profundo. Entonces los prados estarían moteados con varios tonos, o se pondrían el verde esmeralda de los pastos más exuberantes. Las descripciones brillantes que tan frecuentemente había recibido de los beduinos, de la belleza y fertilidad de las orillas del Khabour eran, más que realistas. Los árabes se jactan de que sus prados producen tres cosechas distintas de hierba durante el año, y las tribus errantes miran sus riberas boscosas y su constante sward verde como un paraíso durante los meses de verano, donde el hombre puede disfrutar de una sombra fresca, y la bestia puede encontrar fresca y hierbas tiernas, mientras que todo alrededor es amarillo, seco y sin savia. - Austin H. Layard, 1853.

Salmo 23 2

Con orientación para 'pastos verdes', el salmista tiene, con buena razón, una custodia asociada al lado de 'aguas tranquilas'; porque como solo podemos apropiarnos de la palabra a través del Espíritu, así ordinariamente recibiremos el Espíritu a través de la palabra; no solo escuchándolo, no solo leyéndolo, no solo reflexionando sobre él. El Espíritu de Dios, quien es el agente más libre, y quien es él mismo la fuente de la libertad, entrará en el corazón del creyente cuando lo desee, y cómo lo hará, y como lo hará. Pero el efecto de su venida siempre será la realización de alguna promesa, el reconocimiento de algún principio, el logro de alguna gracia, la comprensión de algún misterio, que ya está en la palabra, y que así encontraremos, con un profundo impresión, y con un desarrollo más completo, trajo a casa con poder al corazón. - Thomas Dale, M.A., en 'El buen pastor', 1847.

Salmo 23 2

'Aguas tranquilas'; que se oponen a los grandes ríos, que atemorizan a las ovejas con su ruido, y las exponen al peligro de ser arrastradas por sus corrientes rápidas y violentas, mientras beben contra ellas. - Matthew Poole.

Salmo 23 2

'Aguas tranquilas'; En hebreo, 'Aguas de descanso', ex quibus diligunt oves bibere, dice Kimchi, como a las ovejas les encanta beber, porque carecen de peligro y producen un aire refrescante. Los clérigos popish son llamados los 'habitantes del mar', Apocalipsis 12 12, porque abordan la doctrina grosera, problemática, salobre y agria, que más bien les trae esterilidad a sus corazones y les roe las entrañas que calmar su sed, o enfriar su sed. calor. La doctrina del evangelio, como las aguas de Siloé (Isaías 8 8), corre suavemente, pero sabe agradablemente. - John Trapp.

Salmo 23 3

'Él restaura mi alma', etc. Los temas tratados experimentalmente en este versículo son, primero, la responsabilidad del creyente de caer o desviarse incluso dentro del redil de la iglesia, de lo contrario, ¿por qué debería ser 'restaurado'? Luego, la rapidez del Buen Pastor para interponerse en su rescate. 'Él restaura mi alma'. Luego, el cuidado subsecuente de Cristo 'para guiarlo en los caminos de la justicia'; y, por último, la razón asignada por la cual hará esto: resolver todo en la espontaneidad, la supremacía, la omnipotencia de la gracia. Él hará todo, 'por el bien de su propio nombre'. - Thomas Dale

Salmo 23 3

'Él restaura mi alma'. La misma mano que primero nos rescató de la ruina, nos reclama de todas nuestras aberraciones posteriores. El castigo mismo se mezcla con ternura; y la voz que reprende, diciendo: 'Han pervertido su camino, y han abandonado al Señor su Dios', pronuncia la más amable invitación: 'Regresen, niños rebeldes, y sanaré sus retrocesos'. Tampoco se escucha la voz, y la llamada no responde o no se siente. 'He aquí, venimos a ti; porque tú eres el Señor nuestro Dios '. Jeremías 3 22. 'Cuando dices: Busca mi rostro; Mi corazón te dijo: Señor, buscaré tu rostro. - El 'Pastor de Israel' de J. Thornton, 1826.

Salmo 23 3

'Él restaura mi alma'. Lo restaura a su pureza original, que ahora se había vuelto sucia y negra con el pecado; porque también, ¿de qué sirve tener pastos 'verdes' y un alma negra! Él 'lo restaura' a su temperamento natural en los afectos, que creció alterado por la violencia de las pasiones; por desgracia! ¡de qué servía tener aguas 'tranquilas' y espíritus turbulentos! Lo 'restaura' de hecho a la vida, que había crecido antes de una manera bastante muerta; ¿Y quién podría 'restaurar mi alma' a la vida, pero solo él es el Buen Pastor y le dio vida a Iris por sus ovejas? - Sir Richard Baker

Salmo 23 3

'Él convertirá mi alma'; Apartame no solo del pecado y la ignorancia, sino de toda falsa confianza y de cada refugio engañoso. 'Él me sacará por sendas de justicia'; en esos senderos de justicia imputada que siempre están adornados con los árboles de la santidad, siempre se riegan con las fuentes de consuelo y siempre terminan en un descanso eterno. Quizás algunos se pregunten, ¿por qué le doy este sentido al pasaje? ¿Por qué no significa los caminos del deber y el camino de nuestra propia obediencia? Debido a que tales efectos se mencionan aquí como nunca han resultado, y nunca pueden resultar, de nuestros deberes propios. No se trata de 'pastos verdes', sino de un brezal seco y arruinado. Estas no son 'aguas tranquilas', sino una corriente problemática y desordenada. Tampoco pueden hablar paz o administrar consuelo cuando pasamos por el valle y la sombra de la muerte. Ceder estas bendiciones es el exaltado oficio de Cristo y la única prerrogativa de su obediencia. - James Hervey.

Salmo 23 3

'Él restaura mi alma' En hebreo 'La trae de vuelta'; ya sea, 1. De sus errores o vagabundeo; o, 2. En el cuerpo, del cual incluso se estaba yendo y contaminando. Él me revive o me consuela. - Matthew Poole.

Salmo 23 3

'Caminos de justicia'. ¡Pobre de mí! Oh Señor, estos 'caminos de justicia' han sido tan poco frecuentados que las huellas de un camino están casi completamente desgastadas; que ahora es difícil, pero encontrar dónde están los caminos, y si podemos encontrarlos, sin embargo, son tan estrechos y llenos de surcos, que sin ayuda especial es imposible no caer ni extraviarse. Aun así, los ángeles, y aquellos que no eran malos, no pudieron ir directamente en estos 'senderos de justicia', pero por falta de liderazgo, se fueron y perecieron. Oh, por lo tanto, tú, el Gran Pastor de mi alma, como te complazca tu gracia para guiarme a ellos, así que cuídate de tu gracia para guiarme en ellos; porque aunque en sí mismos sean 'senderos de justicia', para mí no serán más que senderos de error si no eres seguro, así como para guiarme en ellos, como en ellos. - Sir Richard Baker.

Salmo 23 3

'Rutas'. En el desierto y en el desierto no hay senderos elevados, los senderos son simplemente senderos; y a veces hay seis u ocho caminos que corren de manera desigual uno al lado del otro. Sin duda, esto es a lo que se refiere en sentido figurado en el Salmo 23 3, 'Me guía por los caminos de la justicia', todo lo cual lleva a un punto. - John Gadsby.

Salmo 23 3

'Por el bien de su nombre'. Al ver que ha tomado sobre él el nombre de un 'Buen Pastor', descargará su parte, sean cuales sean sus ovejas. No es que sean malas ovejas lo que puede hacer que se vaya siendo un 'Buen Pastor', sino que será 'bueno' y mantendrá el crédito de 'su nombre' a pesar de toda su maldad; y aunque no les sea provechoso, aun así se le alcanzará la gloria, y 'su nombre' será, sin embargo, magnificado y exaltado. - Sir Richard Baker.

