Isaías 54 1 Comentarios Grito de alegría, oh estéril, tú que no has tenido hijos; Salta a gritos de alegría y llora en voz alta, tú que no has hecho el parto; Porque los hijos del desolado serán más numerosos que los hijos de la mujer casada ', dice el Señor.

Comentario de Ellicott para lectores ingleses LIV.

(1) Canta, oh estéril ... -Las palabras parecen continuar con la alegre alegría de Isaías 51, Isaías 52 1-12, dejando la sección Isaías 52 13 a Isaías 53 12, como un episodio misterioso. insertado, puede ser, por el profeta para mostrar cómo fue posible la restauración de Israel y la victoria de la justicia. Observamos, en relación con los estudios de Isaías, el paralelismo con 1Samuel 2 5. Los 'hijos de los desolados' son principalmente los exiliados que regresan, en última instancia, todos los ciudadanos de la Jerusalén celestial.

Comentario de Benson Isaías 54 1. Cante, oh estéril: el profeta, habiendo hablado en gran medida de los sufrimientos de Cristo y de los frutos bendecidos de los mismos, entre los cuales se prometió particularmente, que debía tener una simiente numerosa que creyera en él; y aquí, previendo el cumplimiento de esta gloriosa promesa, irrumpe en esta canción de triunfo, dirigiendo su discurso a la iglesia, o cónyuge de Dios o Cristo, como se manifiesta en las siguientes palabras, y especialmente en Isaías 54 5, y de Gálatas 4 27, donde está tan expuesto. Algunos, de hecho, entienden este capítulo de la floreciente condición de la Iglesia judía y el estado después de su regreso de Babilonia; pero las magníficas promesas que siguen a continuación superan enormemente su condición en ese momento, por lo que necesariamente debe referirse a los tiempos del Evangelio, en el que todo lo que aquí se dice fue, o será, cumplido notablemente. Y, por lo tanto, como el capítulo anterior habla directa y literalmente de Cristo, también lo hace esto de la iglesia de Cristo, o del reino del Mesías, de quien los antiguos médicos hebreos lo entendieron. Ahora, esta iglesia, compuesta al principio de los judíos, y luego de los gentiles, incorporada con ellos en el mismo cuerpo, él llama estéril, porque ella había sido así, comparativamente hablando, antes y hasta la venida de Cristo; pocos conversos sinceros han sido traídos a Dios por su ministerio, ya sea de raza judía o gentil. Porque más son los hijos de los desolados, & c. - El mundo de los gentiles, o la iglesia de los gentiles, que en los tiempos del Antiguo Testamento estaba desolada, sin marido ni hijos, ahora, bajo el evangelio, presenta a Dios una progenie mucho más numerosa que la iglesia del Judios, que habían estado casados ​​con Dios durante muchas edades, hasta que, por su apostasía de él y de su Mesías, ella lo provocó para que la encerrara. Comentario conciso de Matthew Henry 54 1-5 Observe el bajo estado de la religión en el mundo, durante mucho tiempo antes de que se introdujera el cristianismo. Pero al predicar el evangelio, multitudes se convirtieron de ídolos al Dios vivo. Esto es motivo de gran regocijo para la iglesia. Los límites de la iglesia se extendieron. Aunque su estado en la tierra no es sino mezquino y móvil, como una tienda de campaña o tabernáculo, a veces es un estado en crecimiento, y debe ampliarse a medida que aumenta la familia. Pero cuanto más numerosa crece la iglesia, más debe fortalecerse contra los errores y la corrupción. Tu Hacedor es tu esposo. Cristo es el Santo de Israel, el mediador del pacto hecho con la iglesia del Antiguo Testamento. Durante mucho tiempo había sido llamado el Dios de Israel; pero ahora será llamado el Dios de toda la tierra. Y él limpiará del pecado, y hará que todo verdadero creyente se regocije en esta sagrada unión. Nunca podemos admirar lo suficiente esta misericordia, o valorar debidamente este privilegio. Notas de Barnes sobre la Biblia Canta, oh estéril - Es decir, grita de alegría, alza la voz de júbilo y alabanza. El 'estéril' aquí denota la iglesia de Dios bajo el Antiguo Testamento, confinada dentro de los límites estrechos de la nación judía, y aún más con respecto al muy pequeño número de verdaderos creyentes, y que a veces parecía estar desierta de Dios, su esposo (Lowth). Aquí se representa bajo la imagen de una mujer que no tuvo hijos, y que ahora tiene la oportunidad de alegrarse por la reconciliación de su esposo (Isaías 54 6; Lowth), y por la adhesión de los gentiles a su familia. El Chaldee lo expresa: 'Alégrate, oh Jerusalén, que has sido como una mujer estéril que no dio a luz'. La iglesia está a menudo en la Biblia en comparación con una mujer, y la conexión entre Dios y su pueblo a menudo se compara con la que existe entre esposo y esposa (compárese con Isaías 62 5; Ezequiel 16; Apocalipsis 21 2-9; Apocalipsis 22 17).

