Mateo 9 36 Comentarios Al ver a la gente, sintió compasión por ellos, porque estaban angustiados y desanimados como ovejas sin pastor.

Comentario de Ellicott para lectores ingleses (36) Se conmovió con compasión.-Las palabras que siguen son tan vívidas y enfáticas que bien podemos creer que tuvieron su punto de partida en la propia expresión de sus sentimientos de nuestro Señor. Lo encontramos usando las mismas palabras en Mateo 15 32 y Marcos 8 2 'Tengo compasión de la multitud'.

Se desmayaron. El inglés representa el texto impreso recibido del Testamento griego a principios del siglo XVII. Sin embargo, existe una inmensa preponderancia de autoridad a favor de otra lectura, que da el participio pasivo del verbo traducido 'problema' en Marcos 5 35, Lucas 7 6, y que significa literalmente 'desollado', y de ahí figurativamente 'atormentado, preocupado, molesto '. No eran simplemente como ovejas que se habían cansado y desmayado, hambrientos, que miraban hacia arriba y, sin embargo, no se alimentaban, sino que eran como las que habían sido hostigadas por el lobo, la presa de ladrones y ladrones. (Comp. Juan 10 8-12.)

Las exposiciones de MacLaren Mateo UN JUICIO CRISTO DE HOMBRES Mateo 9 36. En el curso de la vida errante de enseñanza y sanación de nuestro Señor, naturalmente se había reunido a su alrededor un gran número de personas que lo seguían de un lugar a otro, y aquí hemos convertido en un símbolo la impresión producida sobre él por su condición externa. Es decir, los ve tendidos allí cansados, doloridos en los pies y manchados de viaje. Se arrojaron al borde del camino. No hay líder o guía, ni Joshua o director para ordenar su marcha; son una muchedumbre desgastada, cansada, no regulada, y la vista golpea su ojo, y golpea su corazón. Se dice a sí mismo, si puedo aventurarme a poner palabras en sus labios: 'Hay un cansancio peor, un vagabundeo peor, una anarquía peor, y un desorden peor que afecta a los hombres que el de la pobre multitud de peatones cansados'., que siempre fue aficionado a mostrar los vínculos y conexiones entre el Antiguo Testamento y el Nuevo, proyecta la impresión de nuestro Señor de lo que vio en el lenguaje prestado de la profecía de Ezequiel (Ezequiel 34 12), que habla de un rebaño disperso en un día oscuro y nublado, eso está roto, rasgado y ahuyentado. Me aventuro a ver en el texto tres puntos (1) Cristo enseñándonos cómo mirar a los hombres; (2) Cristo nos enseña cómo sentirnos ante semejante vista; y (3) Cristo nos enseña qué hacer con el sentimiento. `` Cuando vio a la multitud, se conmovió con compasión, porque se desmayaron y se dispersaron por el extranjero ''. Luego dijo a sus discípulos: la cosecha es abundante, los trabajadores son pocos, rueguen al Señor de la cosecha que envíe trabajadores para la cosecha. 'Y luego sigue:' Y cuando llamó a sus doce discípulos, les dio poder contra los espíritus inmundos para expulsarlos. 'Hay, entonces, estos tres puntos; -solo una palabra o dos sobre cada uno de ellos. Aquí tenemos a nuestro Señor enseñándonos cómo mirar a los hombres. La imagen de mi texto es, por supuesto, en sus líneas generales, muy clara e inteligible, pero puede haber una pequeña dificultad en cuanto a la fuerza precisa del lenguaje. La oscuridad de esto se refleja en cierto grado en el margen de nuestras Biblias; entonces, quizás, permitirás una palabra de naturaleza expositiva. La descripción del rebaño, 'Debido a que se desmayaron y se dispersaron en el extranjero', está redactada en el original en un par de palabras, una de las cuales significa correctamente 'desgarrado' o 'desmayo', según una u otra de las dos lecturas del se adopta el texto, y el otro significa 'acostado'. Ahora, el primero de ellos da una imagen muy patética si lo aplicamos a las personas que formaron el rebaño. Tenemos entonces la imagen de la pobre oveja que se ha perdido, luchando a través de zarzas y espinas, saliendo de ellas con su vellón todo desgarrado y colgando en tiras colgando de sus talones, o de él como lacerado por las bestias del campo. para quien es una presa. Si tomamos la metáfora, como parece más probable que se pretenda, que se aplica no tanto a los individuos como al rebaño, entonces significa 'desgarrado', 'desarmado' y nos da la noción de confusión anárquica. en el que entra el rebaño si no hay pastor que lo guíe. Entonces, la otra palabra, que nuestra Biblia traduce 'estaban dispersos en el extranjero', parece significar más correctamente 'acostarse', y da la idea de la criatura pobre y cansada, después de todas sus luchas y andanzas, completamente golpeada y abatida, teniendo perdió el rumbo, al final de su ingenio y sin recursos, arrojándose allí desesperado, y jadeando su tímida vida en cualquier lugar donde se encuentre. Por lo tanto, se trata de una imagen del cansancio total y la desesperanza de todos los esfuerzos de los hombres, aparte de ese Guía y Pastor, que solo pueden guiarlos en el camino. Y luego estos dos estados miserables, la laceración si se toma una explicación, la desintegración y el desmoronamiento si se toma la otra, el cansancio y el agotamiento se remontan a su origen, son 'como ovejas que no