Oración por el aumento de la fe

Lucas 17 5-6
Y los apóstoles le dijeron al Señor: Aumenta nuestra fe ...

considere el aumento de la fe en lo que respecta a su principio. La fe puede, en un aspecto, considerarse como un principio de gracia en la religión. Hay una diferencia, ya sabes, entre las facultades que son naturales y un principio de religión, como la fe, el amor, la justicia o la rectitud. Las facultades, por supuesto, crecerían de forma espontánea y natural, aunque pueden verse obstaculizadas por mucha ignorancia y falta de matrícula; sin embargo, esa circunstancia no extinguirá las facultades, y la instrucción y la matrícula no pueden elevarlas por encima de su nivel apropiado y natural. Sin embargo, este no es el caso con el principio religioso, puede existir o no, solo de acuerdo con las circunstancias; y puede existir, sin lugar a dudas, en diferentes grados de vigor y poder, en la misma persona, en diferentes circunstancias y en diferentes períodos de la vida. La fe, como principio, debe tener medios de existencia. Pero esa fe es, desde un punto de vista del caso, el fruto de la enseñanza, es evidente a partir de este hecho único: descansa, ya sabes, en el conocimiento y descansa en el conocimiento, no en el crecimiento de la comprensión y el juicio en su ejercicio natural., pero conocimiento comunicado al alma por la enseñanza del Espíritu en las revelaciones de Dios. Entonces, si la enseñanza, hermanos, sobre la cual descansa la fe es imperfecta, por supuesto, la fe misma debe ser débil e imperfecta. Hay un punto de vista, de hecho, en el que la verdad en la que termina la fe, nunca se puede suponer que sea oscura, pequeña o imperfecta, sino otra en la que sí. El primer caso al que me refiero - me refiero al primer modo de instrucción - es el que se comunica simplemente de la Biblia; y el segundo caso al que me refiero es el del ministerio. Pero es evidente que puede tener una declaración muy clara de la verdad; puede exhibirse completamente, exhibirse en todas sus proporciones justas y, sin embargo, al mismo tiempo, puede haber una indisposición por parte del oyente o del lector para recibir esa verdad que se propone de este modo. Aquí hay dos partes: la verdad tal como se nos propone y el destinatario de la verdad. Ahora, si los objetos de la fe se exhiben tan clara y completamente; si Dios, en el ejercicio de su gracia y misericordia —Cristo, en su carácter divino y expiatorio— y no recibe estas verdades, se deduce que no tiene fe; y, si recibe estas verdades pero parcialmente, puede tener una fe muy parcial y débil. Creo que la razón por la cual la fe es débil, en el sentido al que me he referido, y por esta causa particular, no es tanto la culpa del entendimiento, sino la culpa del corazón: no es un intelectual, pero es Una causa moral. La Biblia no habla de la cabeza de la incredulidad que se aparta impíamente del Dios viviente, sino que habla del corazón de la incredulidad que se aparta impíamente de Dios. Puede haber una indisposición en nuestros corazones para recibir la verdad. Entonces, aquí está la gran causa, creo, por qué la enseñanza, que en sí misma es adecuada, perfecta y verdadera, produce muy poca fe a través de una indisposición por parte del oyente de la verdad para recibirla, y sus frutos no pueden ser llevados en consecuencia . La fe puede considerarse como un principio, desde otra perspectiva del tema, como el fruto y la consecuencia de la persuasión y de la promesa; pero entonces la promesa puede ser exhibida imperfectamente para nosotros, o puede ser entretenida imperfectamente por nosotros, y consecuentemente, la fe que descansa en la promesa será débil en estas cuentas. Si busca el cumplimiento de las promesas de Dios en algún punto en particular, busca una aptitud física para su cumplimiento, y lleva su aptitud a las promesas, puede estar seguro de esto: no se cumplirá; pero si miras a Cristo, y su mérito, y su intercesión, y esperas el cumplimiento de las promesas de Dios en la aptitud del mérito del Salvador, entonces puedes recibir esas promesas en toda su plenitud. Cuando se comete un error, respetando el cumplimiento de cualquier promesa de Dios, respetando el modo de su cumplimiento, el error generalmente se refiere a la soberanía de Dios; y creo que esperamos de la soberanía de Dios lo que Dios espera de nuestra propia fe. No hablo aquí de la fe como una aptitud moral; no, pero como algo más: simple confianza en la gracia y provisiones prometidas del evangelio. Existe una conexión entre el cumplimiento de la promesa por parte de Dios y el ejercicio de la fe por parte del pecador. No me detendré a razonar por qué es así en el evangelio que encontramos que está allí. Oar Savior no pudo hacer, en ciertas circunstancias, muchas