Juan 9 35 Comentarios Jesús escuchó que lo habían sacado, y al encontrarlo, dijo: '¿Crees en el Hijo del Hombre'?

Comentario de Ellicott para lectores ingleses (35) Jesús escuchó que lo habían echado; y cuando lo encontró. No hay indicio de tiempo o lugar. Podemos suponer naturalmente que esta búsqueda y hallazgo por parte de nuestro Señor siguió inmediatamente a la expulsión de los fariseos. Sus padres tenían. por temor a los fariseos, lo abandonaron; y los que deberían haber sido pastores de esta oveja del rebaño de Israel, lo habían apartado de ellos; pero también en su caso, las palabras del salmista debían cumplirse: 'Cuando mi padre y mi madre me abandonan, el Señor me levanta'. El Buen Pastor, que recoge los corderos con su brazo y los lleva en su seno, está cerca para guiarlo.

¿Crees en el Hijo de Dios? -Hay muchas dudas sobre la verdadera lectura aquí. La mayoría de los mejores MSS. tener 'el Hijo del hombre', que es el término habitual aplicado por nuestro Señor a sí mismo. Pero comp. Notas sobre Juan 10 36; Mateo 26 63; y Mateo 27 43. Por otro lado, la lectura, 'Hijo de Dios', es ciertamente tan antigua como el siglo II, y parece proporcionar el sentido que requiere el contexto. El hombre había sido expulsado. Nuestro Señor se entera de esto, y sabe que es debido a su valiente confesión que Él fue un profeta. La lección que le había enseñado antes había sido aprendida y había dado sus frutos. Lo llevará de esa confesión a una superior. Lo señala como distinto de los demás, y hace una pregunta que se entiende por su forma para llevarlo a una respuesta afirmativa: '¿Crees en el Hijo de Dios'? Esta pregunta sigue naturalmente la verdad que el hombre había captado. 'Si este hombre no fuera de Dios, no podría hacer nada' (Juan 9 33), y este título fue uno de los nombres teocráticos del Mesías. (Comp. Juan 1 49.) El título, 'Hijo del hombre', difícilmente podría haberle transmitido el mismo significado. Su inserción en algunos de los MSS. probablemente se deba al hecho de que los copistas sustituyeron el título que nuestro Señor usó más generalmente por el más raro. Debemos tener en cuenta que, aunque nuestro Señor no suele aplicar el título de 'Hijo de Dios' a Sí mismo, constantemente afirma la verdad que expresa. (Comp., Por ejemplo, en este Evangelio, Juan 5, 7, 8)

