Oración y conocimiento espiritual

Colosenses 1 1
Pablo, apóstol de Jesucristo por la voluntad de Dios, y Timoteo, nuestro hermano ...

Texto Colosenses 1, 3-14.3 Damos gracias a Dios el Padre de nuestro Señor Jesucristo, orando siempre por ti, 4 habiendo escuchado de tu fe en Cristo Jesús, y del amor que tienes hacia todos los santos, 5 por la esperanza que está guardada para ti en los cielos, de la cual has oído antes en la palabra de la verdad del evangelio, 6 que ha venido a ti; así como también en todo el mundo está dando fruto y aumentando, como también en ti, desde el día que oíste y conociste la gracia de Dios en verdad; 7 incluso cuando supiste de Epafras, nuestro amado siervo, que es un ministro fiel de Cristo en nuestro nombre, 8 que también nos declaró tu amor en el Espíritu.9 Por esta razón, nosotros también, desde el día en que lo escuchamos, no dejes de orar y pedir por ti, para que puedas ser lleno del conocimiento de su voluntad en toda sabiduría y entendimiento espiritual, 10 para caminar dignamente del Señor para todo placer, dando fruto en toda buena obra, y aumentando en el conocimiento de Dios 11 fortalecido con todo poder, según el poder de su gloria, a toda paciencia y paciencia con gozo; 12 dando gracias al Padre, que nos hizo reunirnos para participar de la herencia de los santos en la luz; 13 que nos libró del poder de las tinieblas y nos trasladó al reino del Hijo de su amor; 14 en quienes tenemos nuestra redención, el perdón de nuestros pecados. ORACIÓN Y CONOCIMIENTO ESPIRITUAL. En esta breve epístola a los colosenses, Pablo trata muchas cosas, pero particularmente de fe, amor, paciencia y gratitud. Sobre estos temas es notablemente elocuente, ya que, como Dios mismo declara en Hechos 9, 15, Pablo es un vaso o instrumento elegido de Dios, su mejor predicador en la tierra. Es particularmente fuerte en su discusión del principio principal del Evangelio, la fe en Cristo. Y él exalta a Cristo supremamente, en persona y reino, haciéndolo todo en su Iglesia: Dios, Señor, Maestro, Cabeza y Ejemplo, y todo lo que se puede mencionar en bondad y divinidad. Las primeras palabras del apóstol son alabanzas a los colosenses. Él comenta sobre el buen informe que ha escuchado de ellos, cómo tienen fe en Cristo y amor por todos los santos, y mantienen la esperanza de la vida eterna reservada para ellos en el cielo en otras palabras, que son verdaderos cristianos, que no lo han hecho. se dejaron llevar de la pura Palabra de Dios pero quienes se aferraron a ella con fervor, demostrando su fe por sus frutos; porque aman a los cristianos pobres, y por el amor de Cristo han soportado mucho en la esperanza de la salvación prometida. Entonces los exalta como cristianos modelo, un espejo de toda la vida cristiana. 'Al escuchar estas cosas de ti', Paul decía: 'Me alegro sinceramente de tu buen comienzo'. Al parecer, él no fue el primero que les predicó. En el primer verso del segundo capítulo, habla de su cuidado por ellos y otros que no han visto su rostro, y también insinúa aquí que los colosenses aprendieron de Cristo y el Evangelio de Epafras, el sirviente de Pablo. 'Y por eso siempre rezo por ti', escribe, 'para que puedas continuar de esta manera; puede aumentar y ser firme '. Él es consciente de la necesidad de tal oración y exhortación a favor de los cristianos para que puedan permanecer firmes e inmutables en su nueva fe, contra los incesantes ataques del diablo, la maldad del mundo y la debilidad de la carne. en tribulación y aflicción. 'Para que seáis llenos', continúa Pablo, 'con el conocimiento de su voluntad'. Esta es su principal oración y deseo por ellos y si se cumple, no puede faltar. Las palabras son, 'sé lleno'; es decir, no solo escuchar y comprender la voluntad de Dios, sino hacerse rico al conocerla, con una plenitud cada vez mayor. 'Has comenzado bien; son brotes prometedores '. Pero se requiere algo más que un buen comienzo, y el conocimiento de la voluntad de Dios no se debe aprender exhaustivamente de inmediato al escuchar la Palabra. Por el contrario, debe ser perseguido y practicado constantemente mientras vivamos para que pueda ser redondeado y perfeccionado en nosotros. EL CONOCIMIENTO DE LA VOLUNTAD DE DIOS IMPONE LA OBLIGACIÓN. 'Conocer la voluntad de Dios' significa más que simplemente saber acerca de Dios, que él creó el cielo y la tierra y dio la Ley, y así sucesivamente, un conocimiento que incluso los judíos y los turcos poseen. Sin duda para ellos se les ha revelado que el conocimiento de Dios y de su voluntad con respecto a nuestra conducta que la naturaleza, las obras de la creación, puede enseñar. Rom 1, 20. Pero si no hacemos la voluntad revelada de Dios, su conocimiento no nos beneficia. Tal mera conciencia mental es una cosa vana, vacía; no cumple la voluntad de Dios en nosotros. De hecho, eventualmente se convierte en un conocimiento condenatorio de nuestra propia destrucción eterna. Cuando se alcanza este punto, es necesaria una mayor iluminación para salvar al hombre. Debe conocer el significado de las palabras de Cristo en Juan 6, 40 'Esta es la voluntad de mi Padre, que todo aquel que confunde al Hijo y crea en él, tenga vida eterna'; y en Mateo 18, 14 'No es la voluntad de tu Padre, que uno de estos perezca, los que creen en mí'. 