Salmo 23 4

'Sí, aunque camino por el valle de la sombra de la muerte, no temeré al mal'. ¡'No temer al mal', entonces, 'en el valle de la sombra de la muerte', es un privilegio bendecido abierto a todo verdadero creyente! Porque para él la muerte no será muerte en absoluto, sino una liberación de la muerte, de todos los dolores, preocupaciones y penas, miserias y miserias de este mundo, y la entrada misma al descanso, y un comienzo de gozo eterno, una degustación de placeres celestiales, tan grandes, que ni la lengua puede expresar, ni el ojo para ver, ni el oído para oírlos, no, ni el corazón de ningún hombre terrenal para concebirlos ... Y para consolar a todas las personas cristianas aquí, la Sagrada Escritura llama a esta muerte corporal. un sueño, en el que los sentidos del hombre, por así decirlo, le son quitados durante una temporada, y, sin embargo, cuando se despierta, ¡está más fresco que cuando se fue a la cama! ... Así, esta muerte corporal es una puerta o una entrada en la vida, y por lo tanto no es tan terrible, si se considera correctamente, ya que es cómodo; no una travesura, sino un remedio para toda travesura; no enemigo, sino un amigo; no es un tirano cruel, sino una guía gentil que no nos conduce a la mortalidad, sino a la inmortalidad, no a la tristeza y al dolor, sino a la alegría y al placer, ¡y eso para perdurar para siempre! - Homilía contra el miedo a la muerte, 1547.

Salmo 23 4

'Sí, aunque camino por el valle de la sombra de la muerte, no temeré al mal'. Aunque fui llamado a una vista como la visión de Ezequiel, un valle lleno de huesos de hombres muertos; aunque el rey de los terrores debe cabalgar en pésima pompa por las calles, matando montones sobre montones, y miles deben caer a mi lado, y diez mil a mi mano derecha, no temeré mal alguno. Aunque él debería nivelar sus flechas fatales en el pequeño círculo de mis asociados, y poner al amante y al amigo lejos de mí, y a mis conocidos en la oscuridad, no temeré ningún mal. Sí, aunque yo mismo debería sentir su flecha pegarse rápidamente en mí, el veneno bebiendo mi espíritu; aunque debería, como consecuencia de esa convulsión fatal, enfermar y languidecer, y tener todos los síntomas de una disolución próxima, aún no temeré ningún mal. La naturaleza, de hecho, puede comenzar de nuevo y temblar, pero confío en que el que sabe que la carne es débil, se apiadará y perdonará estas luchas. Sin embargo, puedo tener miedo de las agonías de morir, no temeré mal alguno en la muerte. El veneno de su aguijón es quitado. La punta de su flecha está roma para que no pueda perforar más profundo que el cuerpo. Mi alma es invulnerable. Puedo sonreír ante el temblor de su lanza; mira impasible los estragos que el implacable destructor está haciendo en mi tabernáculo; y anhelaría el feliz período en el que habrá hecho una brecha lo suficientemente amplia como para que mi espíritu aspirante al cielo vuele y descanse. - Samuel Lavington.

Salmo 23 4

'Sí, aunque camino por el valle de la sombra de la muerte, no temeré al mal'. 'Quiero hablar contigo sobre el cielo', dijo un padre moribundo a un miembro de su familia. Es posible que no nos salvemos el uno al otro por mucho tiempo. ¡Que nos encontremos alrededor del trono de gloria, una familia en el cielo! Superado por el pensamiento, su amada hija exclamó: '¿Seguramente no crees que haya ningún peligro'? Con calma y belleza, respondió: '¡Peligro, mi amor! ¡Oh, no uses esa palabra! ¡No puede haber peligro para el cristiano, pase lo que pase! ¡Todo está bien! ¡Todo está bien! ¡Dios es amor! ¡Todo está bien! ¡Eternamente bien! ¡Eternamente bien! - John Stevenson.

Salmo 23 4

'Aunque camino por el valle de la sombra de la muerte, no temeré al mal'. ¿Qué no teme entonces? ¿Por qué, qué amigo es el que te anima, te hace compañía en esa región negra y triste? Pronto te dirá que Dios estaba con él, y de esas maneras resbaladizas se apoyó en su bastón, y estos fueron los cordiales que evitaron que su corazón se desmayara. Desafío a todos los galanes del mundo, de todos sus clubes alegres y joviales, a encontrar una compañía de alegres criaturas alegres como los amigos de Dios. No es la compañía de Dios, sino la falta de ella, lo que hace triste. ¡Pobre de mí! no sabes cuáles son sus comodidades, y los extraños no interfieren con su alegría. Crees que no pueden estar felices cuando su semblante es tan grave; pero están seguros de que no puedes estar realmente feliz cuando sonríes con una maldición sobre tus almas. Saben que pronunció esa frase que no podía confundirse: «Incluso en la risa, el corazón está triste; y el final de esa alegría es la pesadez '. Proverbios 14 13. Entonces llama a tu rugido, y tu canto, y tu risa, alegría; pero el Espíritu de Dios lo llama locura. Eclesiastés 2 2. Cuando el corazón de un hombre carnal está listo para morir dentro de él, y con Nabal, para volverse como una piedra, ¡cuán alegre entonces pueden aquellos que tienen a Dios como amigo! ¿Cuál de los valientes del mundo puede vencer a la muerte, mirar alegremente la eternidad? ¿Cuál de ellos puede abrazar a un maricón, abrazar las llamas? Esto lo puede hacer el santo, y mucho más; porque puede mirar la justicia infinita a la cara con un corazón alegre; él puede escuchar del infierno con alegría y agradecimiento; Puede pensar en el día del juicio con gran deleite y consuelo. Una vez más, desafío a todo el mundo a producir una de todas sus felices compañías, una que pueda hacer todo esto. Ven, reúne todas tus espadas joviales juntas; pide tus arpas y violines; agrega lo que quieras para completar el concierto; trae tus vinos más ricos; venga, acueste sus cabezas y estudie lo que aún puede aumentar su comodidad. Bueno, ya está hecho? Ahora, vete, pecador, esta noche tu alma debe aparecer ante Dios. Bueno ahora, ¿qué dices, hombre? ¡Qué! ¿te falla tu coraje? Ahora llama a tus felices compañeros y deja que alegran tu corazón. Ahora pide una taza, una puta; nunca te desanimes, hombre. ¿Codornizará uno de tu valor para burlarte de las amenazas del Dios Todopoderoso? ¡Qué bendición y alegría, pero ahora, y ahora en la boca! Aquí hay un cambio repentino de hecho! ¿Dónde están tus alegres compañeros, digo otra vez? Todos huyeron? ¿Dónde están tus placeres queridos? ¿Te han abandonado todos? ¿Por qué deberías estar abatido? hay un hombre pobre en harapos que sonríe? ¡Qué! ¿Estás completamente desprovisto de todo consuelo? ¿Qué pasa, hombre? ¿Qué pasa? Hay una pregunta con todo mi corazón, preguntarle a un hombre que debe presentarse ante Dios mañana por la mañana. Bueno, entonces, parece que tu corazón te confunde. ¿Qué quiso decir entonces para hablar de alegrías y placeres? ¿Han llegado todos a esto? ¡Por qué, hay uno que ahora tiene su corazón tan lleno de consuelo como siempre puede contener, y los mismos pensamientos de la eternidad, que tanto intimidan tu alma, levantan el suyo! ¿Y sabrías la razón? Él sabe que irá a su amigo; no, su amigo lo acompaña por ese camino sucio. ¡Mira qué bueno y qué agradable es para Dios y el alma morar juntos en unidad! Este es tener a Dios por un amigo. 'Oh bendito sea el alma que está en tal caso; sí, bendito es el alma cuyo Dios es el Señor '. Salmo 144 15. - James Janeway.