Tú que no soportaste, ya sea refiriéndote al hecho de que la iglesia estaba confinada dentro de los estrechos límites de Judea; o que había en él un pequeño número de verdaderos creyentes; o dirigido a él en Babilonia cuando fue oprimido, y tal vez disminuyendo constantemente en número. Creo que es probable que se refiera a esto último; y que la idea es que vio a sus hijos destruidos en el asedio y la destrucción de Jerusalén, y que no fue aumentada por ninguna accesión mientras estuvo en Babilonia, sino que tendría una gran ocasión para alegrarse a su regreso y en su futuro aumento bajo el Mesías por la adhesión de los gentiles.

Irrumpir en el canto - (Comparar Isaías 14 7; Isaías 44 23; Isaías 49 13).

Porque más son los hijos de los desolados: el 'desolado' aquí se refiere a Jerusalén, o la iglesia. Por la 'mujer casada', Rosenmuller supone que el profeta se refiere a otras naciones que florecieron y crecieron como una mujer casada. Grocio supone que se refiere a otras ciudades que estaban habitadas, y que Jerusalén las superaría a todas en su prosperidad y en números. Pero la frase parece tener un reparto proverbial, y probablemente la idea es que habría un gran aumento, un aumento mucho mayor de lo que ella tenía alguna razón para aprehender. Como si se hiciera una promesa a una mujer estéril de que debería tener más hijos de los que solían tener los casados, por lo que Jerusalén y la iglesia se ampliarían mucho, mucho más de lo que generalmente ocurría entre las naciones. El cumplimiento de esto debe buscarse en la adhesión de los gentiles Isaías 54 3. 'La conversión de los gentiles es considerada por el profeta como una nueva adhesión de niños adoptados, admitidos en la iglesia original de Dios y unidos con ella '(Lowth). Vea la misma idea presentada con mayor extensión en Isaías 49 20-22. Comentario de la Biblia Jamieson-Fausset-Brown CAPÍTULO 54

Isaías 54 1-17. El fruto de los sufrimientos del Mesías y de la penitencia final de Israel ante su incredulidad pasada (Isa 53 6) Su alegre restauración y ampliación por parte de Jehová, cuya ira fue momentánea, pero su bondad eterna.

Israel convertido se compara con una esposa (Isa 54 5; Isa 62 5) guardada por infidelidad, pero ahora perdonada y llevada a casa nuevamente. Los gentiles convertidos son representados como una nueva progenie de la esposa abandonada pero ahora restaurada. La preeminencia de la Iglesia hebrea como la Iglesia madre de la cristiandad es la idea principal; la conversión de los gentiles se menciona solo como parte de su felicidad (Horsley).

1. Cantar de alegría (Zep 3 14).

estéril: la Iglesia judía una vez abandonada por Dios y, por lo tanto, durante ese tiempo desprovista de hijos espirituales (Isa 54 6).

no soportó durante el exilio de Babilonia principalmente. En segundo lugar, y principalmente, durante la dispersión actual de Israel.

los niños: los gentiles adoptados por gracia especial en la Iglesia original (Isa 54 3; Isa 49 20, 21).