tienen pastor'. se ha ido, y entonces todo esto viene. Con esta explicación, podemos tomar los puntos de vista que se sugieren, simplemente, tal como están ante nosotros. Antes que nada, observe cómo aquí, como siempre para Jesucristo, lo externo no era nada, excepto como símbolo y manifestación de lo interno; cómo lo que vio en un hombre no fueron los accidentes externos de circunstancia o posición, porque su mirada clara y verdadera y su corazón amoroso y sabio fueron directamente a la esencia del asunto, y trataron al hombre no de acuerdo con lo que él podría estar en las categorías de la tierra, pero a lo que él estaba en las categorías del cielo. De todos modos para Él, ya fuera una ramera pobre o un rabino; de todos modos para él, ya fuera Pilato en el tribunal o el ladrón penitente colgado a su lado. Estos gauds y espectáculos no eran nada; Los cortó a todos, y descendió al corazón oculto del hombre, y los asignó y alineó de acuerdo con eso. Hombres y mujeres cristianos, ¿intentan hacer lo mismo y deshacerse de todos estos velos y cortinas superficiales con los que nos envolvemos y actuamos en el mundo, y ver a los hombres como Cristo los vio, tanto en lo que respecta a sus juicio de ellos, y con respecto a su juicio de ustedes mismos? ‘Soy un erudito y un hombre sabio; un gran pensador; un rico comerciante; un hombre de creciente importancia e influencia '. Muy bien; ¿que importa eso? 'Soy ignorante o mendigo'; que así sea. Pongámonos por debajo de todo eso. La única pregunta que vale la pena preguntar y que vale la pena responder es: '¿Cómo me siento afectado por Él?' Hay muchos principios temporales y locales de disposición y orden entre los hombres; pero todos desaparecerán algún día, y habrá un principio de regulación y organización, y es este '¿Amo a Dios en Jesucristo, o no?' ¡Oh! para mí, para ti mismo y para todas nuestras perspectivas hacia los demás, no olvidemos que el hombre más profundo, más profundo y oculto del corazón es el hombre, y que todo lo demás no es nada, y que todo su carácter está absolutamente determinado por su relación con Jesucristo. Pero esto es algo aparte de mi propósito principal, que es ampliar brevemente las diversas fases que, como ya he sugerido, están incluidas en dicho emblema. El primero de ellos es este Trate de pensar por sí mismos en la condición de la humanidad como algo aparte de Cristo sin pastor. Esa vieja metáfora de un pastor que sale del Antiguo Testamento a veces se usa para indicar un profeta y otras para indicar un rey. Supongo que podemos unir estos dos usos, en lo que respecta a nuestros propósitos actuales; y esto es en lo que quiero insistir. Me atrevo a decir que algunas personas aquí pensarán que es muy anticuado, muy estrecho en estos días amplios y liberales; pero lo que diría es que, a menos que Jesucristo sea Guía y Maestro, no tenemos guía ni maestro, pero no somos pastores sin Él. Hay muchos gobernantes. No faltó otra autoridad en los días de su carne. Había multitudes de rabinos, guías y directores. La vida de la nación fue estrangulada por las autoridades que se habían plantado sobre sus espaldas y, sin embargo, Cristo vio que ninguno de los que eran aptos para el trabajo, o que brindaban la orientación adecuada. Y así es, ahora y siempre. Ha habido huestes de hombres que han tratado de imponer su autoridad en una época. ¿Dónde hay alguien que haya influido en la pasión, que haya gobernado los corazones, que haya impreso su propia imagen en la voluntad, que haya hecho de la obediencia un honor y una absoluta y absoluta devoción a su mando una patente de nobleza? Aquí y en ninguna parte al lado. Además de ese Cristo, no hay gobernante entre los hombres que puedan venir a ellos y decirle a su siervo: 'Ve', y él va, y a este hombre, 'Haz esto', y él lo hace. La obediencia a cualquier otro es traición contra la dignidad de nuestra propia naturaleza; La desobediencia a Él es a la vez traición contra nuestra naturaleza y blasfemia contra Dios. 'Tú eres el Rey de Gloria, oh Cristo, tú eres el Hijo eterno del Padre'. Existe la razón más profunda para su gobierno. Y en cuanto a 'maestro', ¿a quién debemos poner junto a Él? ¿Serán estas figuras oscuras de los reformadores religiosos que se deslizan, como fantasmas, hacia su destino, envueltos en círculos cada vez más gruesos y cada vez más gruesos del inevitable olvido que se traga todo lo humano? Hermanos, de común acuerdo es Cristo o nadie. Aaron muere sobre Hor; Moisés muere sobre Pisgah; los maestros, los líderes, los guías, los pastores menores, mueren uno por uno; y si este Cristo no es más que un hombre y un maestro, él también fallecerá. ¿Se me considerará muy ciego a las señales de los tiempos si digo que no veo ninguna señal de que Su dominio se haya agotado, de que su influencia disminuya, de que su guía sea capaz de ser prescindida? Puedes decir, ‘Oh, no queremos ningún maestro o guía; no queremos un pastor. 