Salmo 23 4

'Aunque camino por el valle de la sombra de la muerte'. Cualquier oscuridad es malvada, pero la oscuridad y la sombra de la muerte son el mayor de los males. David expresó lo peor de su caso y lo mejor de su fe cuando dijo: 'Aunque camine en el valle de la sombra de la muerte, no temeré mal alguno'; es decir, en el mal más grande no temeré ningún mal ... Nuevamente, estar bajo la sombra de una cosa, es estar bajo el poder de una cosa ... Por lo tanto, estar bajo la sombra de la muerte, es estar bajo la sombra de una cosa. poder o alcance de la muerte, esa muerte puede tomar a un hombre y apoderarse de él cuando le plazca. 'Aunque camino en el valle de la sombra de la muerte', es decir, aunque estoy tan cerca de la muerte, que a otros les parece que la muerte me atrapará en cada momento, aunque estoy bajo tantas apariencias y probabilidades de peligro extremo, que parece imposible, en sentido, escapar de la muerte, 'pero no temeré'. - Joseph Caryl.

Salmo 23 4

'Valle de la sombra de la muerte'. Un valle es un lugar bajo, con montañas a ambos lados. Los enemigos pueden ser publicados en esas montañas para disparar sus flechas al viajero, como siempre fue el caso en el Este; pero debe atravesarlo. Sin embargo, el salmista dijo que no temería a ningún mal, ni siquiera a los dardos ardientes de Satanás, porque el Señor estaba con él. La figura no es principalmente, como a veces se supone, nuestros momentos de muerte, aunque tendrá una bella explicación; pero es el valle plagado de enemigos, publicado en las colinas. David no solo estaba protegido en ese valle, sino que incluso en presencia de esos enemigos, su mesa estaba generosamente extendida (Salmo 23 5). Los beduinos, en la actualidad, a menudo se publican en las colinas para hostigar a los viajeros, a medida que pasan por los valles. - John Gadsby.

Salmo 23 4

'No temeré ningún mal'. Ha sido un antiguo proverbio, cuando un hombre había hecho un gran asunto, se decía que 'había arrancado un león de la barba'; cuando un león está muerto, incluso para los niños pequeños ha sido fácil. Cuando son niños, cuando ven a un oso, un león o un lobo muerto en las calles, se quitan el pelo, los insultan y tratan con ellos a su antojo; pisotearán sus cuerpos y les harán estar muertos, lo cual no dudarán en aventurarse mientras estén vivos. Tal es la muerte, una bestia furiosa, un león rampante, un lobo devorador, el helluo generis humani (devorador de la humanidad), sin embargo, Cristo lo ha puesto en su lugar, ha sido la muerte de la muerte, para que triunfen los hijos de Dios. sobre él, como aquellos refinados en el mineral de la iglesia, esos mártires de los tiempos primitivos, que se ofrecieron alegremente al fuego, a la espada y a toda la violencia de esta bestia hambrienta; y se han burlado de él, lo han despreciado y ridiculizado, por la fe que tenían en la vida de Cristo, que lo sometió a sí mismo. 1 Corintios 15. - Día de Martin, 1660.

Salmo 23 4

'Estás conmigo'. ¿Conoces la dulzura, la seguridad, la fuerza de 'Tú estás conmigo'? Al anticipar la solemne hora de la muerte, cuando el alma está lista para detenerse y preguntar: ¿Cómo será entonces? ¿Puedes volcar el afecto de tu alma hacia tu Dios y decirle: 'No hay nada en la muerte que pueda dañarme, mientras tu amor me quede a mí'? ¿Puedes decir, 'oh muerte, dónde está tu aguijón'? Se dice que cuando una abeja ha dejado su aguijón en alguien, no tiene más poder para lastimar. La muerte ha dejado su aguijón en la humanidad de Cristo, y no tiene más poder para dañar a su hijo. La victoria de Cristo sobre la tumba es de su pueblo. 'En ese momento estoy contigo', susurra Cristo; 'el mismo brazo con el que has demostrado ser fuerte y fiel en todo el desierto, que nunca ha fallado, aunque a menudo te has visto obligado a apoyar toda tu debilidad'. 'En este brazo', responde el creyente, 'Me siento como en casa; con la confianza del alma, reposo en mi Amado; porque él ha soportado tantas dificultades, desde la contemplación de la cual me estremecí. Ha llevado tantas profundidades que sé que su brazo es el brazo del amor '. ¿Cómo puede ser oscuro, en el que el hijo de Dios debe cumplir el deseo anhelante de su vida? ¿Cómo puede estar oscuro entrar en contacto con la luz de la vida? Es 'su vara, su bastón'; por lo tanto ellos 'confortan'. ¡Pruébalo, demuéstralo ahora, creyente! Es su privilegio hacerlo. Será valioso para él apoyar tu debilidad; demuestra que cuando eres débil, entonces eres fuerte; para que estés seguro, su fuerza se perfeccionará en tu perfecta debilidad. El amor omnipotente debe fallar antes de que una de sus ovejas pueda perecer; porque, dice Cristo, 'nadie arrancará mis ovejas de mi mano'. 'Yo y mi padre somos uno'; por lo tanto, podemos decir con valentía: 'Sí, aunque camine por el valle de la sombra de la muerte, no temeré mal alguno; porque estás conmigo '- Vizcondesa Powerscourt.

Salmo 23 4

'Tu vara'. De la virga pastoralis hay tres usos: 1. Numerare oves - para calcular o contar las ovejas; y en este sentido se dice que 'pasan debajo de la vara' (Levítico 27 ​​32), el pastor les dice uno por uno. Y aun así, al pueblo de Dios se le llama la vara de su herencia (Jeremías 10 16), de tal manera que él tiene especial atención o cuenta. Y tome las palabras en este sentido: 'Tu vara me consuela', se sostiene bien; q.d. 'Aunque estoy en peligros tan eminentes por causa de hombres malvados, este es mi consuelo: no te descuido; no permitas que perezca; me has notado; tú tomas y haces cuenta de mí; tu especial cuidado me cuida '. 2. Provocare oves cuando las ovejas son negligentes y negligentes en seguir o conducir, el pastor, con su vara, se las pone y acelera su paso. Y en este sentido también David dice bien: 'Tu vara me consuela'; porque es una obra que genera mucha alegría y consuelo en los corazones del pueblo de Dios, cuando Dios los saca de una caminata perezosa, fría y formal y, de una forma u otra, hace que remenden su ritmo. crecer más activo y ferviente en su servicio y adoración. 3. Las ovejas revocadoras a veces son petulantes divagantes, descuidadas e inaceptables del rebaño, pastan solas y deambulan tras otros pastos, sin considerar los peligros que les acompañan por tal separación y deambulación; y, por lo tanto, el pastor golpea con su vara y los trae de nuevo, y así los preserva. En este sentido, también David podría decir: 'Tu vara me consuela'; porque es un gran consuelo que el Señor no deje a sus ovejas en los caminos de la incomodidad, sino que las aleja de los errores y las andanzas pecaminosas, que siempre los exponen a sus mayores peligros y problemas. Para que las palabras den a conocer una parte singular de la gobernación de Dios o la cuidadosa providencia de su rebaño. - Abdías Sedgwick.

Salmo 23 4

'Vara y bastón'. El pastor lleva invariablemente un bastón o una vara con él cuando sale para alimentar a su rebaño. A menudo se dobla o engancha en un extremo, lo que dio lugar al ladrón del pastor en la mano del obispo cristiano. Con este bastón él gobierna y guía al rebaño hacia sus pastos verdes, y los defiende de sus enemigos. Con él también los corrige cuando son desobedientes, y los trae de vuelta cuando vagan. Este personal está asociado tan inseparablemente con el pastor como el aguijón lo está con el labrador. - W. M. Thomson.