que ... esposa casada, que eran sus hijos espirituales, cuando Israel todavía era una esposa casada (según la ley, antes del exilio en Babilonia), antes de que Dios la encerrara (Maurer). Así que Pablo contrasta la Iglesia universal del Nuevo Testamento con la dispensación legal de la Iglesia del Antiguo Testamento, citando este mismo pasaje (Ga 4 27). Pero el logro completo de esto aún es futuro. Las bendiciones y la plenitud de la iglesia del evangelio, Isaías 54 1-3; los gentiles convirtiéndose en la esposa de Cristo; a quien su amor es eterno, Isaías 54 4-10. Sus glorias, Isaías 54 11,12. Los dones del Espíritu Santo, Isaías 54 13. Su preservación segura, Isaías 54 14-17. Canta, oh estéril. El profeta había hablado en gran medida de los sufrimientos de Cristo, y de los frutos bendecidos o sus efectos, entre los cuales se encontraba, que debía tener una semilla numerosa que creyera en él, y que cuando los judíos lo rechazaran, los gentiles deberían alegrarse recibirlo, y aquí, previendo por el Espíritu de Dios ese glorioso estado de la iglesia, se regocijó en él, como lo hizo Abraham en la misma ocasión, Juan 8 56, y estalla en esta canción de triunfo. Cambia su discurso a la iglesia y esposa de Dios, o de Cristo, como se manifiesta en las siguientes palabras, y especialmente en Isaías 54 5, y en Gálatas 4 27, donde está tan expuesto. Y aunque algunos entienden este capítulo de la floreciente condición de la iglesia y el estado judíos después de su regreso de Babilonia, las magníficas y gloriosas promesas que siguen a continuación superan ampliamente su condición en ese momento, que estaba llena de incertidumbres y distracciones. y problemas, como nos aseguran todas las historias de aquellos tiempos, y lejos de esa gloria y tranquilidad duradera que aquí se le asegura, que necesariamente debe referirse a los tiempos del evangelio, en los que todo lo que aquí se dijo fue o se cumplirá notablemente. Y por lo tanto, como el capítulo anterior habla directa y literalmente de Cristo, así habla literalmente de la iglesia de Cristo, o del reino del Mesías, de quien los antiguos médicos hebreos lo entendieron. Y esta iglesia, que consistía al principio de los judíos, y luego de los gentiles, que fueron incorporados con ellos en el mismo cuerpo, llamó estéril, no porque ahora fuera así, sino porque antes y hasta la venida de Cristo había sido entonces; como Simón es llamado el leproso, Mateo 26 6, después de ser curado. Ahora bien, esta iglesia de los judíos podría ser llamada, y había sido, estéril, porque los conversos sinceros que Dios había presentado por su ministerio habían sido muy pocos entre los judíos en comparación, y simplemente pocos entre los gentiles. Son más los hijos de los desolados que los hijos de la esposa casada, la iglesia o congregación de los gentiles, que en los tiempos del Antiguo Testamento estaba desolada, sin marido ni hijos, ahora bajo el evangelio trae a Dios lejos Más numerosa posteridad que la iglesia de los judíos, que había estado casada con Dios durante muchas edades, hasta que por su apostasía de Dios y de su Mesías, ella provocó que Dios la alejara. Él alude aquí a la historia de Sara. quien era largo y naturalmente estéril, pero por el poder sobrenatural de Dios se le permitió hacer surgir un problema innumerable; o a ese notable pasaje de la providencia de Dios con respecto a Hannah y Peninnah, 1 Samuel 2 5, La estéril ha nacido siete, y la que tiene muchos hijos se ha debilitado. Exposición de Gill de toda la Biblia Canta, oh estéril, tú que no soportaste ... El Targum interpreta esto de Jerusalén, parafraseando las palabras así:

'canta alabanza, oh Jerusalén, que era como una mujer estéril que no soporta;' '

y así el apóstol aplica las palabras del texto a la Jerusalén de arriba, la madre de todos nosotros, la iglesia evangélica actual, Gálatas 4 26, que, en el primer establecimiento, en los tiempos de Cristo, durante su vida y en el momento de su muerte, y antes del día de Pentecostés, era como una mujer estéril; el número de conversos era muy pequeño; pocos creyeron el informe del Evangelio, profesaron a Cristo y se sometieron a sus ordenanzas; Los nombres de los discípulos no eran más que ciento veinte. Aunque algunos entienden esto de la iglesia judía, bajo la dispensación del Antiguo Testamento, cuyos miembros no eran muchos y cuyos prosélitos de los gentiles eran pocos; y otros del mundo gentil, antes de la venida de Cristo, y la predicación del Evangelio en él; pero el sentido anterior es preferible, tener el sufragio del apóstol