'No voy a entrar en esa pregunta ahora en absoluto, excepto para decir esto, que los instintos de la humanidad se levantan en contradicción, como me parece a mí, de ese credo frío y triste. y que tenemos este hecho mirándonos a la cara, que los hombres son capaces de una devoción y sumisión la fuerza más apasionada, más absoluta y más poderosa en sus vidas, a guías y ejemplos humanos, y que todo se desperdicia a menos que haya en algún lugar un Hombre, nuestro Hermano, que vendrá a nosotros y dirá: 'Todo lo que alguna vez me precedió son ladrones y ladrones; Soy el buen pastor; sígueme, y no caminarás en la oscuridad '. Vio a las multitudes como ovejas que no tienen pastor.' Aún más, toma esa otra fase de la metáfora que, como sugerí, el texto incluye, a saber, la idea de la desintegración, la ruptura de los lazos sociales y la unión, a menos que haya un centro de unidad en el pastor del rebaño. 'Heriré al pastor, y las ovejas serán esparcidas', dice la antigua profecía. Por supuesto, ¿qué hay para mantenerlos unidos a menos que sean su guía y su director? Entonces, nos enfrentamos cara a cara con esta simple interpretación prosaica de la metáfora: que si no fuera por el centro de unidad provisto para la humanidad en la persona y el trabajo de Jesucristo, no hay satisfacción de la profunda hambre de unidad y sociedad con la cual En ese caso, Dios habría maldecido a la humanidad. Porque si bien hay muchos otros lazos más verdaderos, más bendecidos, dados por Dios y poderosos, como el de la unidad sagrada de la familia, y el de la nación y muchos otros de los cuales no necesitamos hablar, pero todos estos son siendo constantemente desintegrado por las olas incansables de ese mar de egoísmo, por así decirlo, que, como las aguas de nuestras costas orientales, come y come para siempre en la base de los acantilados, para que la sociedad en todas sus formas, ya sea que se construya sobre la identidad de opinión, que es quizás el vínculo más desvergonzado de todos, o si se construye sobre propósitos de acción mutua, que es mucho mejor, o si se construye sobre el odio a otras personas, que es el forma moderna de patriotismo, o si se construye sobre los afectos domésticos, que son los más puros y más altos de todos, todos los otros lazos de la sociedad, como credos, escuelas, naciones, asociaciones, ligas, familias, denominaciones, todo va antes o después. La base se come fuera de ellos, porque cada hombre que les pertenece tiene en sí ese ser tirano, dominante, que siempre busca afirmar su propia supremacía. Aquí está Babel, con su torre a medio terminar, construida sobre limo; y hay Pentecostés, con su gran Espíritu; aquí está la confusión, está la unificación; aquí la desintegración, allí el poder que los une a todos. 'Fueron esparcidos en el extranjero como ovejas que no tienen pastor', y uno mira hacia el mundo y ve grandes extensiones de país y largas y tristes generaciones de tiempo, en las que el pensamiento mismo de la unidad, la caridad y los lazos humanos que unen a los hombres se ha desvanecido de la conciencia de la raza, y luego uno se convierte en palabras benditas, dulces y simples que dicen: 'habrá un solo rebaño y un solo pastor', y 'yo, si soy levantado de la tierra, atraeré a todos los hombres hacia mí 'Dibujando así, los atraerá al eterno y poderoso vínculo de unión que nunca se romperá, y es tanto más precioso y más verdadero porque no es una unidad como las unidades vulgares que se expresan en asociaciones externas'. . Sabes, por supuesto, o si no lo sabes, será bueno que lo sepas, que ese versículo en el Evangelio de Juan que he citado ha sido terriblemente destrozado por un pequeño error de nuestros traductores. Cristo dijo: 'Otras ovejas que debo traer que no sean de este redil', siendo la unidad externa de la iglesia judía, un recinto hecho de obstáculos que puedes clavar en el suelo. 'Los traeré', dice Él, 'y habrá uno' (no, como dice nuestra Biblia, 'pliegue', sino algo mucho mejor), 'habrá un solo rebaño'; que se convierte en una unidad, no por dar vueltas por el exterior, sino por un pastor de pie en el medio. 'Habrá un solo rebaño y un solo pastor', una unidad que no es ni la destrucción de la variedad de las iglesias, ni el aplastamiento de hombres, nacionalidades y tipos de personajes, todo en un nivel muerto debajo del talón de un conquistador, pero la unidad que subsiste en las muchas operaciones del Espíritu único, y se expresa en todas las formas de la gracia inspirada. Luego, al pasar por alto la otra idea que dije que solo fue sugerida dudosamente por las palabras, a saber, la laceración y la herida, permítanme decir una palabra sobre el último de los aspectos de la humanidad cuando Cristo sin Cristo, que se expone en este texto, y es decir, el abatido cansancio que surge de los vagabundeos infructuosos con que los hombres son maldecidos. Como dice un verso en el Libro de Proverbios: 'El trabajo de los necios los cansa a todos, porque no saben cómo ir a la ciudad'. Dejando a un lado la metáfora, la simple verdad que encarna es solo esto: que hay en todas las almas de los hombres un profundo anhelo de paz y descanso, de bondad, belleza y verdad, y que todos los esfuerzos extenuantes para satisfacer estos anhelos, ya sea por reformas sociales o por cultura y disciplina individual, son patéticamente vanos y sin provecho, porque no hay ninguno para guiarlos. Las ovejas