7. Como no hemos hecho la voluntad de Dios de acuerdo con la primera revelación y debemos ser rechazados y condenados por su ira eterna e insoportable, en su sabiduría y misericordia divinas ha determinado, o ha querido, permitir que su único Hijo tome sobre sí nuestro pecado y ira; dar a Cristo como sacrificio por nuestro rescate, por el cual la ira y la condenación insoportables podrían ser desviadas de nosotros; para concedernos el perdón de los pecados y enviar el Espíritu Santo a nuestros corazones, lo que nos permite amar los mandamientos de Dios y deleitarnos en ellos. Esta determinación o voluntad la revela a través del Hijo, y le ordena que la declare al mundo. Y en Mateo 3, 17 nos dirige a Cristo como la fuente de todas estas bendiciones, diciendo: `` Este es mi Hijo amado, en quien me complace escucharlo ''. CONOCIMIENTO ESPIRITUAL CONJUNTO. Pablo con mucho gusto tendría un conocimiento espiritual de estas cosas que aumentará en nosotros hasta que estemos enriquecidos y llenos, totalmente seguros de su verdad. Conocimiento sublime y glorioso de esto, la experiencia de un corazón humano que, nacido en pecados, cree audaz y confiadamente que Dios, en su majestad insondable, en su corazón divino, tiene un propósito irrevocable, y desea que todos los hombres lo acepten y lo crean. que él no imputará el pecado, sino que lo perdonará y será amable, y otorgará vida eterna, por el bien de su amado Hijo. Este conocimiento espiritual o confianza no se aprende tan fácilmente como otras cosas. No es tan fácil de entender como el conocimiento de la ley escrita en la naturaleza, que cuando el corazón lo reconoce debidamente, se sobrepone con la convicción de la ira de Dios. De hecho, eso más que cualquier otra cosa impide que los cristianos y los santos obtengan el conocimiento de la voluntad de Dios en Cristo, ya que obliga al corazón y a la conciencia a declararse culpables en todos los aspectos y a confesar haber merecido la ira de Dios; por lo tanto, el alma naturalmente teme y huye de Dios. Entonces, también, el diablo aviva la llama del miedo y envía sus flechas malvadas y ardientes de consternación al corazón, presentando solo imágenes espantosas y ejemplos de la ira de Dios, llenando el corazón con este tipo de conocimiento con la exclusión de cualquier otro pensamiento o percepción. Por lo tanto, el reconocimiento de la ira de Dios se aprende demasiado bien, ya que se vuelve muy difícil para el hombre desaprenderla, olvidarla en el conocimiento de Cristo. Nuevamente, el mundo perverso contribuye ansiosamente a su obstáculo, su odio amargo y su protesta venenosa contra los cristianos como personas del peor tipo, marginados y condenados enemigos de Dios. Además, por su ejemplo, hace que los débiles tropiecen. Nuestra carne y sangre también es un inconveniente, ya que estamos inclinados hacia el mal camino, aprovechamos gran parte de su propia sabiduría y santidad y buscamos así obtener honor y gloria o vivir con seguridad una vida de riqueza, placer y codicia. Por lo tanto, por todos lados, un cristiano debe estar en un conflicto severo, y luchar contra el mundo y el diablo, y también contra sí mismo, si quiere preservar el conocimiento de la voluntad de Dios. DEBEMOS ORAR POR LA LUZ ESPIRITUAL. Ahora, dado que este conocimiento del Evangelio es tan difícil de alcanzar y tan extraño para la naturaleza, es necesario que oremos por él con toda seriedad y trabajo para que se llene cada vez más de él, y para aprender bien la voluntad de Dios. Nuestra propia experiencia atestigua que si se aprende de manera superficial e inadecuada, cuando uno es superado por una pequeña desgracia o alarmado por un pequeño peligro o aflicción, su corazón se abruma fácilmente con los rayos de la ira de Dios mientras refleja '¡Ay de mí! Dios está en mi contra y me odia '. ¿Por qué este miserable 'Wo'! entrar en el corazón de un cristiano con motivo de un pequeño problema? Si se llenara del conocimiento de Dios como debería ser, y tantos espíritus seguros y autocomplacientes se imaginen ser, no temería ni gritaría. Su agitación y su queja, '¡Oh Señor Dios! ¿Por qué me permites sufrir esto? son evidencia de que él aún no conoce la voluntad de Dios, o al menos tiene una leve concepción de ella; el ay excede la alegría. Pero el pleno conocimiento de la voluntad de Dios trae consigo una alegría que desequilibra por completo todo miedo y terror, ay, los elimina y los elimina por completo. Por lo tanto, aprendamos esta verdad y con Pablo oremos por lo que nosotros y todos los cristianos necesitamos supremamente: pleno conocimiento de la voluntad de Dios, no un mero comienzo; porque no debemos imaginar que un comienzo será suficiente y detenernos allí como si lo hubiéramos comprendido todo. No todo se logra en la mera plantación; el riego y el cultivo deben seguir. En este caso, el riego y el cultivo son la Palabra de Dios, y la oración contra el diablo, que día y noche trabaja para suprimir el conocimiento espiritual, para vencer las tiernas plantas donde sea que las vea brotar; y también contra el mundo, que promueve solo la oposición y dirige su sabiduría y razón a fines conflictivos. Si Dios no nos protegió y fortaleció el conocimiento de su voluntad, pronto veríamos el poder del diablo y el alcance de nuestra comprensión espiritual. Tenemos una verificación de esta afirmación en esa obra poética, el libro de Job. Satanás aparece ante Dios, quien pregunta (cap.1, 8) '¿Has considerado a mi siervo Job? porque no hay nadie como él en la tierra, un hombre perfecto y recto, que teme a Dios '. Y Satanás responde en este sabio 'Sí, lo