Salmo 23 4

El salmista confiará, aunque todos sean desconocidos. Lo encontramos haciendo esto en el Salmo 23 4 'Sí, aunque camino por el valle de la sombra de la muerte, no temeré mal alguno'. Aquí, seguramente hay confianza más completa. Tememos lo desconocido muy por encima de todo lo que podemos ver; un pequeño ruido en la oscuridad aterrorizará, cuando incluso los grandes peligros visibles no afectan a lo desconocido, con su misterio e incertidumbre a menudo llena el corazón de ansiedad, si no de premonición y tristeza. Aquí, el salmista toma la forma más elevada de lo desconocido, el aspecto que es más terrible para el hombre, y dice que incluso en medio de él confiará. ¿Qué podría estar tan completamente fuera del alcance de la experiencia humana o la especulación, o incluso la imaginación, como 'el valle de la sombra de la muerte', con todo lo que le pertenecía? pero el salmista no hace ninguna reserva contra eso; confiará donde no puede ver. ¿Con qué frecuencia nos aterrorizamos ante lo desconocido? así como fueron los discípulos, 'que temían cuando entraron en la nube'; ¡Cuán a menudo la incertidumbre del futuro es una prueba más dura para nuestra fe que la presión de algún enfermo presente! Muchos queridos hijos de Dios pueden confiar en él en todos los males conocidos; pero ¿por qué esos miedos y presentimientos y hundimientos de corazón, si confían en él igualmente para lo desconocido? ¡Cuánto, por desgracia! ¡Nos quedamos cortos del verdadero carácter de los hijos de Dios, en este asunto de lo desconocido! Un niño prácticamente actúa sobre la declaración de Cristo de que 'suficiente hasta el día es su maldad', nosotros, a este respecto, mucho menos sabios que él, somos personas desconocidas con fantasmas y especulaciones, y con demasiada frecuencia olvidamos nuestra simple confianza en Dios. - Philip Bennett Power.

Salmo 23 4

'Porque tú estás conmigo; tu vara y tu bastón me consuelan. Prepararás una mesa delante de mí, contra los que me molestan. Has ungido mi cabeza con aceite, y mi copa estará llena '. Al ver que estás conmigo, a cuyo poder y todos los problemas irán y vendrán, no dudo que tener la victoria y la ventaja de ellos, cuántos y peligrosos sean; porque tu vara me castiga cuando me desvío, y tu bastón me espera cuando caigo; dos cosas más necesarias para mí, buen Señor; el uno para llamarme por mi culpa y error, y el otro para mantenerme en tu verdad y verdad. ¿Qué puede ser más bendecido que ser sostenido y no caer por el personal y la fuerza del Altísimo? ¿Y qué puede ser más rentable que ser golpeado con su vara misericordiosa cuando nos extraviamos? Porque castiga a todos los que ama y golpea a todos los que recibe en su santa profesión. No obstante, mientras estamos aquí en esta vida, él nos alimenta con los dulces pastos de las sanas hierbas de su santa palabra, hasta que lleguemos a la vida eterna; y cuando quitemos estos cuerpos, y lleguemos al cielo, y conozcamos la bendita fruición y riqueza de su reino, entonces no solo seremos sus ovejas, sino también los invitados de su banquete eterno; que, Señor, pones delante de todos los que te aman en este mundo, y unges y alegras nuestras mentes con tu Espíritu Santo, para que ninguna adversidad o problema nos pueda hacer sentir. En esta sexta parte, el profeta declara el viejo dicho entre los sabios: 'No es menos dominio mantener lo que se gana que ganarlo'. El rey David percibe bien lo mismo; y por lo tanto, como dijo antes en el Salmo, el Señor volvió su alma y lo condujo a los pastos agradables, donde reinaban la virtud y la justicia, por el bien de su nombre, y no por ninguna justicia propia; así lo dice ahora, que siendo llevado a los pastos de la verdad, y al favor del Todopoderoso, y considerado y tomado por una de sus ovejas, es solo Dios quien lo mantiene y lo mantiene, en el mismo estado, condición y gracia. Porque no podía pasar por los problemas y la sombra de la muerte, como deben hacerlo él y todos los elegidos de Dios, sino solo con la ayuda de Dios, y, por lo tanto, dice, pasa todo peligro porque estaba con él. - John Hooper (mártir), 1495-1555.

Salmo 23 4

Por cierto, noto que David, en medio de sus verdes pastos, donde no quería nada, y en su mayor facilidad y excelencia, registra el valle de miseria y sombra de muerte que podría sobrevenir, si Dios así lo quisiera; y, por lo tanto, considera su puerto más seguro y su reposo firme, incluso solo en Dios. Y esta es la verdadera sabiduría de hecho, en buen tiempo para proporcionar una tempestad; en salud pensar en la enfermedad; en prosperidad, paz y tranquilidad, para pronosticar lo peor, y con el sabio emmet, en verano para prepararse para el invierno siguiente. El estado del hombre está lleno de problemas, la condición del hombre piadoso más. Los pecadores deben ser corregidos, y los hijos castigados, no hay duda. El arca estaba enmarcada para las aguas, el barco para el mar; y feliz es el marinero que sabe dónde echar el ancla; pero oh! Bienaventurado el hombre que puede tomar un santuario correcto, y sabe con qué confiar, y en quién confiar en el día de su necesidad. 'No temeré, porque estás conmigo'. En este salmo, supongo, se trata más bien de lo que el profeta siempre realizó, sino de lo que debe cumplirse, y cuál es el propósito de David para esforzarse en el futuro. Porque después de tantas promesas de la infinita bondad de Dios, y por la guía de su vara y la permanencia de su anzuelo, Dios mediante, no temería, y esta es la base de su afinidad. Pedro en el evangelio de nuestro Salvador, en consideración de la enfermedad por temor a negar a su Maestro, es deseable después de su conversión por ese aspecto favorable de nuestro Salvador, confirmar a sus hermanos y entrenarlos en la constancia; porque en verdad Dios requiere mentes asentadas, hombres resueltos y hermanos confirmados. Entonces, en ocasiones pasadas, David descubrió que no debería haber estado hasta ahora en ningún momento, y por lo tanto profesa, que por el momento no sería un sirviente de maravilla del Señor, para abrir con el sol y cerrar con el rocío: para servirlo solo en momentos más tranquilos y, si es necesario, para dispararle cuello a cuello, temerosa e infielmente resbalar o encogerse. Las buenas personas, en todas las imperfecciones despiadadas, marcan, les ruego, que los que temen a cada neblina que surge o nube que aparece, que son como el árbol de morera, que nunca brotan o se manifiestan, hasta que haya pasado el mal tiempo., como espectadores y observadores, neutrales e internimistas, que, como Metius Suffetius, no se atreven a aventurarse, ni a participar, ni a realizar ninguna buena acción de mayor deber para con Dios, el príncipe o el país, hasta que todos estén seguros de un lado - son completamente reprendidos por este ejemplo. - John Prime, 1588.

Salmo 23 4

La muerte de aquellos que están bajo pecado, es como la ejecución de un malhechor cuando se le pone un panel y se lo condena justamente, uno le quita el sombrero con dureza, otro su banda, un tercero se ata las manos a la espalda; y el pobre hombre, abrumado por el dolor y el miedo, está muerto antes de morir. Pero busco la muerte de los justos, y un final pacífico, que sea como ir a la cama de un hombre honesto, sus sirvientes con respeto se quitan la ropa y la ponen en orden; una buena conciencia que juega la página ordena todo, para que confirme y aumente su paz; Les da las buenas noches a Faith, Hope y a otras gracias y obsequios que asisten en el camino, cuando volvemos a casa en el cielo no hay uso de ellos, pero dirige el Amor, la Paz, la Alegría y otras gracias hogareñas. nos transportaron en el camino, por lo que asisten a la muerte y entran en los cielos con nosotros. - William Struther.

Salmo 23 4

El Señor nos desea en el día de nuestros problemas para invocarlo, agregando esta promesa: que nos librará. En lo que el profeta David confiaba tanto, sintiendo la cómoda verdad de la misma en diversos momentos en muchos y peligrosos peligros, que se convenció a sí mismo (todo el miedo apartado), a sufrir un dolor doloroso u otro; sí, si se tratara de 'caminar en el valle de la sombra de la muerte', que no debería tener motivos para temer; consolándose con su dicho (que fue la promesa de Dios hecha a todos), 'Porque tú estás conmigo; tu vara y tu bastón me consuelan '. ¿El 'bastón' de Dios está tan debilitado que no nos atrevemos a inclinarnos demasiado para que no se rompa? ¿o es ahora tan cambiante, que no estará con nosotros en nuestros problemas según su promesa? ¿No nos dará su 'bastón' para que nos detenga y nos alcance su mano para sostenernos, como solía hacer? Sin duda, pero él estará más preparado en todos los extremos para ayudar, de acuerdo con su promesa. El Señor que te creó, oh Jacob, y el que te formó, oh Israel, dice así; No temas, porque te defenderé ', etc. Isaías 43. - Thomas Tymme.