Comentario de Benson Juan 9 35-38. Jesús escuchó que lo habían echado; había excomulgado al pobre hombre por su bien; y cuando lo encontró, lo que parece que hizo poco después; Él le dijo, en privado: ¿Crees en el Hijo de Dios? ¿Le das crédito a las promesas del Mesías? ¿Esperas su venida, y estás listo para recibirlo y abrazarlo cuando se te manifieste? Esta era esa fe del Hijo de Dios por la que vivían, que vivió antes de su manifestación; y esta fe que Cristo aquí pregunta después. Observe, lector, lo más importante que ahora se requiere de nosotros, y sobre lo que pronto se hará una investigación estricta y solemne, es si creemos en el Hijo de Dios; y en este punto nuestra absolución o condena dependerá del día de las cuentas finales. Él respondió: ¿Quién es él, Señor? La pregunta de Cristo insinuó que el Mesías había venido, y que ahora estaba entre ellos, y que el pobre notando, pregunta: ¿Quién es él? Como si hubiera dicho, sé que se espera una persona tan gloriosa, y si ya ha venido, solo dígame dónde está y dónde puedo encontrarme con él; que, conociéndolo, puedo creer en él. Esto implica que ya tenía cierto grado de fe. Estaba listo para recibir lo que Jesús dijo. Y, como las circunstancias del caso fueron extraordinarias, esta fue la primera instancia en la que alguien había incurrido en los grandes inconvenientes de asistir a una sentencia de excomunión, por celo por el honor de Cristo, para alentarlo bajo lo que ahora estaba sufriendo. su cuenta, Jesús le dijo: con un grado de libertad que era muy inusual; Ambos lo han visto, o lo ven; y él es el que habla contigo: como si hubiera dicho: no tienes que ir muy lejos para buscarlo; él está ante tus ojos, y has tenido experiencia de su poder y bondad. No encontramos que Cristo lo hizo expresamente, y en tantas palabras, se reveló a cualquier otro, como lo hizo a este hombre aquí, y a la mujer de Samaria; dejó a otros para averiguar por argumentos quién era; pero ante estas cosas débiles y tontas del mundo, eligió manifestarse de la misma manera que no lo hizo con los sabios y los prudentes. Ahora, este pobre hombre se hizo más sensible que antes, qué indescriptible misericordia era curarse de su ceguera; porque, como consecuencia de esto, pudo ver al Hijo de Dios, un espectáculo que alegraba más su corazón que el de la luz de este mundo. Cuán contento pudo haber regresado a su antigua ceguera, en que ahora, como el viejo Simeón, sus ojos habían visto la salvación de Dios. Y él dijo: cediendo a ese argumento convincente, que surgió de lo que él mismo había experimentado del poder todopoderoso de Cristo; Señor, creo, es decir, creo que eres el Hijo de Dios. No negaría nada de lo que la persona dijo que le había mostrado tanta misericordia y que le había hecho un milagro; ni duda de la verdad de una doctrina que fue confirmada por tales signos. Creyendo con el corazón, confiesa así con su boca. Y lo adoró: no solo le rindió los respetos civiles debido a un gran hombre, y los reconocimientos debidos a un benefactor amable, sino que le rindieron honor divino y lo adoraron como el Hijo de Dios manifestado en la carne. Así, la verdadera fe siempre se mostrará en una humilde adoración del Señor Jesús. Los que creen correctamente en él verán todas las razones del mundo para adorarlo. ¡Qué excelente espíritu era este hombre! ¡De una comprensión tan profunda y fuerte, como acababa de demostrar, de la confusión de los fariseos y, sin embargo, de un temperamento tan enseñable! Comentario conciso de Matthew Henry 9 35-38 Cristo posee a quienes lo poseen y su verdad y sus caminos. Se presta especial atención a tal sufrimiento en la causa de Cristo, y para el testimonio de una buena conciencia. Nuestro Señor Jesús gentilmente se revela al hombre. Ahora se hizo sensible la indescriptible misericordia que era, curarse de su ceguera, para poder ver al Hijo de Dios. Nadie sino Dios debe ser adorado; así que al adorar a Jesús, él lo reconoció como Dios. Todos los que creen en él, lo adorarán. Notas de Barnes sobre la Biblia ¿Crees en el Hijo de Dios? - Hasta ahora había entendido poco del verdadero carácter de Jesús. Él creía que tenía poder para sanarlo, e infirió que debía ser un profeta, Juan 9 17. Creía de acuerdo con la luz que tenía, y ahora demostró que estaba preparado para creer todo lo que Jesús dijo. Esta es la naturaleza de la verdadera fe. Cree todo lo que Dios ha dado a conocer, y se estrena para recibir todo lo que él enseñará. La frase Hijo de Dios aquí es equivalente al Mesías. Véanse las notas en Mateo 8 29. Comentario bíblico Jamieson-Fausset-Brown 35-38. Jesús escuchó, es decir, por inteligencia lo trajo.

que lo habían echado; y cuando lo encontró por accidente? No muy probable. La simpatía en ese seno no pudo mantenerse alejado de su objeto.

Él le dijo: ¿Crees en el Hijo de Dios? Una pregunta que se extiende deliberadamente más allá de sus logros actuales, a fin de llevarlo más rápidamente, en su presente marco de enseñanza, a la verdad más elevada. Comentario de Matthew Poole Jesús escuchó que lo habían echado, como se dijo en el verso anterior, probablemente por excomunión. Cuando lo encontró, (ya sea casualmente, o en una búsqueda laboriosa de él, la Escritura no lo dice), le dijo: ¿Crees en el Hijo de Dios? ¿Eres tú quien estás dispuesto a abrazar al Mesías y Salvador del mundo de manera verdadera y seria, que no solo debe ser el Hijo del hombre, sino también el Hijo de Dios? ¿Estás dispuesto a aceptar, recibir y cerrar con él, y entregarte a su obediencia? La exposición de Gill de toda la Biblia Jesús escuchó que lo habían echado, ... esta es quizás la primera instancia, de poner en ejecución el acto que habían hecho, Juan 9 22, y fue un estiramiento de ese acto; que solo amenazaba con una expulsión, en caso de que alguien confesara a Jesús como el Mesías; lo que este hombre aún no había hecho, solo había dicho que era un profeta y que era de Dios; hizo un gran ruido en la ciudad, y el informe de la misma pronto se extendió sobre ella; y se convirtió en la conversación de todos, y entonces Jesús, como hombre, vino a escucharlo; aunque él, como Dios, lo supo en el mismo instante en que se hizo, y no necesitó a nadie para informarle al respecto