has rodeado con tu protección y me has mantenido a raya; pero solo retira tu mano y me aventuro, pronto lo traeré para maldecirte en la cara '; como lo hizo después cuando afligió a Job con forúnculos feos y, además, lo llenó con sus flechas ardientes, pensamientos terroríficos de Dios. Además, Cristo le dijo a Pedro y a los otros apóstoles: `` Satanás pidió tenerte, para que él pueda tamizarte como trigo, pero yo te supliqué que tu fe no fallara ''. Lc 22, 31-32. En resumen, si Dios no lo impide, Satanás se atreve a derrocar incluso a los santos más grandes y más fuertes. Por lo tanto, aunque nos hemos convertido en cristianos y hemos comenzado con el conocimiento de la voluntad de Dios, debemos caminar con miedo y humildad, y no ser presuntuosos como los espíritus seguros y pronto cansados, que imaginan que agotaron ese conocimiento en un instante, y no sabes la medida y el límite de su habilidad. Estas personas son particularmente agradables para el diablo, porque él las tiene completamente en su poder y hace uso de sus enseñanzas y ejemplos para dañar a otros y hacerlos igualmente seguros, y sin importarles su presencia y el hecho de que Dios puede hacer que sean abrumado. En verdad, se necesita un uso sincero y diligente de la Palabra de Dios y la oración, para que los cristianos no solo aprendan a conocer la voluntad de Dios, sino también a ser llenos de ella. Solo así el individuo puede caminar siempre de acuerdo con la voluntad de Dios y progresar constantemente, esforzándose hacia la meta de una comodidad y una fuerza cada vez mayores que le permitirán enfrentar los miedos y los terrores y no permitir que el diablo, el mundo y la carne y la sangre para obstaculizarlo. EL CONOCIMIENTO ESPIRITUAL AUMENTA LA ALEGRÍA.14. Tal es la naturaleza de esta plenitud de conocimiento que el poseedor nunca se sacia o se cansa de ella, pero le produce un placer y una alegría cada vez mayores, y está cada vez más ansioso, más sediento por ello. Como declaran las Escrituras: 'Los que me beben tendrán sed'. Ecllus 24, 21. Porque incluso los queridos ángeles en el cielo nunca se sacian con la plenitud del conocimiento, pero como dice Peter, encuentran un gozo y un placer eternos en la capacidad de contemplar lo que se nos revela y nos predica.1 Pedro 1, 12 Por lo tanto, si no tenemos hambre y sed constantes después de la plena y abundante comprensión de la voluntad de Dios, y ciertamente debemos tenerla en mayor grado que los ángeles, hasta que nosotros también podamos contemplarla eternamente en el vida eterna, entonces solo tenemos un sabor de ese conocimiento, una mera espuma vacía, que no puede refrescarnos ni satisfacernos, no puede consolarnos ni mejorarnos. POR QUÉ SE ENVÍAN LAS AFLICACIONES. Para crear y estimular esta hambre y sed en nosotros, y para llevarnos al logro del pleno conocimiento, Dios amablemente envía a sus cristianos la tentación, la tristeza y la aflicción. Estos los preservan de la saciedad carnal y les enseñan a buscar consuelo y ayuda. Así lo hizo Dios también en épocas anteriores, en la época de los mártires, cuando diariamente sufría que los tomaran violentamente en persona y los mataran con espada, fuego, sangre y bestias salvajes. De esta manera, él realmente guió a su pueblo a la escuela, donde se vieron obligados a aprender a conocer su voluntad y a poder decir desafiantemente: 'No, tirano, oh mundo, demonio y carne, aunque me lastimes físicamente, puedes vencer. o atormentarme, desterrarme o incluso quitarme la vida, no me privarás de mi Señor Jesucristo, de la gracia y la misericordia de Dios '. De modo que la fe les enseñó y les confirmó que tal sufrimiento era el propósito de Dios y la voluntad inmutable de ellos mismos, lo cual, cualquiera que sea la actitud hacia ellos que pudiera asumir, no podía alterarlo, como tampoco podía hacerlo en el caso de Cristo mismo. Esta disciplina y experiencia de fe fortaleció a los mártires y pronto los acostumbró al sufrimiento, permitiéndoles morir con placer y alegría. De dónde vino, incluso para las jóvenes de trece y catorce años, como Agnes y Agatha, el coraje y la confianza para presentarse con valentía ante el juez romano y, cuando la condujeron a la muerte, ir tan alegremente como a una fiesta, de donde sus corazones estaban llenos de una fe sublime y firme, una seguridad positiva de que Dios no estaba enojado con ellos, sino que todo era su voluntad misericordiosa y misericordiosa y para su mayor salvación y dicha? 16. ¡Miren qué noble e iluminado, qué fuerte y valiente, Dios produjo la disciplina de la cruz y la aflicción! Nosotros, en contraste, porque no estamos dispuestos a experimentar tal sufrimiento, somos débiles y estamos enervados. Si solo nos llega un poco de humo a los ojos, nuestra alegría y coraje desaparecen, así como nuestra percepción de la voluntad de Dios, y solo podemos levantar un fuerte lamento y un grito de dolor. Como dije, esta es la condición inevitable de un corazón al que se desconoce la experiencia de la aflicción. Así como los discípulos de Cristo en el barco, cuando vieron que se acercaba la tempestad y las olas golpeaban sobre el barco, olvidaron por completo, en su temblor y terror, la voluntad divina, aunque Cristo estaba presente con ellos. Solo se lamentaban ansiosamente y, sin embargo, lloraban pidiendo ayuda. «Salve, Señor; perecemos '! Mt 8, 25. Así también en la época de los mártires, muchos cristianos se volvieron tímidos y al principio negaron a Cristo por temor a la tortura o al largo encarcelamiento en prisión. Es la voluntad de Dios que nosotros también debamos aprender a acostumbrarnos a estas cosas a través de la tentación y la aflicción, aunque sean difíciles de soportar y el corazón es propenso a agitarse y a gritar. Podemos calmar nuestros corazones perturbados, diciendo 'Sé lo que es el pensamiento de Dios, su consejo y voluntad, en Cristo, que no alterará, me ha prometido a través de su Hijo, y lo confirmó a través de mi bautismo, que el que escucha y ve que el Hijo será librado del pecado y la muerte, y vivirá eternamente '. 