Salmo 23 4

No mucho antes de morir, bendijo a Dios por la seguridad de su amor y dijo: Ahora podía morir tan fácilmente como cerrar los ojos; y agregó: Aquí anhelo guardar silencio en el polvo y disfrutar a Cristo en gloria. Anhelo estar en los brazos de Jesús. No vale la pena llorar por mí. Luego, recordando lo ocupado que el diablo había estado con él, estaba extremadamente agradecido con Dios por su bondad al reprenderlo. - Memoria de James Janeway.

Salmo 23 4

Cuando la señora Hervey, la esposa de un misionero en Bombay, se estaba muriendo, un amigo le dijo que esperaba que el Salvador estuviera con ella mientras caminaba por el oscuro valle de la sombra de la muerte. 'Si esto', dijo ella, 'es el valle oscuro, no tiene una mancha oscura; todo es luz '. Ella tuvo, durante la mayor parte de su enfermedad, visiones brillantes de las perfecciones de Dios. «Su horrible santidad», dijo, «parecía el más encantador de todos sus atributos». En un momento dijo que quería palabras para expresar sus puntos de vista sobre la gloria y la majestad de Cristo. 'Parece', dijo ella, 'que si toda otra gloria fuera aniquilada y no quedara nada más que su propio ser, sería suficiente; ¡Sería un universo de gloria!

Salmo 23 4, Salmo 23 5

La disposición del espíritu para sufrir le da al cristiano el verdadero disfrute de la vida ... El cristiano, que tiene esta preparación de corazón, nunca prueba más dulzura en el disfrute de esta vida, que cuando sumerge estos bocados en la meditación de la muerte y la eternidad. No es más dolor para su corazón pensar en la eliminación de estos, lo que da paso a esos placeres mucho más dulces, de lo que sería para uno en una fiesta, que le quiten el primer plato, cuando se ha alimentado bien de él., que el segundo curso de todos los dulces y banquetes raros puede aparecer, lo que no puede hacer hasta que el otro desaparezca. Santo David, en este lugar, trae, por así decirlo, la cabeza de una muerte con su fiesta. Casi al mismo tiempo, habla de su muerte (Salmo 23 4), y de la rica fiesta en la que actualmente se sentó a través de la generosidad de Dios (Salmo 23 5), a la que no estaba tan atado por los dientes, pero si Dios, que le dio esta alegría, debería llamarlo para que mire a la muerte a la cara, podría hacerlo y no temer al mal en el valle de la sombra de la misma. ¿Y qué piensas del bendito apóstol Pedro? ¿No habría sido él, piensa usted, el verdadero disfrute de su vida, cuando podía dormir tan dulcemente en una prisión (no es un lugar deseable), atado rápidamente entre dos soldados (sin una postura cómoda), y esto la noche anterior a Herodes habría traído él adelante, con toda probabilidad, a su ejecución? no hay tiempo probable, uno pensaría, para descansar; sin embargo, lo encontramos, incluso allí, así, y luego, tan profundamente dormido, que el ángel, que fue enviado para darle su liberación de la cárcel, lo hirió a un lado para despertarlo. Hechos 12 6, Hechos 12 7. Me pregunto si Herodes durmió tan bien esa noche, como lo hizo su prisionero. ¿Y cuál fue la poción que hizo que este hombre santo descansara tan silenciosamente? Sin duda esta preparación del evangelio de la paz: estaba listo para morir, y eso lo hizo capaz de dormir. ¿Por qué debería romper su descanso en este mundo, que si se hubiera efectuado, lo habría llevado a su descanso eterno en el otro? - William Gurnall.

Salmo 23 4, Salmo 23 6

El salmista expresa una confianza extrema en medio de los problemas y presiones más inexpresables. Se supone 'caminando por el valle de la sombra de la muerte'. Como la 'muerte' es el peor de los males, y abarca todos ellos, la 'sombra' de la muerte es la representación más sombría y oscura de esos males para el alma, y ​​el 'valle' de esa sombra el fondo y el fondo más terribles. profundidad de esa representación. Esto, entonces, el profeta supuso que podría ser llevado a él. Una condición en la que puede sentirse abrumado por la triste aprensión de la llegada de una confluencia de todo tipo de males sobre él, y que no por una temporada corta, pero puede ser obligado a 'caminar' en ellos, lo que denota un estado de algunos La continuación, un conflicto con la mayoría de los males tristes, y en su propia naturaleza tendiendo a la muerte, está en la suposición. Entonces, ¿qué haría si fuera llevado a esta propiedad? Él dijo: 'Incluso en esa condición, en tal angustia, en la que estoy, ante los míos y ante los ojos de los demás, desesperado, indefenso, desaparecido y perdido,' no temeré ningún mal '. Una resolución noble, si hay un fondo y una base suficientes para ello, que no se considere imprudencia y confianza infundada, sino verdadero coraje espiritual y resolución sagrada. Él dijo: 'Es porque el Señor está conmigo'. ¡Pero Ay! ¿Qué pasaría si el Señor ahora te abandonara en esta condición, y te entregara al poder de tus enemigos, y te sufriera, por la fuerza de tus tentaciones, con las cuales estás acosado, para que caigas completamente de él? Seguramente entonces serías tragado para siempre; las aguas irían sobre tu alma, y ​​para siempre debes acostarte en las sombras de la muerte. 'Sí', dice él, 'pero tengo la seguridad de lo contrario; 'La bondad y la misericordia me seguirán todos los días de mi vida'. - John Owen.

Salmo 23 5

'Preparas una mesa delante de mí en presencia de mis enemigos'. Dios no depende en absoluto de los hombres malvados en la bendición de sus siervos; no están de acuerdo con él, ni per modum principii, porque él solo es la causa; ni per modum auxilii, porque él sin ellos puede bendecir a todos su rencor malicioso de espíritu, o atentar contra la bendición de Dios sobre su pueblo, es demasiado impotente para frustrar la intención y el placer de Dios. Un impedimento efectivo no solo debe tener contrariedad, sino superioridad, una gota de agua no puede apagar el fuego, ya que aunque tiene una naturaleza contraria, no tiene mayor poder. Ahora, la malicia y las artimañas de los hombres malvados son demasiado cortas y débiles para la intención divina de bendición, que se acompaña con un brazo todopoderoso. Los hombres malvados no son más que hombres, y Dios es un Dios; y siendo solo hombres, no pueden hacer más que los hombres. El Señor lo aclarará a todo el mundo, que él gobierna la tierra y que 'su consejo permanecerá'; y donde bendiga, ese hombre será bendecido; ya quien él maldiga, ese hombre será maldecido; que las criaturas no pueden hacer ni el bien ni el mal; que su pueblo es la generación de su cuidado y amor, aunque viven en medio de enemigos mortales. - Condensada de Abdías Sedgwick.

Salmo 23 5

'En presencia de mis enemigos', lo ven, envidian y se inquietan, pero no pueden obstaculizarlo. - Matthew Poole.

Salmo 23 5

'Unges mi cabeza con aceite; la copa de rayos se atropella '. En Oriente, la gente frecuentemente unge a sus visitantes con un perfume muy fragante; y darles una copa o una copa de vino selecto, que tengan cuidado de llenar hasta que se derrame. El primero fue diseñado para mostrar su amor y respeto; esto último implica que mientras permanecieron allí, deberían tener abundancia de todo. A algo de este tipo, el salmista probablemente alude en este pasaje. - Samuel Burder.