y cuando no lo encontró por casualidad, se encontró con él sin darse cuenta, sino que lo buscó; y sabiendo dónde estaba, fue al lugar mismo y lo encontró en esta condición lamentable, abandonada por toda la humanidad. Este es un emblema de la búsqueda de Cristo de sus elegidos, tanto en la redención como en el llamado efectivo, que son como ovejas. extraviarse, y nunca venir, y aferrarse a Cristo, hasta que él venga primero, los busque y los aprehenda, envía a sus ministros y su Evangelio después de ellos, dónde están y su Espíritu en sus corazones; sí, él viene y entra allí, y habita en ellos por fe, sabe dónde están, como lo hizo Mateo el publicano, Zaqueo y la mujer de Samaria; y aunque estén en los confines de la tierra; y él va y los mira, y los encuentra; y los encuentra en una condición deplorable, en un desierto, en un desierto aullando, desesperado e indefenso, pobre y miserable, y ciego y desnudo; en un pozo donde no hay agua; en el lodo y la arcilla del pecado; en la pata de Satanás, y bajo el poder de la oscuridad.

Él le dijo: ¿Crees en el Hijo de Dios? la versión persa agrega, 'quién te ha sanado', esto supone que había un Hijo de Dios, o una persona divina conocida por los judíos bajo este carácter, y que el Mesías esperado aparecería como tal; y que, como tal, él es el objeto de la fe, y por lo tanto, como tal, debe ser Dios, ya que una criatura, aunque muy digna, o con cualquier oficio invertido, no es el objeto de la fe, la confianza y la confianza., con respecto a la vida eterna y la felicidad, y se puede observar que cada vez que Cristo encuentra a cualquiera de su pueblo, los hace creer en él como el Hijo de Dios para la justicia y la vida, él mismo es el autor de la fe en ellos. bien como el objeto de ello; y sin duda el poder se unió a estas palabras, creando fe en este hombre, esta fue una pregunta muy apropiada y pertinente que se le planteó en su presente caso, y sugiere que si creía en el Hijo de Dios, no importaba en qué situación en la que se encontraba entre los hombres, ya que parecería ser un Hijo de Dios mismo al adoptar la gracia, y por lo tanto, un heredero de Dios y un heredero conjunto con Cristo; recibiría la remisión de sus pecados, abiertamente justificada en el tribunal de conciencia, así como también de Dios, y sería eternamente salvo, y esta pregunta es hecha por Cristo, no como si fuera ignorante, si creía en él o no; porque sabía desde el principio quién lo haría y quién no creería en él, el que supiera si Peter lo amaba o no, sabía si este hombre creía en él o no; pero esto dijo que dibujara el principio de la fe, que fue forjado en él, para actuar y ejercer, y dirigirlo a su objeto apropiado. Y este efecto tuvo, como aparece por lo que sigue. Biblia de estudio de Ginebra (7) Jesús escuchó que lo habían echado; Y cuando lo encontró, le dijo: ¿Crees en el Hijo de Dios?