18. Ahora, lo que Pablo llama estar lleno del conocimiento de la voluntad divina en Cristo a través de la fe del Evangelio, significa fe y el consuelo del perdón de los pecados, ya que no tenemos en nosotros la capacidad de cumplir su voluntad en los diez años. mandamientos Este conocimiento no es una conciencia pasiva, sino una convicción viva y activa, que estará ante el juicio de Dios, luchará con el diablo y prevalecerá sobre el pecado, la muerte y la vida. Ahora, el corazón que posee tal conocimiento o fe es encendido por el Espíritu Santo y adquiere amor y deleite en los mandamientos de Dios. Se vuelve obediente a ellos, paciente, casto, modesto, gentil, dado a la bondad fraternal, y honra a Dios en la confesión y la vida. Por lo tanto, está cada vez más lleno del conocimiento de la voluntad de Dios; está armado y fortificado por todos lados para resistir y vencer a la carne y al mundo, al diablo y al infierno. 'SABIDURÍA ESPIRITUAL' DEFINIDA.20. A modo de explicación, Pablo agrega las palabras, 'toda sabiduría y entendimiento espiritual'. Esta no es la sabiduría del mundo. No hay necesidad de luchar y soportar la persecución por lo que se ocupa de otros asuntos que no sean espirituales. Tampoco es la sabiduría de la razón, que presume juzgar las cosas divinas, pero que nunca puede entenderlas; por el contrario, aunque los acepta, rápidamente cae en la duda y la desesperación. 'Sabiduría' significa con Pablo, cuando lo coloca en aposición con 'entendimiento espiritual', la doctrina sublime y secreta del Evangelio de Cristo, que nos enseña a conocer la voluntad de Dios. Y un 'hombre sabio' es un cristiano, que se conoce a sí mismo y puede interpretar inteligentemente la voluntad de Dios hacia nosotros y cómo percibimos su voluntad por fe, creciendo y viviendo obedientemente en armonía con ella. Esta sabiduría no está ideada por la razón; no ha entrado en el corazón del hombre ni es conocido por ninguno de los príncipes de este mundo, como dice Pablo en 1 Corintios 2, 8-10. Pero es revelado desde el cielo por el Espíritu Santo a aquellos que creen en el Evangelio. Pero para completar la sabiduría es necesario algo que el apóstol llama 'entendimiento'; es decir, una cuidadosa retención de lo recibido. Es posible que alguien que tenga la sabiduría espiritual sea superado por el demonio a través de una inspiración intelectual momentánea, o mediante la ira y la impaciencia, o incluso a través de la codicia y atracciones engañosas similares. Por lo tanto, es necesario ser cauteloso, alerta y vigilante en un esfuerzo por protegerse de los astutos ataques del diablo y siempre oponerse a él con su propia sabiduría espiritual, para que no pueda ser engañado. El uso paulino y bíblico de la palabra 'comprensión' significa la capacidad de hacer un buen uso de la sabiduría de uno; para que sea eficaz como una prueba para probar todas las cosas, para juzgar con gran discernimiento lo que se presente en nombre y apariencia de sabiduría. Así armado, el alma se defiende y en ningún caso viola su propia discreción. Para proporcionarse comprensión, el cristiano debe tener siempre en cuenta la Palabra de Dios, debe ponerla en práctica, para que el diablo no deslumbre su mente con palabrería y error y lo engañe antes de darse cuenta de ello. Este Satanás es muy capaz de hacer; de hecho, él usa cada arte para lograrlo si un hombre no está en guardia y no busca consejo en la Palabra de Dios. Tal es la enseñanza del ejemplo de David, que dice en el Salmo 119, 11 'Tu palabra he puesto en mi corazón, para no pecar contra ti'. Y nuevamente en el versículo 24 'Tus testimonios también son mi deleite y mis consejeros'. Un hombre puede estar familiarizado con la Palabra de Dios, sin embargo, si camina con seguridad, preocupado por otros asuntos, o si tal vez sea tentado, pierde de vista la Palabra de Dios, puede suceder fácilmente que el secreto lo seduzca y engañe. artesanía y astucia del diablo; o de sí mismo puede desconcertarse, perder su sabiduría y no poder encontrar consejo o ayuda incluso en las tentaciones más triviales. Porque el demonio y la razón, o la sabiduría humana, pueden disputar y silogizar con extraordinaria sutileza en estas cosas hasta que uno se imagina que es la verdadera sabiduría lo que no es. Un hombre sabio pronto se vuelve un tonto; los hombres se equivocan fácilmente y dan pasos falsos; un cristiano también es propenso a tropezar; ay, incluso un buen maestro y profeta puede ser fácilmente engañado por la brillante lógica de la razón. Esencialmente, entonces, los cristianos deben tomar advertencia y estudiar, con cuidadosa meditación, la Palabra de Dios. Leemos de San Martín cómo no se comprometería a disputar con los herejes por la simple razón de que no estaba dispuesto a caer en disputas, a racionalizar con ellos o a intentar