Salmo 23 5

'Unges mi cabeza con aceite'. Ungir la cabeza con aceite es un gran refresco. Hay tres cualidades del aceite: sabor, aroma, olor, suavidad al tacto, brillo a la vista, fragancia al olor y, por lo tanto, gratificar los sentidos, debe causar deleite a los ungidos con él. A lo que Salomón alude al persuadir a una vida alegre, él dice: 'Que tu cabeza no carezca de ungüento'. ¡Cuán plenamente representa esto la unción del Espíritu que solo se regocija y estimula el alma! Se llama el 'aceite de alegría' y el 'gozo del Espíritu Santo'. - Nathanael Hardy.

Salmo 23 5

'Unges mi cabeza con aceite'. Es un acto de gran respeto verter aceite perfumado sobre la cabeza de un invitado distinguido; La mujer en el evangelio manifestó su respeto por el Salvador al derramar 'ungüento precioso' sobre su cabeza. Una dama inglesa subió a bordo de un barco árabe que llegó a Trincomalee con el fin de ver el equipo del barco y hacer algunas pequeñas compras. Después de haber estado sentada un rato en la cabaña, vino una mujer árabe y se echó aceite perfumado en la cabeza. - Joseph Roberts.

Salmo 23 5

'Unges mi cabeza con aceite'. En Oriente no podría haber entretenimiento sin esto, y sirvió, como en cualquier otro lugar un baño, para un refresco (corporal). Aquí, sin embargo, es natural entender el aceite espiritual de la alegría. - T. C. Barth.

Salmo 23 5

'Unges mi cabeza con aceite'. No has limitado tu generosidad simplemente a las necesidades de la vida, sino que también me has proporcionado sus lujos. - En 'Una explicación simple de pasajes difíciles en los salmos', 1831.

Salmo 23 5

'Unges mi cabeza con aceite'. Los ungüentos de Egipto pueden preservar nuestros cuerpos de la corrupción, asegurándoles una larga duración en las sombrías sombras del sepulcro, pero, oh Señor, el precioso aceite perfumado de tu gracia que derramas misteriosamente sobre nuestras almas, los purifica y los adorna., los fortalece, siembra en ellos los gérmenes de la inmortalidad, y así no solo los protege de una corrupción transitoria, sino que los eleva de esta casa de esclavitud a la bendición eterna en su seno. - Jean Baptiste Massillon, 1663-1742.

Salmo 23 5

'Mi copa se derrama'. No solo tenía una plenitud de abundancia sino también de redundancia. Aquellos que tienen esta felicidad deben llevar su copa en posición vertical y ver que se desborde en los vasos más vacíos de sus pobres hermanos. - John Trapp.

Salmo 23 5

'Mi copa se derrama'. ¿Por qué el Señor hace que su copa atropelle, pero que los labios de otros hombres puedan probar el licor? Las lluvias que caen sobre las montañas más altas, deben deslizarse hacia los valles más bajos. 'Dar, y se te dará', es una máxima poco creída. Lucas 6 38. - William Seeker.

Salmo 23 5

'Mi copa se derrama'. O como está en la Vulgata Y mi cáliz embriagador, ¡qué excelente es! Con esta copa estaban los mártires ebrios, cuando, yendo hacia su pasión, no reconocieron a los que les pertenecían; no su esposa llorona, ni sus hijos, ni sus parientes; mientras daban gracias y decían: '¡Tomaré la copa de la salvación'! Agustín

Salmo 23 6

'Habitaré en la casa del Señor para siempre'. Puede ser que un hombre malvado se convierta en la casa de Dios y diga una oración, etc., pero el profeta (y, por lo tanto, todos los hombres piadosos) debe morar allí para siempre; su alma yace siempre en el trono de la gracia, rogando por la gracia. Un hombre malvado reza mientras el gallo canta; el gallo canta y cesa, y vuelve a cantar, y cesa de nuevo, y no piensa en cantar hasta que vuelve a cantar, de modo que un hombre malvado reza y cesa, reza y cesa de nuevo; su mente nunca está ocupada para pensar si sus oraciones se aceleran o no; él cree que es una buena religión para él rezar, y por lo tanto da por sentado que sus oraciones se aceleran, aunque en realidad Dios nunca escucha sus oraciones, ni las respeta más que a los bueyes o al gruñido de cerdos. . - William Fenner, B. D. (1600-1640), en 'El sacrificio de los fieles'.

Salmo 23 6

'Habitaré en la casa del Señor para siempre'. Esto debería ser a la vez la corona de todas nuestras esperanzas para el futuro, y la gran lección que nos enseñaron todas las vicisitudes de la vida. Las penas y las alegrías, los viajes y el resto, el reposo temporal y las frecuentes luchas, todo esto debería asegurarnos de que haya un final que los interprete a todos, al que todos apuntan, para el cual todos se preparan. Tenemos la mesa en el desierto aquí. Es como cuando el hijo de un gran rey regresa de tierras extranjeras a los dominios de su padre, y es bienvenido en cada etapa de su viaje a la capital con pompa de festivales y mensajeros desde el trono, hasta que finalmente entra en la casa de su palacio., donde la bata manchada de viaje se deja a un lado, y él se sienta con su padre en su mesa. - Alexander Maclaren, 1863.

Salmo 23 6

Marque la persuasión decidida de David y considere cómo llegó a ella, es decir, por la experiencia del favor de Dios en diferentes momentos y después de varios modales. Porque antes de establecer esta resolución, enumeró los diversos beneficios recibidos del Señor; que lo alimentó en pastos verdes y lo guió por las aguas refrescantes de la palabra de Dios; que lo restaura y lo guía por los caminos de la justicia; que lo fortaleció en grandes peligros, incluso de muerte, y lo preserva; que a pesar de sus enemigos, lo enriquece con muchos beneficios. Por medio de todas estas misericordias de Dios otorgadas a él, llegó a ser persuadido de la continuación del favor de Dios hacia él. - William Perkins.

Salmo 23 1 Un salmo de David. El Señor es mi pastor Nada me faltará. 1<> El Señor es mi pastor Nada me faltará.

2Me obliga a acostarme en pastos verdes, me lleva junto a las aguas tranquilas.

3Él restaura mi alma, me guía por los caminos de la justicia por amor de su nombre.

4Sí, aunque camino por el valle de la sombra de la muerte, no temeré mal alguno por ti. Arte conmigo; tu vara y tu bastón me consuelan.

5Preparas una mesa delante de mí en presencia de mis enemigos, unges mi cabeza con aceite; mi copa se derrama.

6Ciertamente la bondad y la misericordia me seguirán todos los días de mi vida y viviré en la casa de Jehová para siempre.

Salmo 23 1

'El señor es mi pastor'. ¡Qué condescendencia es esta, que el Señor Infinito asume ante su pueblo el oficio y el carácter de un Pastor! Debería ser objeto de admiración agradecida que el gran Dios se permita ser comparado con cualquier cosa que exprese su gran amor y cuidado por su propio pueblo. David mismo había sido un cuidador de ovejas, y entendía tanto las necesidades de las ovejas como los muchos cuidados de un pastor. Se compara con una criatura débil, indefensa y tonta, y toma a Dios como su Proveedor, Preservador, Director y, de hecho, su todo. Ningún hombre tiene derecho a considerarse como las ovejas del Señor a menos que su naturaleza haya sido renovada, porque la descripción bíblica de los hombres no convertidos no los representa como ovejas, sino como lobos o cabras. Una oveja es un objeto de propiedad, no un animal salvaje; su propietario establece una gran tienda con él, y con frecuencia se compra a un precio excelente. Es bueno saber, tan ciertamente como lo hizo David, que pertenecemos al Señor. Hay un tono noble de confianza en esta oración. No hay 'si' ni 'sino', ni siquiera 'espero que sí'; pero él dice: 'El Señor es mi pastor'. Debemos cultivar el espíritu de dependencia segura de nuestro Padre celestial. La palabra más dulce del todo es ese monosílabo, 'Mi'. Él no dice: 'El Señor es el pastor del mundo en general, y lleva a la multitud como su rebaño', sino 'El Señor es mi pastor'; si él es un pastor para nadie más, él es un pastor para mí; se preocupa por mí, me cuida y me preserva. Las palabras están en tiempo presente. Cualquiera que sea la posición del creyente, él está ahora bajo el cuidado pastoral de Jehová.