(7) Lo más feliz es su estado, quienes son arrojados más lejos de la Iglesia de los impíos (quienes se jactan orgullosamente de ser de la Iglesia) para que Cristo pueda acercarse a ellos. EXEGÉTICO (IDIOMAS ORIGINALES) Meyer's NT Commentary John 9 35-36. La conexión interna se forma, no por el pensamiento de que Jesús, cuando había escuchado, etc., deseaba conferirle al hombre una compensación rica (Crisóstomo y varios otros); pero, como lo muestra la pregunta πιστεύεις, etc. (¿crees en el Hijo de Dios? que presupone una respuesta afirmativa), Jesús escuchó de su expulsión, dedujo de eso que el hombre le había confesado que era el Mesías, y por lo tanto preguntó cuándo lo conoció, etc. La conclusión a la que llegó Jesús fue sustancialmente correcta; porque el que había nacido ciego había confesado con respecto a Él que era παρὰ θεοῦ, aunque el hombre todavía no se asociaba conscientemente con este predicado más general, una referencia definitiva al Mesías. Lücke encuentra en πιστεύεις simplemente la inclinación a creer; Sin embargo, si esta fuera su fuerza, debemos haber tenido θέλεις πιστεύειν, o algún otro modo similar de expresión. Como πιστεύω en Juan 9 38, πιστεύεις aquí también denota la fe real, es decir, en el Mesías manifestado. Las palabras τὸν υἱὸν τ. θεοῦ (51) debe ser tomado, no en su metafísica (Olshausen, Ebrard), sino simplemente en su significado teocrático (comp. Juan 1 50), como el hombre que había nacido ciego, a cuyas nociones Jesús tuvo que acomodarse, solo podía entender esto en ese momento. Sin embargo, se debe dar por sentado que Jesús, por su parte, y para sí mismo, entretuvo la vista superior. Juan 9 36. Sorprendido por esta pregunta, y rápidamente tomando como punto de conexión, el hombre hace una contrapregunta., que fue diseñado para mostrar que aún no puede creer en el Mesías, aunque está listo para hacerlo tan pronto como lo conozca. Con respecto a καὶ τίς ἐστι, comp. Juan 14 22, y en Marcos 10 26.ἵνα) Diseño de la investigación, como en Juan 1 22. (51) τ. υἱὸν τοῦ ἀνθρώπου (vea las notas críticas) Jesús no podría haber esperado que el ciego entendiera, como se incluye en esta pregunta. El Testamento griego del expositor, Juan 9 35. Ἤκουσεν ... La acción de los fariseos arrojó al hombre sobre la compasión de Jesús 'oyó que lo habían echado', y sabía la razón; por lo tanto, εὑρὼν αὐτὸν, 'cuando lo encontró', como deseaba y trató de hacer, su primera pregunta fue Σὺ ... Θεοῦ; Quizás un ligero énfasis se encuentra en el Σὺ. '¿Crees en el Mesías?' Juan 9 35 a Juan 10 21. Los pastores buenos y asalariados. Biblia de Cambridge para escuelas y universidades 35. ¿Crees? Hay un énfasis en 'tú'. '¿Crees, aunque otros lo niegan y blasfeman, crees?' Sobre el Hijo de Dios) Nuevamente hay muchas dudas sobre la lectura. El saldo de MSS. la autoridad (incluyendo tanto el Sinaítico como el MSS del Vaticano) está a favor del 'Hijo del hombre', que además es la expresión que nuestro Señor usa comúnmente para respetarse a sí mismo en los cuatro Evangelios (ver com. Juan 1 51). Pero la lectura 'El Hijo de Dios' tiene un fuerte apoyo, y es al menos tan antigua como el siglo II a. para Tertuliano, quien en su obra Contra Praxeas cita en gran parte de este Evangelio, en el cap. 22 cita esta pregunta así, ¿Tu credis en Filium Dei? En Juan 10 36 y Juan 11 4 no hay dudas acerca de la lectura, y allí Cristo se llama a sí mismo 'el Hijo de Dios'. Además, esta denominación parece adaptarse mejor al contexto, porque el hombre había estado afirmando que Jesús vino 'de Dios '(Juan 9 33), y el término' Hijo del hombre 'apenas habría sido inteligible para él. Por último, un copista, sabiendo que el 'Hijo del hombre' era el modo habitual de Cristo de designarse a Sí mismo, sería muy probable que alterara al 'Hijo del Dios' en 'el Hijo del hombre'. Sin embargo, ninguno de los títulos es muy frecuente en Evangelio de San Juan Por todas estas razones, por lo tanto, es permisible retener la lectura común. Pero en cualquier caso, una vez más tenemos evidencia de la antigüedad de este Evangelio. Si ambas lecturas se establecieron a fines del siglo II, el texto original debe haber existido mucho antes. Las corrupciones tardan en brotar y extenderse. Ver en Juan 1 13; Juan 1 18. El Gnomen de Bengel Juan 9 35. Εὑρών, habiendo encontrado) Por lo tanto, lo había buscado, después de haber permitido que fuera perseguido por el mundo por un tiempo.