derrotarlos con el arma de la razón, el único medio por el cual señalaban y adornaba todos sus argumentos, como siempre hace el mundo cuando se opone a la Palabra de Dios. Los astutos papistas hoy fingen, como piensan, muy agudamente confirmar y apoyar todas sus abominaciones anticristianas con el nombre de la Iglesia, haciendo la afirmación idiota de que uno no debe afectar ni sufrir ningún cambio en la enseñanza religiosa comúnmente aceptada por la cristiandad. Dicen que debemos creer que la Iglesia cristiana siempre está guiada por el Espíritu Santo y, por lo tanto, exige nuestra obediencia. Observe aquí el nombre de la Iglesia, sobre el cual enseña su sabiduría espiritual de acuerdo con el artículo 'Creo en una Iglesia Cristiana santa'. Pero ese nombre está distorsionado para confirmar las mentiras y la idolatría del papado, tal como es el caso del nombre de Dios. Por lo tanto, es necesario comprender, discernir cuidadosamente y con cuidado, que la sabiduría no sea pervertida ni falsificada, y que el hombre sea engañado con su falsificación. Al examinar detenidamente y comparar con la Palabra de Dios, el estándar y la prueba, puede demostrar claramente que el Papado no es la Iglesia de Cristo, sino una secta de Satanás; está lleno de idolatría abierta, mentiras y asesinatos, que sus seguidores preferirían defender. Estas cosas que la Iglesia de Cristo no respalda, y gravarla con resolver, nombrar, ordenar y exigir obediencia a lo que está en desacuerdo con la Palabra de Dios, es hacer mal a la Iglesia y violentarla. IGLESIA NO COMPROMETERSE CON LOS PAPISTAS .26. El mundo en la actualidad está discutiendo sagazmente cómo calmar la controversia y la lucha por la doctrina y la fe, y cómo lograr un compromiso entre la Iglesia y el Papado. Que los sabios, los sabios, se dice, los obispos, el emperador y los príncipes, arbitren. Cada lado puede ceder fácilmente algo, y es mejor reconocer algunas cosas que pueden interpretarse de acuerdo con la interpretación individual, que permitir tanta persecución, derramamiento de sangre, guerra y terrible, interminable disensión y destrucción. Aquí hay falta de comprensión, porque la comprensión prueba por la Palabra que tal mosaico no está de acuerdo con la voluntad de Dios, sino que la doctrina, la fe y la adoración deben preservarse puras y sin adulterar; no debe mezclarse con tonterías humanas, opiniones humanas o sabiduría. Las Escrituras nos dan esta regla 'Debemos obedecer a Dios en lugar de a los hombres'. Hechos 5, 29.27. No debemos, entonces, considerar ni seguir los consejos de la sabiduría humana, sino que debemos mantener siempre ante nosotros la voluntad de Dios según lo revela su Palabra; debemos cumplir con eso para la muerte o la vida, para el mal o el bien. Si los resultados de la guerra u otra calamidad se quejan con el que quiere y nos ordena que enseñemos y creamos nuestra doctrina. La calamidad no es de nuestro efecto; No lo hemos originado. Y no estamos obligados a probar con argumentos si la voluntad de Dios es correcta o no y si debemos ser obedecidos. Si quiere permitir que surja la persecución y otros males como consecuencia de nuestra enseñanza, para el juicio y la experiencia de los verdaderos cristianos y para el castigo de los ingratos, que vengan; y si no, su mano es indudablemente lo suficientemente fuerte como para defender y preservar su causa de la destrucción, para que el hombre sepa que los eventos son de su orden. Y así, alabado sea su nombre, lo ha hecho en nuestro caso. Nos ha apoyado contra los fuertes deseos de nuestros adversarios. Si hubiéramos cedido y obedecido a ellos, nos habríamos arrastrado a su falsedad y destrucción. Y Dios aún nos apoyará si tratamos con rectitud y fidelidad estos requisitos, si fomentamos y honramos la Palabra de Dios, y no somos ingratos ni buscamos cosas que falsifiquen la Palabra de Dios. Tanto para explicar lo que Pablo quiere decir con sabiduría y comprensión para conocer la voluntad de Dios, como para enseñar la necesidad de tener tanto sabiduría como comprensión. Porque no solo la doctrina por la cual se imparte sabiduría debe ser inculcada en la cristiandad, sino que también hay necesidad de amonestación y exhortación con respecto a ese entendimiento necesario para preservar la sabiduría, y para la defensa en la lucha y el conflicto. Si no se ejercieran e inculcaran estos principios en nosotros, seríamos engañados por la falsa sabiduría y la imaginación vana, y aceptaríamos su brillo y brillo para el oro puro, como lo han hecho muchos en la Iglesia. Los gálatas habían recibido de Pablo la sabiduría de la justificación ante Dios solo por la fe en Cristo. Sin embargo, a pesar de ese conocimiento, fueron engañados y habrían perdido toda su sabiduría por la afirmación de los falsos profetas de que la Ley dada por Dios debe ser observada, si Pablo no hubiera despertado su comprensión en este punto y los hubiera devuelto del error . A los corintios se les enseñó por su sabiduría espiritual el artículo de la libertad cristiana; sabían que los sacrificios a los ídolos no son nada. Pero fallaron a este respecto, procedieron sin comprender, e hicieron un uso carnal de su libertad, en contra de la sabiduría y de ofender a los demás. Por lo tanto, Pablo tuvo que recordarles su partida de su doctrina y sabiduría. Las Escrituras registran muchos casos de fracaso en este asunto de comprensión. Una notable se encuentra en el capítulo trece de