salta al canto y llora en voz alta, tú que no has hecho el parto con el niño; entre los cuales hubo pocos casos de conversión, pocos engendrados y nacidos de nuevo de una semilla incorruptible por la palabra de Dios, y sin signos de ello; pero ahora, de lo contrario, y las multitudes convertidas tanto en Judea como en el mundo gentil, la iglesia y sus miembros están llamados a expresar su alegría en voz alta en canciones de alabanza, que exponen la gloria de la gracia eficaz, en la regeneración de los hombres. ; porque como esto es motivo de alegría para los ángeles del cielo, así también para los santos en la tierra

porque más son los hijos de los desolados que los hijos de la esposa casada, dice el Señor; más almas nacieron de nuevo y se agregaron a la iglesia después de la muerte de Cristo, cuando ella estaba en una condición desolada, como una mujer privada de su esposo, y en un estado de viudez, luego hubo mientras Cristo estaba aquí en la tierra, personalmente presente con su pueblo y predicando el Evangelio a los hombres; tres mil se convirtieron bajo un solo sermón, y luego se agregaron grandes números, de modo que la iglesia en Jerusalén estaba en una condición mucho más floreciente después de la muerte de Cristo que antes; más fructífero cuando se volvió como una viuda que cuando el novio estaba con ella; y la iglesia de Cristo aún aumentó aún más y más después, como predicen los siguientes versículos. El Targum es

'más serán los hijos de Jerusalén que los hijos de la ciudad habitable'.

La edición, en la Biblia del rey de España, lo tiene,

'que los hijos de Roma' '

y así lo cita R. Elias (h) y Buxtorf (i). Los judíos entienden esta profecía de su liberación de su condición actual por el Mesías; y de la reconstrucción de Jerusalén, y la prosperidad de la misma.

(h) En Tishbi, p. 227. (i) Léxico. Talmud. columna. 996, 2229. Geneva Study Bible Sing, Oh (a) estéril, tú ese no soportó; irrumpir en el canto, y llorar en voz alta, tú ese no trabajó con el niño por más son Los hijos de los (b) desolados que los hijos de la esposa casada, dice Jehová.

(a) Después de haber declarado la muerte de Cristo, habla a la Iglesia, porque sentiría el fruto de la misma, y ​​la llama estéril, porque en el cautiverio era una viuda sin esperanza de tener hijos.