-σύ, tú) Aunque otros no lo creen. El pronombre hace que el interrogatorio en este lugar sea similar a una afirmación. Comentario del púlpito, versículos 35-41. - (10) Los asuntos del ministerio de la luz. Versos 35-38. - (a) La visión de los que no ven. Estos versos narran la secuela en lo que respecta al hombre. Westcott y otros más bien exageran su importancia cuando dicen que aquí fue 'el comienzo de la nueva sociedad'. 'La sociedad universal se basa en la confesión de una nueva verdad' (Westcott). Incluso en este Evangelio, el primer capítulo muestra que Jesús reunió discípulos acerca de él, que a partir de ese momento 'verían a los ángeles de Dios ascendiendo y descendiendo sobre el Hijo del hombre'. En el segundo y cuarto capítulos 'hizo y bautizó discípulos'. Los doce (Juan 6) no lo dejarían en medio de una desafección generalizada, porque confesaron que él era 'el Santo de Dios', que tenía 'las palabras de vida eterna'. En consecuencia, es suficiente decir que, cuando las autoridades de la ecclesia judía excluyeron al discípulo de Cristo, el Señor lo admitió en una comunidad más noble; pero la comunidad, la sociedad, ya se había formado. Versículo 35. - Jesús escuchó que lo habían sacado del este; o empujarlo hacia adelante. Jesús es representado como 'escuchando', no de los propios labios del hombre, sino del informe actual. No se dice que se haya familiarizado con la circunstancia por intuición, sino que haya escuchado por los procesos ordinarios de conocimiento. Este simple toque muestra cuán consistente es el escritor con la tesis principal de su Evangelio tocando la humanidad perfecta del Hijo de Dios, que él 'se hizo carne'. y había 'venido en carne', aunque él era 'de Dios'. La excomunión ruidosa y ampliamente golpeada fue una prueba más de la guerra al cuchillo entre 'los judíos' y Jesús. El hombre ha caído bajo la prohibición de declarar prácticamente de la manera más pública que Jesús era 'el Profeta', si no el Cristo. Y habiéndolo encontrado. Entonces, el Señor, como el buen Pastor, buscó a las ovejas perdidas en el desierto y no descansó hasta que lo encontró. La luz del día que había creado un mundo completamente nuevo para alguien que nunca antes había visto un rostro humano, había sido extrañamente a cuadros y sombreada. Solo veía caras enojadas y miradas desviadas, e incluso sus cobardes padres habrían dudado en recibirlo en su pobre morada; pero Jesús lo encontró y dijo: ¿Crees en el Hijo de Dios? ¿No 'quieres creer'? pero '¿Confías en el Hijo de Dios'? ¿Reconoces el hecho de que ha llegado el Mesías de la esperanza de la nación? ¿Estás creyendo en él? Sería más natural que la denominación más actual Hijo de Dios, en lugar de la idea más recóndita del Hijo del hombre, se hubiera presentado ante el hombre sanado. El 'tú' es enfático y contrasta el estado mental de este hombre con el de 'los judíos'. Había declarado que su sanador era 'de Dios', que era 'un profeta', alguien que 'hizo la voluntad de Dios' y a quien 'Dios escucha', incluso cuando pidió cosas aparentemente imposibles. Cristo prueba la calidad y el calibre de su fe. Los estudios de palabras de Vincent le dijeron

Omitir a él.

¿Crees?

La forma de la pregunta indica la expectativa segura de una respuesta afirmativa. Es casi una afirmación, seguramente crees; ustedes (σὺ, enfáticos) que me han dado un testimonio tan audaz que los han echado. Tenga en cuenta la frase, πιστεύεις εἰς, crea y vea en Juan 1 12.

Hijo de Dios

Tanto Tischendorf como Westcott y Hort leen Hijo del hombre. Enlaces John 9 35 InterlinearJohn 9 35 Textos paralelosJohn 9 35 NIVJohn 9 35 NLTJohn 9 35 ESVJohn 9 35 NASBJohn 9 35 KJVJohn 9 35 Bible AppsJohn 9 35 ParallelJohn 9 35 Biblia ParalelaJohn 9 35 Chinese BibleJohn 9 35 French BibleJohn 9 35 French BibleJohn