Primeros Reyes. Un hombre de Dios del reino de Judá, que en presencia del rey Jeroboam denunció abiertamente la idolatría instituida por el rey, y confirmó su predicación y profecía por un milagro, Dios no le ordenó que, bajo ninguna circunstancia, permaneciera en el lugar donde había ido a profetizar, ni a comer ni a beber allí. Debía ir directamente a casa por otro camino que no fuera el camino que había recorrido. Sin embargo, en el camino de regreso a casa, se permitió ser persuadido por otro profeta, uno que afirmó falsamente tener una revelación de Dios, por un ángel, y le ordenó llevar al hombre de Dios a su casa y darle de comer y beber. Mientras se sentaban juntos a la mesa, la Palabra del Señor llegó al profeta invitador y, bajo su inspiración, le dijo al otro que no debía llegar a casa con vida. Este último, partiendo en su viaje, fue asesinado en el camino por un león, que permaneció de pie junto al cuerpo y el asno que el hombre de Dios había montado, sin tocarlos más, hasta que el viejo profeta vino y los encontró. Trajo el cuerpo a casa sobre el asno y lo enterró, ordenando que después de su propia muerte lo tendieran en la misma tumba. Tal fue el castigo de Dios al profeta que se dejó engañar y no obedeció el mandato expreso de Dios. Sin embargo, su alma no sufrió daño, como lo atestiguó Dios por el hecho de que el león no devoró su cuerpo sino que lo defendió. Ahora, ¿en qué faltaba el profeta? No con sabiduría, porque él tenía la Palabra de Dios. Le faltaba comprensión y se dejaba engañar cuando el otro hombre se declaraba profeta a quien el ángel del Señor había instruido. El hombre de Dios debería haber obedecido la palabra que le fue dada, y haberle dicho al otro: `` Puede que seas un profeta, de hecho, pero Dios me ha ordenado que haga esto. De eso estoy seguro y me gobernaré. No consideraré ningún orden en conflicto, ya sea en nombre de un ángel o de Dios '. NI LA ​​RAZÓN NI EL SENTIMIENTO DE UN JUEZ CORRECTO. Así ocurre a menudo con el hombre hoy, no solo en controversia doctrinal sino también en asuntos privados y en capacidad oficial. Es propenso a tropezar y a fallar en la comprensión cuando no está atento a sus propósitos y motivos, para ver cómo concuerdan con la sabiduría de la Palabra de Dios. Particularmente, su comprensión no es confiable cuando el diablo lo mueve a la ira, la impaciencia, el desánimo, la melancolía o cuando se siente tentado. A menudo, aquellos que se han ejercitado bien con las pruebas se desconciertan en pequeñas tentaciones y no saben qué curso tomar. Aquí uno debe estar atento y no seguir su razón o sus sentimientos, sino recordar la Palabra de Dios, o determinar si no sabe lo que es, y dejarse guiar por ello. Cuando el hombre tentado no puede juzgar correctamente por los dictados de la razón. Por lo tanto, no debe seguir su propia inteligencia natural ni actuar a partir de conclusiones apresuradas. Que sospeche de todo su razonamiento y tenga cuidado con la astucia del demonio, que busca seducirnos o intimidarnos con sus argumentos engañosos. En primer lugar, que el hombre invoque la comprensión nacida de su sabiduría en el Evangelio, lo que su fe, amor, esperanza y paciencia aconsejan, de hecho, lo que la voluntad de Dios enseña elocuentemente en todas partes y en todas las circunstancias si solo uno se esfuerza, trabaja y reza para estar lleno de tal conocimiento.32. Pablo usa la expresión 'sabiduría y entendimiento espiritual', porque representa lo que nos hace sabios y prudentes para oponernos al diablo y sus asaltos y tentaciones, o astucias como Pablo los llama en Efesios 6, 11; que gobierna y guía, pastorea y dirige, nos enseña y nos mantiene, y nos permite tener un buen desempeño espiritual, en la fe y una buena conciencia hacia Dios, y también en los asuntos temporales de la vida cuando la razón falla como consejero o maestro. Pablo además dice: 'Caminar dignamente del Señor para todo lo agradable, dando fruto en toda buena obra; y aumentando en el conocimiento de Dios; fortalecido con todo poder, según el poder de su gloria, a toda paciencia y paciencia con gozo; dando gracias al Padre, que nos hizo reunirnos para ser partícipes de la herencia de los santos en la luz'.33. Lo que se entiende por 'caminar dignamente del Señor' lo hemos escuchado en otras epístolas, a saber, creer y confesar la fe por doctrina y vida, como personas dignas del Señor y de quienes el Señor puede decir triunfalmente 'Estas son mis personas: cristianos que viven y permanecen en lo que les ha sido enseñado por la Palabra, que conocen mi voluntad y obedientemente hacen y sufren por ella ''. 34. Nuestra sabiduría y comprensión del conocimiento de Dios debe servir para hacernos personajes que sean un honor y una alabanza a Dios, en quien él puede ser glorificado y que viva para Dios con todo placer, es decir, complacerlo en todos los sentidos, según a su palabra. Y debido a tal sabiduría y conocimiento, deberíamos, en nuestras vidas, en nuestras estaciones y trabajos designados, no ser infructuosos ni dañinos, hipócritas e incrédulos, como lo son los falsos cristianos, sino hacedores de personajes muy buenos y útiles para el honor del reino de Dios. . All the time we are to make constant growth and progress in the knowledge of God, that we may not be seduced or driven from it by the cunning of the devil, who at all times and in all places assails Christians and strenuously seeks to effect their fall from the