van errantes en cualquier dirección y sin objetivo; y donde sea que uno haya saltado, una docena más lo perseguirán, por lo que están cansados ​​mucho antes de que termine el viaje del día, y nunca alcanzan la meta. Ponga eso en un lenguaje menos vívido y, por lo tanto, como las personas generalmente suponen, más preciso, y es una declaración de la ley universal de la historia humana que, después de cualquier época de grandes aspiraciones y fuerte entusiasmo de las partes más nobles de la naturaleza humana., siempre ha habido una reacción de corrupción y un colapso por el cansancio. ¿En qué terminó 'Libertad, Igualdad, Fraternidad'? Una guillotina. ¿En qué terminan todas las épocas similares, cuando no llevan al Cristo a marchar delante de ellos? Un absoluto asco y desilusión, y una desesperación de todo progreso. Es por eso que los revolucionarios salvajes en su juventud son siempre conservadores obstinados en su vejez. Las ovejas errantes son dolor de pies y se arrojan al borde del camino. Es por eso que el paganismo nos presenta el aspecto que tiene. No hay nada al respecto que me parezca más trágico que el cansancio que lo acosa. ¿Alguna vez pensaste en la profundidad del significado patético y trágico que hay en ese verso en uno de los Salmos, 'Como sentarse en la oscuridad y en la sombra de la muerte'? Allí se sientan, porque no hay esperanza en levantarse y moverse. Tendrían que andar a tientas si se levantaran, y así con las manos juntas se sientan como el Buda, que una gran parte del paganismo ha tomado como el verdadero emblema e ideal de la vida más noble. La pasividad absoluta se apodera de ellos todo el sopor, el estancamiento, ningún sueño de avance o progreso. Las ovejas están abatidas, desesperadas, anárquicas, desintegradas, laceradas, sin guía y sin pastor lejos de Cristo. Entonces Él los pensó. Dios les dé a ustedes y a mí gracia, queridos hermanos, para ver, como Cristo vio, la condición de la humanidad y la nuestra aparte de Él. II. Y ahora déjenme decir una palabra en el siguiente lugar en cuanto al segundo movimiento de Su mente y corazón aquí. Nos enseña no solo cómo pensar en los hombres, sino también cómo nos debe tocar esa vista. ‘Se conmovió con ellos cuando vio a la multitud, con el ojo de un dios, iba a decir, y el corazón de un hombre. La piedad pertenece a la idea de la divinidad; la compasión pertenece a la idea de la divinidad encarnada; y el movimiento que pasó por Su corazón es el movimiento que yo buscaría que pueda pasar, con su dulce y curativo aliento, a través del suyo y el mío. La emoción correcta para un cristiano que mira a las multitudes sin Cristo es la pena, no la aversión; lástima, no ira; lástima, no curiosidad; lástima, no indiferencia. ¿Cuántos de nosotros caminamos por las calles de las ciudades en las que está nuestro lote, y nunca conocemos un toque de esa emoción, cuando miramos a estas personas aquí en Inglaterra desgarradas, anárquicas, cansadas y sin pastor, dentro del sonido de nuestro ¿Salmos cantando en nuestras capillas? Por qué, en cualquier domingo hay miles de hombres y mujeres parados en las calles que, podemos estar seguros, no han visto el interior de una iglesia o una capilla desde que se casaron, y que no uno de cada quinientos de todos los buenos las personas que van con sus libros de oraciones y himnarios a la iglesia y la capilla siempre piensan en ellos cuando pasan de largo; y algunos de ellos, tal vez, si se encuentran con uno especialmente deshonroso, se levantarán las faldas y se mantendrán en el lado seguro del pavimento, y allí terminará. Pero Jesucristo no tuvo aversiones. Su pureza blanca estaba mucho más cerca de la negrura de la mujer que era pecadora que la blancura leprosa del sepulcro blanco del fariseo fariseo. No tenía aversión, ni enojo, ni indiferencia. Y, si pudiera aventurarme a tratar otro asunto, la compasión y no la curiosidad es una lección especial para el día para los más reflexivos y cultivados entre nuestras congregaciones. Acabo de decir que el sentimiento cristiano apropiado al contemplar el estado de las ovejas sin el Pastor es la compasión, no la curiosidad. Ese recordatorio es particularmente necesario en vista de la importancia actual de las investigaciones sobre la nueva ciencia de la Religión Comparada. Hablo con el más sincero respeto de él y de sus maestros, y agradezco con gratitud la maravillosa luz que arroja sobre las ideas que subyacen en los extraños y a menudo salvajes y obscenos ritos del paganismo; pero tiene un lado de peligro contra el cual les advierto a todos, especialmente a los jóvenes, que leen hombres y mujeres. Todavía no ha llegado el momento en que podamos permitirnos que tales investigaciones sean nuestra principal ocupación frente al paganismo. Si la idolatría estuviera muerta, podríamos permitirnos hacer eso, pero está vivo, cuanto más lástima; y no es solo una instancia curiosa del funcionamiento de la inteligencia del hombre, y un gran apocalipsis de las primeras etapas de la sociedad, sino que, además de eso, es una mentira que engaña y condena a nuestros hermanos, y tenemos que matarla primero y diseccionarlo después. Por eso