Las siguientes palabras son una especie de inferencia de la primera declaración: son sentenciosas y positivas: 'No querré'. Podría desear lo contrario, pero cuando el Señor es mi Pastor, él puede suplir mis necesidades, y ciertamente está dispuesto a hacerlo, porque su corazón está lleno de amor y, por lo tanto, 'no querré'. No me faltarán las cosas temporales. ¿No alimenta a los cuervos y hace que crezcan los lirios? ¿Cómo, entonces, puede dejar que sus hijos se mueran de hambre? No querré espirituales, sé que su gracia será suficiente para mí. Descansando en él, me dirá: 'Como sea tu día, así serán tus fuerzas'. Puede que no posea todo lo que deseo, pero 'no querré'. Otros, mucho más ricos y más sabios que yo, pueden querer, pero no lo haré '. 'Los jóvenes leones carecen y sufren hambre, pero los que buscan al Señor no querrán nada bueno'. No es solo 'no quiero', sino 'no quiero'. Pase lo que pase, si la hambruna devastara la tierra o la calamidad destruyera la ciudad, 'no querré'. La vejez con su debilidad no me traerá ninguna falta, e incluso la muerte con su tristeza no me encontrará en la miseria. Tengo todas las cosas y abundan; no porque tenga una buena reserva de dinero en el banco, no porque tenga habilidad e ingenio para ganar mi pan, sino porque 'El Señor es mi Pastor'. Los malvados siempre quieren, pero los justos nunca; el corazón de un pecador está lejos de la satisfacción, pero un espíritu amable habita en el palacio del contenido.

Salmo 23 2

'Me hace acostarme en pastos verdes; me lleva junto a las aguas tranquilas '. La vida cristiana tiene dos elementos, el contemplativo y el activo, y ambos están ricamente provistos. Primero, el contemplativo: 'Me hace acostarme en pastos verdes'. ¿Qué son estos 'pastos verdes' sino las Escrituras de la verdad, siempre frescas, siempre ricas y nunca agotadas? No hay temor de morder el suelo desnudo donde la hierba es lo suficientemente larga como para que el rebaño se acueste en ella. Dulces y plenas son las doctrinas del evangelio; alimento adecuado para las almas, ya que la hierba tierna es un nutriente natural para las ovejas. Cuando por fe estamos capacitados para encontrar descanso en las promesas, somos como las ovejas que se acuestan en medio del pasto; Encontramos en el mismo momento a la vez probadores y paz, descanso y refrigerio, serenidad y satisfacción. Pero observa 'Él me hace acostarme'. Es el Señor quien gentilmente nos permite percibir la preciosidad de su verdad y alimentarnos de ella. ¡Cuán agradecidos deberíamos estar por el poder de apropiarse de las promesas! Hay algunas almas distraídas que darían mundos si pudieran hacer esto. Conocen su bendición, pero no pueden decir que esta bendición es de ellos. Conocen los 'pastos verdes', pero no están hechos para 'acostarse' en ellos. Aquellos creyentes que por años hayan disfrutado de una 'plena seguridad de fe' deben bendecir grandemente a su Dios de gracia.

La segunda parte de la vida de un cristiano vigoroso consiste en una actividad graciosa. No solo pensamos, sino que actuamos. No siempre estamos acostados para alimentarnos, sino que estamos avanzando hacia la perfección; Por eso leemos: 'Me guía junto a las aguas tranquilas'. ¿Qué son estas 'aguas tranquilas' sino las influencias y gracias de su bendito Espíritu? Su Espíritu nos atiende en varias operaciones, como las aguas, en plural para limpiar, refrescar, fertilizar, apreciar. Son 'aguas tranquilas', ya que el Espíritu Santo ama la paz y no suena a trompeta de ostentación en sus operaciones. Él puede fluir a nuestra alma, pero no a la de nuestro vecino, y por lo tanto nuestra vecina puede no percibir la presencia divina; y aunque el Espíritu bendito pueda estar derramando sus inundaciones en un solo corazón, el que se sienta al lado del favorecido puede no saber nada al respecto.

'En el sagrado silencio de la mente

Mi cielo, y allí mi Dios Ifind '.

Aun el agua corre profundo. Nada más ruidoso que un tambor vacío. Ese silencio es dorado en el que el Espíritu Santo se encuentra con las almas de sus santos. El Espíritu de Dios no conduce a las ovejas elegidas, no a las furiosas oleadas de conflictos, sino a las corrientes pacíficas de amor santo. Es una paloma, no un águila; El rocío, no el huracán. Nuestro Señor nos lleva junto a estas 'aguas tranquilas'; no podríamos ir allí de nosotros mismos, necesitamos su guía, por lo tanto, se dice, 'él me guía'. El no nos conduce. Moisés nos impulsa por la ley, pero Jesús nos guía por su ejemplo y los gentiles dibujos de su amor.

Salmo 23 3

'Él restaura mi alma'. Cuando el alma se entristece, la revive; cuando es pecaminoso lo santifica; cuando es débil lo fortalece. 'Él lo hace. Sus ministros no podrían hacerlo si él no lo hiciera. Su Palabra no serviría por sí sola. 'Él restaura mi alma'. ¿Alguno de nosotros tiene poca gracia? ¿Sentimos que nuestra espiritualidad está en su punto más bajo? El que convierte el reflujo en el diluvio pronto puede restaurar nuestra alma. ¡Ruega a él, entonces, por la bendición: 'Restaurame, Pastor de mi alma'!

'Me guía por sendas de justicia por amor de su nombre'. El cristiano se deleita en ser obediente, pero es la obediencia del amor, a lo que está obligado por el ejemplo de su Maestro. 'Me guía'. El cristiano no es obediente a algunos mandamientos y descuida a otros; no escoge y elige, pero cede a todos. Observe que se usa el plural: 'los caminos de la justicia'. Cualquier cosa que Dios nos dé para hacer, lo haríamos, guiados por su amor. Algunos cristianos pasan por alto la bendición de la santificación y, sin embargo, para un corazón completamente renovado, este es uno de los regalos más dulces del pacto. Si pudiéramos ser salvos de la ira, y aun así seguir siendo pecadores impenitentes y no regenerados, no deberíamos ser salvos como lo deseamos, ya que principalmente y principalmente jadeamos para ser salvos del pecado y guiados en el camino de la santidad. Todo esto se hace por pura gracia libre; 'por el bien de su nombre'. Es para el honor de nuestro gran Pastor que debemos ser un pueblo santo, caminando en el camino angosto de la justicia. Si somos tan guiados y guiados, no debemos dejar de adorar el cuidado de nuestro Pastor celestial.