Word and from God's will, even as in the beginning he did with Adam and Eve in paradise.ONLY GOD'S POWER CAN OVERCOME THE DEVIL.35. The apostle continues 'strengthened with all power, according to the might of his glory'. Here is preparation to sustain the conflict against the devil, the world and the flesh, and to overcome. Not our own power, nor the combined power of all mankind, can effect it. Only God's own divine, glorious power and might can overcome the devil and win honor and praise in the contest with the gates of hell. Christ in himself proved such efficacy of the divine strength when he overcame all the devil's superlative assaults.36. By this power and might of God must we be strengthened in faith. We must strive after such divine agency and by the help of the Word persevere and pray, that there may be not only a beginning, but a continuation and a victorious end. So shall we become ever stronger and stronger in God's might. Whatever we do, it must not be undertaken in and by our own strength. We must not boast as if we had ourselves accomplished it, but must rely upon God, upon his strength and support. Certainly it is not due to our ability but to his own omnipotent agency if one remains a Christian, steadfast in the knowledge of God and not deceived nor conquered by the devil.PATIENCE ESSENTIAL TO ENDURANCE.37. But, the writer tells us, the attainment of strength and victory calls for 'all patience'. We must have patience to endure the persistent persecution of the devil, the world and the flesh. Not only patience is required here, but 'longsuffering'. The apostle makes a distinction between the two words, regarding the latter as something more heroic. It is the devil's way, when he fails to defeat by affliction and trouble, to try the heart with endurance. He makes the ordeal unbearably hard and long to patience, even apparently without end. His scheme is to accomplish by unceasing persistence what he cannot attain by the severity and multitude of his temptations; he aims to wear out one's patience and to discourage his hope of conquering. To meet these conditions there is necessary, in addition to patience, longsuffering, which holds out firmly and steadfastly in suffering, with the determination 'Indeed, you cannot try me too severely or too long, even though the trial continue to the end of the world'. True, knightly, Christian strength is that which in conflict and suffering is able to endure not only severe and manifold assaults of the devil, but to hold out indefinitely. More than anything else do we need to be strengthened, through prayer, with the power of God, that we may not succumb in such grievous warfare, but achieve the end.CHRISTIANS SHOULD REJOICE AND BE THANKFUL.38. And your patience and longsuffering, Paul says, must be exercised 'with joy'. In these severe, multiplied and long temptations you must not allow yourselves to be filled with sad and depressing thoughts. You are to be hopeful and joyous, despising the devil and the troubles and tumults of the world and himself. Rejoice because you have on your side the knowledge of the divine will in Christ, and his power and glorious might, and doubt not that his omnipotence will help you through.39. Finally the apostle enjoins us to give thanks, or to be thankful. Forget not, he would say, the unspeakable benefits and gifts God has bestowed upon you above all men on earth. He has richly blessed you, and liberated you from the power and might of sin, death, hell and the devil, wherein you would, for all you could help yourselves, have had to remain eternally captive; he has appointed you for eternal glory, making you co-heirs with the saints elected for his eternal kingdom; and he has made you partakers of all eternal, divine, heavenly blessings. In your sufferings and conflicts, remember these glories ordained for and given to you, and remembering rejoice the more and willingly fight and suffer to obtain possession, to enjoy the fruition, of what is certainly appropriated to you in the Word and in faith.40. The writer of the epistle calls it 'the inheritance of the saints in light', or of the 'light' saints, that is, the true saints. Thus he distinguishes from false saints, intimating that there are two classes of saints. To one class belong the many in the world who have only their own claim to sainthood the Jews, for instance, with their holiness of the Law; and the world generally, the philosophers, jurists and their kind, with their self-righteousness. These are not saints of light; they are saints of darkness, unclean, even defiled. In Philippians 3, 8 Paul counts such righteousness loss and refuse. To this class belong also many false, hypocritical saints in the company of Christians who have the Gospel; they, too, hear the Gospel and attend upon the Holy Supper, but they remain in darkness, without the least experience of the wisdom and understanding that knows the divine will. But they who exercise themselves in these spiritual graces by faith, love and patience in temptation, and perceive the wonderful grace and blessing God imparts through the Gospel - these honorably may be called the saints, destined, even appointed, to eternal light and joy in God's kingdom.'Who delivered us out of the power of darkness, and translated us into the kingdom of the Son of his love; in whom we have our redemption, the forgiveness of our sins'.41. Paul now expatiates on the