digo, no solo piense en el paganismo en sus diversas formas como un tema de especulación y análisis; tanto como quieras de eso, solo no dejes que expulse la otra cosa, y después de que hayas intentado entenderlo, luego vuelve a mi texto: 'Se conmovió con compasión'. Y lástima, y ​​tampoco enojo, ni aversión, ni curiosidad, ni indiferencia es lo que insto como la emoción cristiana. III. Tomemos este texto como enseñándonos cómo Cristo nos haría actuar, después de tanta emoción construida y basada en tal mirada. Es perfectamente legítimo, aunque de ninguna manera es el motivo más elevado, apelar al sentimiento como un estímulo para la acción. Tenemos el derecho de basar nuestro impulso de hombres y mujeres cristianos a la obra misional, ya sea en casa o en el extranjero, sobre la base de la condición de los hombres a quienes se debe llevar el Evangelio. Sé que si se toma solo es un motivo muy inadecuado. Creo que cualquier falla que pueda manifestarse en interés del pueblo cristiano en la obra misional se debe en gran medida al error que hemos cometido al pensar en motivos superficiales más de lo que deberíamos haber hecho, en proporción al grado en que hemos habitado. en lo más profundo. Hemos estado recolectando las aguas superficiales en lugar de descender directamente a la arena verde, a la cual se debe hundir el pozo artesiano para que la corriente llegue sin bombear ni desperdiciar. Por eso digo que una razón más profunda que la tristeza y la oscuridad de los paganos es 'el amor de Cristo me constriñe'; pero el primero es legítimo. Solo recuerda esto, que el obispo Butler nos enseñó hace mucho tiempo, que si excitas emociones que pretenden conducir a la acción, y la acción no sigue, la excitación de la emoción sin su acción apropiada hace que el corazón sea mucho más difícil de lo que Fue antes. Es por eso que está jugando con herramientas afiladas para hablar tanto a nuestro público cristiano, como a veces escuchamos, sobre la condición de los paganos como un estímulo para el trabajo misionero. Si un hombre no responde y hace algo, una costra de insensibilidad y frialdad se apodera de su propio corazón. No pueden disfrutar del lujo de la emoción que no utilizan para manejar sus husillos, sin hacerse daño. Nunca se pretende que se expulse como vapor residual y se permita que desaparezca en el aire. Está destinado a ser conservado y guiado, y tener algo que ver con eso. Por lo tanto, ten cuidado con la contemplación sentimental de la triste condición de la oveja sin pastor que no te mueve a hacer nada para ayudarla. Una palabra mas. Tome mi texto como guía de la forma de acción en la que debemos emitir las emociones que deberían surgir de esta mirada sobre el mundo. Solo nombraré tres puntos. Cristo abrió su boca y les habló, y les enseñó muchas cosas; Cristo dijo a sus discípulos: 'Rezad al Señor de la cosecha'; y Cristo envió a sus apóstoles a predicar el Reino. Estas tres cosas en su relación con nosotros son: trabajo personal, oración, ayuda para enviar los mensajeros de Cristo. No hay nada como el trabajo personal para hacer que un hombre entienda y sienta las miserias de sus semejantes. Hombres y mujeres cristianos, es su primer negocio en todo el mundo proclamar el nombre de Jesucristo, y no hay oraciones ni suscripciones que lo absuelvan de eso. En este ejército, un hombre no puede comprarse y enviar un sustituto a costa de una guinea anual. Si Cristo envió a los apóstoles, ¿levantas las manos de los sucesores de los apóstoles, y así, por la gracia de Dios, tú y yo podemos ayudar en la venida de ese día bendito cuando habrá un solo rebaño y un solo pastor, y cuando 'el Cordero eso está en medio del trono ', ya que el Pastor es un cordero', los alimentará y los guiará, y Dios enjugará todas las lágrimas de sus ojos '. Comentario conciso de Matthew Henry 9 35-38 Jesús visitó no solo las ciudades grandes y ricas, pero los pueblos pobres y oscuros; y allí predicó, allí sanó. Las almas de los más malvados del mundo son tan preciosas para Cristo, y deberían serlo para nosotros, como las almas de aquellos que hacen la figura más grande. Había sacerdotes, levitas y escribas, por toda la tierra; pero eran pastores ídolos, Zec 11 17; por lo tanto, Cristo tuvo compasión de la gente como ovejas esparcidas, como hombres que perecen por falta de conocimiento. Hasta el día de hoy, vastas multitudes son como ovejas que no tienen pastor, y debemos tener compasión y hacer todo lo posible para ayudarlos. Las multitudes deseosas de instrucción espiritual formaron una cosecha abundante, necesitando muchos trabajadores activos; pero pocos merecían ese personaje. Cristo es el Señor de la cosecha. Oremos para que muchos puedan ser levantados y enviados, que trabajarán para traer almas a Cristo. Es una señal de que Dios está a punto de otorgarle una misericordia especial a un pueblo, cuando los despierta para orar por él. Y es muy probable que las comisiones otorgadas a los trabajadores en respuesta a la oración sean exitosas. Notas de Barnes sobre la Biblia Pero cuando vio a las multitudes, eso lo siguió de un lugar a otro. Cuando vio su ansiedad por ser instruido y salvado.