obras poderosas, debido a la incredulidad de las personas que nuestro Salvador no puede hacer ahora por nosotros, ninguna de esas grandes y poderosas obras que Él ha prometido que mentirá, debido a nuestra incredulidad. Aquí está Dios, en toda la plenitud y plenitud de su afecto, aquí está el Salvador, en toda la infinitud de su mérito, aquí está la promesa de la vida, en toda su extensión y amplitud, destacando a nuestra vista, estimulando nuestra confianza., ganando nuestra fe; pero, después de todo, tan poca es esa fe, que podemos recibir muy poco; y Dios no puede, en la soberanía de su misericordia, lograr lo que está infinitamente dispuesto a hacer. La fe, como principio, en otra visión del caso, puede considerarse como la influencia del Espíritu Santo; pero entonces, esa influencia espiritual puede ser sometida de manera imperfecta por nuestra parte; y si es así, entonces, por supuesto, nuestra fe será débil. Porque, como la fe es un principio religioso y un principio religioso muy elevado, de ejercicio difícil y existencia difícil, se deducirá que solo puede ser ejercido por la agencia y el poder del Espíritu de Dios que descansa sobre el alma. Si pudiera ser un creyente naturalmente, podría ser un cristiano naturalmente, podría ser salvo de forma natural, podría alcanzar la santidad de forma natural, podría disfrutar de la santidad y la felicidad más elevadas de forma natural. No debería ser una criatura dependiente en absoluto, si pudiera creer naturalmente. No; es por diversas manifestaciones y, si permites la expresión, la uso de manera inocente, varios impulsos del Espíritu de Dios en la mente, por los cuales somos guiados a creer. El poder de creer es comunicado por la agencia espiritual y la influencia; El acto de creer es el acto de la persona que recibe esa influencia. Creo que el poder de la fe puede existir y, sin embargo, no ejercerse o, si se ejerce, ejercitarse de manera muy inadecuada; así como el poder y la volición de las extremidades son distintos uno del otro. Puedo tener el poder de la volición, y aun así puedo sentarme perfectamente quieto al mismo tiempo. No puedo ejercer el poder que poseo, o puedo ejercerlo. Sabes que hay una diferencia entre un agente moral y un agente necesario. Un agente necesario realizará sus acciones necesariamente. Los animales inferiores, que carecen de razón, de juicio, de voluntad, de elección, por qué, por supuesto, son exactamente lo que son por los instintos e impulsos de la naturaleza, sobre los cuales no tienen ningún control. Pero esto no se puede decir del hombre, el hombre, en cualquier circunstancia, debe considerarse un agente moral; por lo tanto, las influencias del Espíritu de gracia se comunican, percibirán, para ayudar a nuestras enfermedades y darnos poder para creer; pero el poder puede existir y, sin embargo, el acto puede no existir. ¿No es cierto que muchas mentes son visitadas por el Espíritu de Dios con sus iluminaciones e influencias espirituales, y sin embargo, la fe nunca se presenta, por así decirlo, en ninguna forma salvadora? Porque si la fe salvadora surge de la influencia espiritual, se deducirá que la presencia de esa influencia espiritual es necesaria para el ejercicio de la fe; y una de las grandes razones por las que nuestra fe es tan débil, por qué estamos tan encerrados en la oscuridad de la incredulidad tan a menudo, es que no abrimos nuestros corazones a la influencia espiritual que se nos promete y que nos es garantizada. . 'Aumenta nuestra fe'. Esta es la oración del texto, que Dios aumentaría nuestra fe; y si la fe viene por la enseñanza - viene de la promesa de Dios - viene de la influencia espiritual, recibamos la enseñanza simplemente - recibamos la promesa tal como se exhibe en la Palabra - dejemos nuestros corazones abiertos a la influencia de el espíritu de dios; y esa fe que parece una cosa tímida, débil y cobarde, en nuestra experiencia, crecerá y aumentará hasta que llegue a ser poderosa y poderosa. Observo que los ejercicios de fe pueden no ser iguales a la ocasión que requiere esos ejercicios; y bajo estas circunstancias, la fe se sentirá débil y la persona que la posee necesita influencia. Permítanme comentar aquí, que muchos de los deberes de la religión son, propiamente hablando, deberes de fe. Pero el deber que depende de nosotros, de parte de la religión o, si lo desea, de parte de Dios, puede ser mayor que la fe; y si es así, entonces, por supuesto, se sentirá debilidad por parte del cristiano que tiene que cumplir con el deber. Los deberes que llamo deberes de fe pueden variar; y, al pasar de una clase de deberes a otra, el cristiano puede sentir que su fe y su gracia, que eran adecuadas y suficientes para los deberes de un estado, no son adecuadas