things that call for our gratitude to God the Father. He sums up the whole teaching of the Gospel, showing us what is ours in Christ and giving a glorious and comforting description of his person and the blessing he brings. But first, he says, we ought, above all, to thank God unceasingly for the knowledge of his revealed Gospel. In it we have no small treasure. Rather, it is a possession with which all the gold, silver and other riches of this world, all the earthly joy and comfort of this life, are not to be compared. For it means redemption from eternal, irreparable loss and ruin under God's eternal, unbearable wrath and condemnation. And this wretchedness was the result of our sin. We were committed to sin and without help, without deliverance, ay, we were captive in such blindness and darkness that we did not recognize our misery; much less could we devise and effect our escape. Now, in place of this misery, we have, without any merit on our part, any preparation, any deed or design, ay, without even a thought, assuredly received, through God's unfathomable grace and mercy, redemption, or the forgiveness of sins.GOD'S GRACE INCOMPREHENSIBLE.42. The measure of such graciousness and blessing no tongue can express; indeed, in this life no man can understand it. In hell the wicked shall become sensible of it by the realization of their condemnation and the never-ending wrath of the eternal, divine Majesty and of all creatures. No created thing shall they be able to behold with joy, because in these ever shall be reflected the condemned one's own unceasing, lamentable sorrow, terror and despair. Nor, on the other hand, can the creature behold the condemned with pleasure, but must abhor them; it must be an object of further terror and condemnation to the damned. However, in this life God in his unspeakable goodness has subjected the creature to vanity, as Paul says in Romans 8, 20, and to the service of the wicked. Yet it serves against its will, travailing as a woman in pain, with the supreme desire to be liberated from this service of the wicked, condemned world. It must, however, have patience in its hope of redemption, for the sake of those children of God yet to come to Christ and finally to be brought to glory; otherwise it is as hostile to sin as God himself.43. But because an eternal, unchangeable sentence of condemnation has passed upon sin - for God cannot and will not regard sin with favor, but his wrath abides upon it eternally and irrevocably - redemption was not possible without a ransom of such precious worth as to atone for sin, to assume the guilt, pay the price of wrath and thus abolish sin.44. This no creature was able to do. There was no remedy except for God's only Son to step into our distress and himself become man, to take upon himself the load of awful and eternal wrath and make his own body and blood a sacrifice for the sin. And so he did, out of his immeasurably great mercy and love towards us, giving himself up and bearing the sentence of unending wrath and death.45. So infinitely precious to God is this sacrifice and atonement of his only beloved Son who is one with him in divinity and majesty, that God is reconciled thereby and receives into grace and forgiveness of sins all who believe in this Son. Only by believing may we enjoy the precious atonement of Christ, the forgiveness obtained for us and given us out of profound, inexpressible love. We have nothing to boast of for ourselves, but must ever joyfully thank and praise him who at such priceless cost redeemed us condemned and lost sinners.46. The essential feature of redemption - forgiveness of sins - being once obtained, everything belonging to its completion immediately follows. Eternal death, the wages of sin, is abolished, and eternal righteousness and life are given; as Paul says in Romans 6, 23, the grace, or gift, of God is eternal life. And now that we are reconciled to God and washed in the blood of Christ, everything in heaven and earth, as Paul again declares (Eph 1, 10), is in turn reconciled to us. The creatures are no longer opposed, but at peace with us and friendly; they smile upon us and we have only joy and life in God and his creation.47. Such is the doctrine of the Gospel, and so is it to be declared. It shows us sin and forgiveness, wrath and grace, death and life; how we were in darkness and how we are redeemed from it. It does not, like the Law, make us sinners, nor is its mission to teach us how to merit and earn grace. But it declares how we, condemned and under the power of sin, death and the devil, as we are, receive by faith the freely-given redemption and in return show our gratitude.48. Paul also explains who it is that has shed his blood for us. He would have us understand the priceless cost of our redemption, namely, the blood of the Son of God, who is the image of the invisible God. The apostle declares that he existed before creation, and by him were all things created, and that therefore he is true, eternal God with the Father. Hence, Paul says, the shed blood truly is God's own blood. And so the writer of this epistle clearly and mightily establishes the article of the divinity of Christ. But this requires a special and separate sermon.
Versos Paralelos KJV Pablo, apóstol de Jesucristo por la voluntad de Dios, y Timoteo. nuestra hermano,

WEB Pablo, apóstol de Cristo Jesús por la voluntad de Dios, y Timoteo nuestro hermano,