Se conmovió con compasión de ellos, se compadeció de ellos.

Porque se desmayaron: la palabra que se usa aquí se refiere al cansancio y la fatiga que resulta del trabajo y la carga. Vio a la gente cargada con los ritos de la religión y las doctrinas de los fariseos; hundiéndose bajo su ignorancia y el peso de sus tradiciones; descuidado por aquellos que deberían haber sido maestros iluminados; y dispersos y expulsados ​​sin cuidado y atención. Con gran belleza los compara con ovejas vagando sin pastor. Judea era una tierra de rebaños y rebaños. El fiel pastor, de día y de noche, estaba con su rebaño. Lo defendió, lo hizo acostarse en pastos verdes y lo condujo junto a las aguas tranquilas, Salmo 23 2. Sin su cuidado, las ovejas se alejarían. Estaban en peligro de bestias salvajes. Jadeaban bajo el sol del verano y no sabían dónde estaba la sombra y la corriente refrescantes. Entonces, dijo el Salvador, es con esta gente. No es de extrañar que el Redentor compasivo se conmoviera con piedad. Comentario de la Biblia Jamieson-Fausset-Brown 36. Pero cuando vio a las multitudes, se conmovió con ellas, porque se desmayaron. Sin embargo, esta lectura apenas tiene autoridad alguna. La verdadera lectura es, sin duda, 'fueron acosados'.