o suficientes para los deberes de otro estado. Ahora creo que esto se siente a menudo. Por ejemplo, Abraham, el padre de los fieles y el amigo de Dios, que habita en la simplicidad patriarcal en el seno de una familia feliz, en dulce, sagrada y sublime comunión con Dios, después de haber recibido el cumplimiento de las bendiciones del pacto que se le prometieron. en varios momentos y en diversas circunstancias; y Abraham, ofreciendo a su hijo Isaac, aparece en circunstancias muy diferentes. La fe que se encontró suficiente para una circunstancia, no sería suficiente para la otra. Jacob, que habita en la tierra prometida, en medio de campos sonrientes, maíz exuberante, rebaños baldíos, arroyos que fluyen y un cielo sonriente; y Jacob, habitando en medio del hambre, en la muerte de sus rebaños, en la pérdida de José su hijo, sería un hombre en circunstancias muy diferentes. La fe que sostendría la mente de Jacob cuando su familia estuviera completa y feliz apenas apoyaría la mente de Jacob cuando su hijo favorito se fuera. ¿No es así ahora? Aquí está la juventud cristiana, que vive en el seno de su familia, animada en su piedad por los consejos, consejos y oraciones de sus padres, todos celosos de hacerlo feliz, de hacerlo seguro, de ser útil, de hacer él es honorable y la juventud cristiana sale al mundo, para encontrarse con sus golpes, sus trabajos, sus ansiedades, sus ceños fruncidos. Hay una gran diferencia entre ese joven que habita en el seno de una familia feliz y ese hombre en medio de las cruces devastadoras del mundo. La paciencia que preservaría a esa juventud, apenas preservará a ese hombre; la fe que calmaría y alegraría su alma en circunstancias favorables, apenas lo hará feliz en el. en medio de desfavorable. Y la sumisión a las cruces de la vida debe ser sostenida por la fe; pero la carga, ya sabes, puede ser mayor que la fe, y si se descubre que es así, cualquiera que sea nuestra fuerza en otras circunstancias, aún así se encontrarán débiles. Creo que es más difícil, mucho más difícil, alcanzar un espíritu tranquilo, resignado y paciente, en medio de los problemas de la vida, que el cumplimiento de los deberes activos de la vida. La fe que permite a un hombre atravesar el camino común de la vida en paz y felicidad apenas será suficiente para permitirle pasar el valle y la sombra de la muerte sin temor. Debemos sentir el toque de la aflicción y el toque de la muerte; y, tal vez, la oración del texto puede ser muy apropiada para nosotros cuando cambiamos las circunstancias, y puede que tengamos que orar, '¡Señor, aumenta nuestra fe'! 3. Y permítanme, en tercer y último lugar, comentar que los accidentes a los que pueden estar expuestos nuestros sentimientos y experiencias religiosas, en este estado de prueba y prueba, pueden tender a debilitar la fe y hacer que la oración del texto sea necesaria: 'Señor, aumenta nuestra fe '! El privilegio de la justificación puede no perderse por la pérdida, pensamos, de muchos de sus privilegios y alegrías acompañantes y acompañantes. Un hombre puede retener su aceptación con Dios, y aun así puede perder mucho de ese consuelo, paz, alegría, amor y esos excesos de sentimientos que antes disfrutaba; porque todas estas bendiciones fluyen de Dios y son inmutables, a ese respecto, sobre todo accidente; sin embargo, recordemos que el receptor del todo es el corazón humano; y si estas bendiciones habitan en un alma triste, recibirán un poco de tinte, un poco de color, creo, del carácter del alma que las recibe. Ahora la dificultad de alcanzar la confianza en Dios, en la decadencia de nuestras alegrías espirituales, será evidente a partir de este hecho. Habrá una gran dificultad en mantener ese tipo de fe en las disposiciones prometidas de la gracia y el amor de Dios, la muerte de Cristo, etc., necesarias incluso para preservar y mantener el alma en la vida espiritual. Ahora, digo, la dificultad de mantener una confianza firme e inquebrantable en Dios, en medio de este desastre, aunque es necesario, es muy difícil. ¿Con qué frecuencia es que el cristiano se siente como un tímido marinero, cuando el barco en el que navega por primera vez comienza a balancearse, y los elementos a aullar, y las olas a correr I temen, aunque la tormenta hace necesario que deba tener Más confianza, más coraje, fortaleza, tranquilidad, que antes. Sin embargo, así es con la vida cristiana. Es extremadamente difícil mantener la confianza en medio de la tormenta, aunque esa confianza es más necesaria, y me atrevo a decir que sentirás la necesidad de ofrecer la oración del texto, 'Señor, aumenta nuestra fe' (J. Dixon DD)

Versos Paralelos KJV Y los apóstoles dijeron al Señor: Aumenta nuestra fe.

WEB Los apóstoles le dijeron al Señor: 'Aumenta nuestra fe'.