Salmo 23 4

'Sí, aunque camine por el valle de la sombra de la muerte, no temeré mal alguno porque estás conmigo; tu vara y tu bastón me consuelan '. Este verso indescriptiblemente delicioso se ha cantado en muchas camas agonizantes y ha ayudado a hacer que el valle oscuro brille de la mente. Cada palabra tiene un gran significado. 'Sí, aunque camino', como si el creyente no acelerara su paso cuando vino a morir, sino que todavía caminaba tranquilamente con Dios. Caminar indica el avance constante de un alma que conoce su camino, conoce su final, decide seguir el camino, se siente bastante seguro y, por lo tanto, está perfectamente tranquilo y sereno. El santo moribundo no está apurado, no corre como si estuviera alarmado, ni se queda quieto como si no fuera más lejos, no está confundido ni avergonzado, y por lo tanto mantiene su antiguo ritmo. Observe que no es caminar en el valle, sino a través del valle. Atravesamos el oscuro túnel de la muerte y salimos a la luz de la inmortalidad. No morimos, sino que dormimos para despertar en gloria. La muerte no es la casa sino el porche, no el objetivo sino el pasaje a él. El artículo moribundo se llama valle. La tormenta estalla en la montaña, pero el valle es el lugar de la quietud y, por lo tanto, a menudo los últimos días del cristiano son los más pacíficos en toda su carrera; la montaña es sombría y desnuda, pero el valle es rico en gavillas doradas, y muchos santos han cosechado más alegría y conocimiento cuando vino a morir de lo que nunca supo mientras vivió. Y, entonces, no es 'el valle de la muerte', sino 'el valle de la sombra de la muerte', porque la muerte en su esencia ha sido eliminada, y solo queda la sombra de ella. Alguien ha dicho que cuando hay una sombra debe haber luz en alguna parte, y así es. La muerte se encuentra al lado de la carretera en la que tenemos que viajar, y la luz del cielo que brilla sobre él arroja una sombra en nuestro camino; alegrémonos entonces de que hay una luz más allá. Nadie teme a una sombra, porque una sombra no puede detener el camino de un hombre ni por un momento. La sombra de un perro no puede morder; la sombra de una espada no puede matar; La sombra de la muerte no puede destruirnos. Por lo tanto, no tengamos miedo. 'No temeré ningún mal'. Él no dice que no habrá maldad; había superado incluso esa alta seguridad, y sabía que Jesús había alejado todo mal; pero 'no temeré mal alguno'; como si incluso sus temores, esas sombras del mal, hubieran desaparecido para siempre. Los peores males de la vida son aquellos que no existen excepto en nuestra imaginación. Si no tuviéramos problemas sino problemas reales, no deberíamos tener una décima parte de nuestros dolores actuales. Sentimos mil muertes al temer una, pero el salmista se curó de la enfermedad del miedo. 'No temeré al mal', ni siquiera al Maligno mismo; No temeré al último enemigo, lo veré como un enemigo conquistado, un enemigo a ser destruido, 'Porque estás conmigo'. ¡Esta es la alegría del cristiano! 'Estás conmigo'. El niño pequeño en el mar en la tormenta no está asustado como todos los demás pasajeros a bordo del barco, está dormido en el seno de su madre; basta con que su madre esté con él; y debería ser suficiente para el creyente saber que Cristo está con él. 'Estás conmigo; Tengo en tenerte, todo lo que puedo desear tengo comodidad perfecta y seguridad absoluta, porque estás conmigo '. 'Tu vara y tu bastón', mediante los cuales gobiernas y gobiernas tu rebaño, las insignias de tu soberanía y de tu cuidado misericordioso: 'me consuelan'. Voy a creer que todavía reinas. La vara de Jesé todavía estará sobre mí como el soberano socorro de mi alma.

Muchas personas profesan recibir mucho consuelo de la esperanza de que no morirán. Ciertamente habrá algunos que estarán 'vivos y permanecerán' en la venida del Señor, pero ¿hay tanta ventaja en escapar de la muerte como para hacerla objeto del deseo cristiano? Un hombre sabio podría preferir que los dos mueran, porque aquellos que no morirán, pero que 'serán atrapados junto con el Señor en el aire', serán perdedores en lugar de ganadores. Perderán esa comunión real con Cristo en la tumba que tendrán los santos moribundos, y se nos dice expresamente que no tendrán preferencia más allá de los que están dormidos. Tengamos en cuenta a Pablo cuando dijo que 'Morir es ganancia', y pensemos en 'partir para estar con Cristo, que es mucho mejor'. Este Salmo 23 1-6 no está gastado, y ahora es tan dulce para el oído de un creyente como lo fue en la época de David, que los cazadores de novedad digan lo que quieran.

Salmo 23 5

'Preparas una mesa delante de mí en presencia de mis enemigos'. El buen hombre tiene sus enemigos. No sería como su Señor si no lo hubiera hecho. Si no tuviéramos enemigos, podríamos temer que no fuéramos amigos de Dios, porque la amistad del mundo es enemistad con Dios. Sin embargo, ve la quietud del hombre piadoso a pesar de y a la vista de sus enemigos. ¡Qué refrescante es su calma y valentía! 'Preparas una mesa delante de mí'. Cuando un soldado está en presencia de sus enemigos, si come algo, le arrebata una comida apresurada y se apresura a luchar. Pero observe 'Preparas una mesa', tal como lo hace una criada cuando despliega la tela de damasco y muestra los adornos de la fiesta en una ocasión pacífica ordinaria. Nada se apresura, no hay confusión, no hay disturbios, el enemigo está en la puerta y, sin embargo, Dios prepara una mesa, y el cristiano se sienta y come como si todo estuviera en perfecta paz. Oh! ¡La paz que Jehová da a su pueblo, incluso en medio de las circunstancias más difíciles!

'Que la tierra esté en armas en el extranjero,

Habitan en perfecta paz '.

'Unges mi cabeza con aceite'. Que vivamos en el disfrute diario de esta bendición, recibiendo una nueva unción para los deberes de cada día. Todo cristiano es un sacerdote, pero no puede ejecutar el oficio sacerdotal sin la unción, y por lo tanto debemos ir día a día a Dios el Espíritu Santo, para que podamos ungir nuestras cabezas con aceite. Un sacerdote sin aceite pierde la calificación principal para su cargo, y el sacerdote cristiano carece de su aptitud principal para el servicio cuando carece de nueva gracia desde lo alto. 'Mi copa se derrama'. No solo tenía suficiente, una taza llena, sino más que suficiente, una taza que se desbordó. Un hombre pobre puede decir esto tanto como aquellos en circunstancias superiores. '¿Qué, todo esto, y Jesucristo también'? dijo una pobre chapucera mientras partía un trozo de pan y llenaba un vaso con agua fría. Mientras que un hombre puede ser muy rico, pero si está descontento su copa no puede atropellar; Está agrietado y tiene fugas. El contenido es la piedra filosofal que convierte todo lo que toca en oro; feliz es el que lo ha encontrado. El contenido es más que un reino, es otra palabra para felicidad.

Salmo 23 6

'Seguramente la bondad y la misericordia me seguirán todos los días de mi vida'. Este es un hecho tan indiscutible como alentador y, por lo tanto, celestial o 'seguro' se establece como un sello sobre él. Esta oración puede leerse, 'solo bondad y misericordia', porque habrá misericordia sin mezclar en nuestra historia. Estos ángeles guardianes gemelos siempre estarán conmigo a mis espaldas y a mi entera disposición. Así como cuando los grandes príncipes van al extranjero, no deben pasar desatendidos, así sucede con el creyente. La bondad y la misericordia lo siguen siempre, 'todos los días de su vida', tanto los días negros como los días brillantes, los días de ayuno y los días de fiesta, los días tristes de invierno y los días brillantes de verano. La bondad suple nuestras necesidades, y la misericordia borra nuestros pecados. 'Y habitaré en la casa del Señor para siempre'. 'Un criado no permanece en la casa para siempre, pero el hijo sí permanece para siempre'. Mientras esté aquí seré un niño en casa con mi Dios; el mundo entero será su casa para mí; y cuando ascienda a la cámara superior no cambiaré mi compañía, ni siquiera cambiaré la casa; Solo iré a morar en el piso superior de la casa del Señor para siempre.

¡Que Dios nos conceda gracia para morar en la atmósfera serena de este bendito salmo!

Salmo 23 2 Me hace acostarme en pastos verdes, me lleva junto a las aguas tranquilas. Salmo 23 3 El restaura mi alma, me guía por los caminos de la justicia por amor de su nombre. Salmo 23 4 Sí, aunque camino por el valle de la sombra de la muerte, no temeré mal alguno por ti Arte conmigo; tu vara y tu bastón me consuelan. Salmo 23 5 Preparas una mesa delante de mí en presencia de mis enemigos, unges mi cabeza con aceite; mi copa se derrama. Salmo 23 6 Ciertamente la bondad y la misericordia me seguirán todos los días de mi vida y habitaré en la casa de Jehová para siempre. El Tesoro de David, por Charles Haddon Spurgeon (1869-85). Texto cortesía de Internet Sacred Texts Archive. Bible Hub