y se dispersaron en el extranjero, más bien, 'mintiendo', 'abandonados' o 'descuidados'.

como ovejas, sin pastor, su lamentable condición de cansancio por fatiga corporal, una gran masa desorganizada, que no es más que una imagen débil de su miseria como víctimas de la guía farisaica; sus almas descuidadas, pero atraídas y colgadas de él. Esto conmovió la compasión del Redentor. Comentario de Matthew Poole Mark tiene algo de esto, Marcos 6 34. Se compadeció de él, que bajó del cielo a la tierra para buscar y salvar almas perdidas, para ver qué compañía de personas lo seguía, dispuesto a recibir instrucciones, porque eran eklelumenoi, o, como algunos lo leen, eskulmenoi, cansado y cansado de correr detrás de él para escuchar el evangelio, y errimmenoi, dispersos en el extranjero, como ovejas que no tienen pastor. ¿Entonces los judíos en este momento no tenían ministerio? Tenían el templo en Jerusalén, escribas, fariseos y sacerdotes; sinagogas en otros lugares, donde la ley fue leída e interpretada. Cristo considera que esas personas no tienen ministros que no tienen buenos; pero o perros tontos, que no pueden ladrar, o perezosos, que no lo harán. Tal era la generalidad del ministerio judío en este momento. Esto conmovió las entrañas de Cristo (por lo que la palabra significa). Es una gran miseria cuando la congregación del Señor es como ovejas que no tienen pastor, Números 27 17; y así son cuando no tienen verdaderos profetas del Señor para instruirlos, 1 Reyes 22 17. Exposición de Gill de toda la Biblia Pero cuando vio a las multitudes, ... Mientras tomaba su circuito a través de varias ciudades, pueblos y aldeas, hizo sus observaciones sobre la gran cantidad de personas que acudieron a su ministerio, y parecía estar deseoso de instrucciones espirituales, en la situación tan infeliz y melancólica que eran; y

se conmovió con ellos, sus entrañas los anhelaron, le conmovió el sentimiento de sus enfermedades, como el sumo sacerdote misericordioso, el buen pastor y el profeta fiel; estar sinceramente preocupado por las almas de los hombres, su consuelo aquí y la felicidad eterna en el más allá

porque se desmayaron; estar fatigado y cansado, no en sus cuerpos, al viajar de un lugar a otro, para escuchar la palabra, sino en sus mentes; estar agobiado y cansado de las diversas tradiciones y doctrinas de los escribas y fariseos

y se dispersaron en el extranjero; arrojado y sacudido, y dividido entre las diferentes sectas de religión entre ellos; no se les tuvo el debido cuidado, reunirlos y mantenerlos juntos, y alimentarlos con sana doctrina; pero eran como abyectos, marginados, que ningún hombre consideraba, y en gran peligro de la pérdida y la ruina de sus almas inmortales.

como ovejas sin pastor; eso era bueno para cualquier cosa, o el oficio y el deber de un pastor para ellos, los escribas y fariseos eran de hecho pastores, tal como eran, pero muy malos; como los pastores de Israel de la antigüedad, que se alimentaban a sí mismos, y no el rebaño; quien no fortaleció a los enfermos, ni curó a los enfermos, ni ató lo que estaba roto; ni trajo de nuevo lo que fue expulsado, ni buscó lo que se perdió, sino que, por el contrario, hizo que se desviaran de una montaña a otra; por lo cual olvidaron su lugar de descanso, en el Mesías les prometió, y quién había venido ahora. Biblia de estudio de Ginebra (8) Pero cuando vio a las multitudes, se conmovió con ellas, porque se desmayaron y se dispersaron por el extranjero, como ovejas que no tienen pastor.

(8) Aunque los pastores comunes cesan, Cristo no ha desechado el cuidado de su Iglesia. EXEGÉTICO (IDIOMAS ORIGINALES) Comentario de NT de Meyer Mateo 9 36. Ἰδὼν δέ) en el curso de este viaje.τοὺς ὄχλους) que lo seguían a Élἐσκυλμένοι) Lo que se quiere decir no es una manada desgarrada por lobos (Bretschneider), lo que tampoco encajaría con las palabras ni ser una ilustración adecuada de las multitudes que lo siguieron; pero un denso rebaño de ovejas que, al no tener pastor y, por consiguiente, sin protección, ayuda, pasto y orientación, se encuentran en una condición angustiosa y dolorosa (vexati, Vulg.); y ἐῤῥιμμένοι, no dispersos (Luther, Beza, Kuinoel, Baumgarten-Crusius, Bleek), que no es el significado de ῥίπτειν, ni siquiera neglecti (Soph. Aj. 1250), como el alemán weggeworfen (náufrago), (Kypke, Fritzsche, de Wette), que sería demasiado débil, después de ἐσκυλμ .; pero prostrati, arrojado, estirado en el suelo (frecuentemente en la LXX. y Apócrifos), como ovejas agotadas, que no pueden caminar más (Vulg. jacentes). Comp. Xenoph. Mem. iii) 1. 7; Herodes, iii. 12. 18, vi. 8. 15; Polyb. v. 48. 2. Jesús se conmovió con compasión por ellos, porque resultaban estar en una situación tan difícil (esen; observe cómo ha expresado su compasión en esta ilustración), y luego pronuncia lo que sigue sobre la cosecha y los trabajadores. Por lo tanto, debemos considerar ἐσκυλμ. y ἐῤῥιμμ. como ilustraciones de la miseria espiritual, que son naturalmente sugeridas por la vista de las multitudes agotadas y postradas (que lo habían seguido por una larga distancia). La forma ῥεριμμένοι (Lachm. con espir. len.) se encuentra solo en D. Ver Lobeck Paral. pag. 13; Kühner, I. p. 508; y por el espíritu habitual. asp., Göttling, Accentl. pag. 205. En el formulario ἐριμμένοι, adoptado por Tischendorf después de B C א, etc., consulte a Kühner, I. p. 903. Testamento griego del expositor Mateo 9 36. ἰδὼν δὲ τοὺς ὄχλους en el curso de sus andanzas Jesús tuvo la oportunidad de observar la condición de las personas, y finalmente llegó a una visión clara y definida de la situación moral y religiosa. Fue muy sombrío, como para mover Su compasión (ἐσπλαγ · χνίσθη, post clásico, solo en los Evangelios). El estado de las cosas le sugirió dos cuadros en su mente: un rebaño de ovejas descuidado y una cosecha que se desperdicia por falta de segadores. Ambos implican, no solo una penosa situación del pueblo, sino una negligencia digna de deber por parte de sus guías religiosos: los pastores de profesión sin el corazón del pastor, los labradores espirituales sin un ojo para los campos de blanqueamiento y la habilidad para manejar la situación. hoz. Los comentarios farisaicos sobre el festival misionero de Capernaum (Mateo 9 11) fueron suficientes para justificar el juicio adverso. Su pregunta en esa ocasión significó mucho, y no sería olvidada por Jesús.-ἐσκυλμένοι, ἐριμμένοι, palabras gráficas, claras en cuanto a importancia general, aunque entendidas de diversas maneras en cuanto a su significado preciso. El primero puede significar 'desollado' (de σκῦλον, Holtz., HC), o 'cazado' y cansado (Weiss-Meyer), el sentido práctico está 'agotado por largos y sin rumbo, errantes, dolor de pies y desgarro'. . El otro apunta a la secuela natural, acostado, disperso (ῥίπτω), aquí uno, allí otro, en el lado de la colina, justo donde se encontraron incapaces de ir un paso más allá. Una parvada puede entrar en tal condición solo cuando no tiene un pastor para cuidarla y guiarla hacia los pastos. Biblia de Cambridge para escuelas y colegios 36. se desmayó) La palabra en el texto recibido no tiene EM. autoridad; leer acosado. dispersado en el extranjero) Más bien, tal vez, descuidado, puesto en nada, rechazado por los maestros nacionales. Bengel's Gnomen Matthew 9 36. Ἐσπλαγχνίσθη, se conmovió con compasión) La disposición de Jesús fue más fructífera en las obras de misericordia. (433) -ἐσκυλμένοι, cansado) caminando con dificultad; una palabra especialmente adecuada para este pasaje, sobre la cual ver el Gnomon Mark 5 35. La lectura, ἐκλελυμένοι, es claramente deficiente en autoridad. (434) -ἐῤῥιμμένοι, arrojada), es decir, acostada. Un paso más en el camino de la miseria (435) y, sin embargo, tal condición ya es el preludio de buscar ayuda. Cf. sobre la cosecha, Juan 4 35.-ὡσεὶ πρόβατα μὴ ἔχοντα ποιμένα, como ovejas que no tienen pastor) Cf. Números 27 17, S. V.-ὡσεὶ πρόβατα οἷς οὐκ ἔστι ποιμήν, como ovejas para quienes no hay pastor.-ποιμὴν es un pastor de ovejas. Sobre las ovejas, cf. ch. Mateo 10 6. (433) Fue una sorprendente obra de misericordia llevar a las almas miserables a un estado de solidez espiritual al orar o enseñar.-V. g. (434) E.M. ἐκλελυμένοι .- (I. B.) (435) En esta condición propiamente se encuentran aquellos que están desprovistos del conocimiento de Cristo.-V. g.BCDabc ('vexati') Vulg. Hil. lea ἐσκυλμένοι d, ‘fatigati.’ Rec. El texto tiene ἐκλελυμένοι, evidentemente un brillo marginal para deshacerse de la extraña expresión, ἐσκυλμένοι. Σκύλλω Th. σκῦλον, rasgado de la piel, como exuviœ de exuo. Aquí, agotado, como ovejas cansadas, con el φόοτια de los fariseos.-ED. Comentario del púlpito Versículo 36. - Pero cuando vio a las multitudes. La sustancia de este versículo se encuentra en Marcos 6 34 sobre el regreso de los apóstoles, equivalente a nuestro Mateo 14 13, seq. (cf. supra). Según el contexto, las multitudes aquí mencionadas son las de las diversas ciudades y pueblos por los que había pasado. Fue movido con compasión por (para, Versión revisada) ellos (& # x1f10; σπλαγχν & # x1f77; σθη περ & # x1f76; α & # x1f50; τ & # x1ff6; ν). Después de la vívida metáfora hebrea (Génesis 43 30), que la LXX. rara vez se aventuraba a traducir literalmente, pero eso es común en los escritos del Nuevo Testamento. Porque se desmayaron. Entonces, el Texto Recibido (& # x1f10; κλελυμ & # x1f73; νοι, cf. Mateo 15 32), pero la Versión Revisada, con manuscritos, 'estaban angustiados' (& # x1f10; σκυλμ & # x1f73; νοι). Σκ & # x1f7b; λλω, que en los clásicos es equivalente, a (1) 'flay', (2) 'mangle', se encuentra solo en el sentido de (3) 'problemas o acoso', en el Nuevo Testamento (Marcos 5 35 (pasaje paralelo Lucas 8 49); Lucas 7 6). Y se dispersaron en el extranjero; Versión revisada simple y dispersa. (Para el pensamiento, cf. Ezequiel 34 5; también Números 27 17; 2 Crónicas 18 16; y su pasaje paralelo, 1 Reyes 22 17.) Los dos participios expresan diferentes aspectos de su estado ahora normal y continuo (η & # x1fee; σαν & # x1f10; σκυλμ & # x1f73; νοι κα & # x1f76; & # x1f10; ριμμ & # x1f73; νοι). Sin embargo, el margen de la Versión Autorizada, 'y establecer', probablemente esté más cerca del significado de & # x1f10; ριμμ & # x1f73; νοι aquí que la Versión Autorizada y la Versión Revisada; cf. 1 Macc. 11 4 '(Le mostraron el templo de Dagón quemado ... y los cuerpos arrojados'); Jeremías 14 16 '(La gente ... será expulsada en las calles de Jerusalén ... y no tendrán quien la entierre'), mientras el pensamiento apenas se 'dispersa', sino 'expulsado y postrado'. Entonces aquí se representa a la gente como ovejas acosadas y postradas por la fatiga, etc .; cf. Vulgata, vexati et jacentes. Como ovejas que no tienen pastor; no tener un pastor (versión revisada); cf. los pasajes del Antiguo Testamento que acabamos de mencionar. Los estudios de palabras de Vincent se desmayaron (ἢσαν ἐσκυλμένοι)

Rev., mejor, estaban angustiados. Tenga en cuenta el verbo con el participio, que denota su condición habitual. La palabra originalmente significa desollar, desgarrar o destrozar. Esquilo lo usa para desgarrar los cadáveres de los peces '(Persae', 577). Según corresponda a la figura de la oveja, se podría hacer aquí polar. Wyc., Fueron perseguidos.

Dispersos (ἐῤῥιμμένοι)

Entonces A. V. y Rev. La palabra es el participio pasivo perfecto de ῥίπτω, arrojar o lanzar, y significa arrojado, postrado. Entonces Wyc., Mintiendo. No es la dispersión la una de la otra, sino su postración en sí mismos lo que significa. Se han abatido por mucho cansancio. Enlaces Mateo 9 36 Mattew interlineal 9 36 Textos paralelosMateo 9 36 NIVMatthew 9 36 NLTMatthew 9 36 ESVMatthew 9 36 NASBMatthew 9 36 KJVMatthew 9 36 Bible AppsMatthew 9 36 ParallelMatthew 9 36 Biblia ParalelaMatthew 9 36 Biblia bíblica alemana