(b) La Iglesia en esto, su aflicción y cautiverio traerá más hijos, que cuando era libre, o esto puede ser dicho por admiración, considerando la gran cantidad que vendría de ella. Su liberación bajo Ciro fue como su infancia, y por lo tanto, esto se logró cuando llegó a la mayoría de edad, que estaba bajo el evangelio. EXEGÉTICA (IDIOMAS ORIGINALES) Biblia de Cambridge para escuelas y colegios 1-3. Se llama a Sión ideal para regocijarse en la multitud de sus hijos. Como en el cap. Isaías 49 21, los niños son concebidos como ya nacidos, y esperan ser reconocidos por su madre. Más son los hijos de los desolados (2 Samuel 13 20) & c.) El contraste no es entre Sión y otras ciudades, sino entre Sion presente y su pasado, incluso ahora en su viudez y esterilidad, tiene más hijos que antes de separarse de su esposo (la esposa casada) Cf. ch. Isaías 62 4; Génesis 20 3; Deuteronomio 22 22. La imagen del versículo es aplicada por San Pablo al contraste entre la Jerusalén espiritual y la terrenal; es decir, la iglesia de Cristo y la comunidad judía (Gálatas 4 27). Comentario del púlpito Versículos 1-10. - UNA PROMESA A ISRAEL DE GRAN INCREMENTO, Y DE LA PROTECCIÓN PERSISTENTE DE DIOS. No hay una conexión estrecha entre este capítulo y el último, o incluso entre esta sección y la anterior. Vers. 1-5 tome el pensamiento de Isaías 49 19-21 y amplíelo. Israel tiene asegurada una gran ampliación de sus números, y se le ordena alegrarse por ello. Luego se consuela aún más con la promesa de que nunca será abandonada (vers. 6-10). Versículo 1. - Canta, oh estéril. Israel en cautiverio es tratado como 'estéril' porque, en el momento del sufrimiento, su número disminuyó en lugar de aumentar. Aún así, se le ordena que 'cante' debido a la perspectiva que se está abriendo sobre ella. La que ahora está desolada y solitaria pronto tendrá más hijos que antes, cuando era una esposa casada y disfrutaba de la comunión de Jehová, su esposo (ver. 5). Los 'niños' de los que se habla son en parte aquellos que se reunieron en Jerusalén y el territorio adyacente después de la emisión del decreto de Ciro (1 Crónicas 9 2-34; Esdras 2 1-65; Esdras 8 1-20; Nehemías 7 6-72; Nehemías 11 3-36), pero principalmente como los que acudieron de los gentiles, tanto antes como después de la venida de Cristo (ver ver. 3). Comentario bíblico de Keil y Delitzsch sobre el Antiguo Testamento El cuarto turno describe cómo sufrió, murió y fue enterrado. 'Fue maltratado; mientras sufría voluntariamente, y no abrió su boca, como la oveja que es conducida al matadero, y como un cordero que es tonto ante sus esquiladores, y no abrió su boca '. La tercera pers. niphal es el primero en un sentido pasivo. Ha sido presionado (1 Samuel 13 6). Es impulsado o cazado (1 Samuel 14 24), tratado tiránica e implacablemente; en una palabra, plagado (vexatus; comparar el niphal en un sentido recíproco en Isaías 3 5, y de acuerdo con la lectura נגשׂ en Isaías 29 13 en un sentido reflexivo, para atormentarse a uno mismo). Hitzig presenta la siguiente cláusula, 'y aunque atormentado, no abrió la boca'. Pero aunque una cláusula subordinada explicativa puede preceder a la cláusula principal que explica más completamente, no se puede encontrar un ejemplo de dicha cláusula con (una retrospectiva) והוּא que explique lo que sigue; porque en Job 2 8 la cláusula circunstancial, 'sentarse entre las cenizas', pertenece al hecho principal que se presenta antes. Y así, aquí, donde נענה (de donde proviene el participio נענה, que generalmente se encuentra en cláusulas circunstanciales) no tiene un significado pasivo, sino reflexivo, como en Éxodo 10 3 'Fue maltratado, mientras se inclinaba (igual sufría voluntariamente ), y no abrió Su boca '(el salto regular del participio a lo finito). La resistencia voluntaria se explica luego por el símil 'como una oveja que es llevada a la matanza' (una cláusula atributiva, como Jeremías 11 19); y el porte silencioso sumiso, por el símil 'como un cordero que es tonto ante sus esquiladores'. Los comentaristas consideran a נאלמה como un participio; pero esto tendría el tono sobre la última sílaba (ver Isaías 1 21, Isaías 1 26; Nahúm 3 11; cf., Com. en Job, en Job 20 27, nota). El tono muestra que es la forma pausada de נאלרמה, y así lo hemos traducido; y, de hecho, como el intercambio de lo perfecto con el futuro en la cláusula atributiva debe ser intencional, no quae obmutescit, sino obmutuit. Las siguientes palabras, פּיו יפתּח ולא, no forman parte del símil, lo que requeriría tiphtach, ya que nada más que la necesidad absoluta nos garantizaría asumir que apunta más allá de רחל a שׂה, como suponen Rashi y otros. La repetición palindrómica también favorece la unidad del sujeto con la del יפתח anterior y la corrección de la delicada acentuación, con la que coincide la interpretación en el lxx y los Hechos 8 32. Todas las referencias en el Nuevo Testamento al Cordero de Dios (con las cuales se entrelazan las alusiones correspondientes a la Pascua) surgen de este pasaje en el libro de Isaías. Enlaces Isaiah 54 1 InterlinearIsaiah 54 1 Textos paralelosIsaiah 54 1 NIVIsaiah 54 1 NLTIsaiah 54 1 ESVIsaiah 54 1 NASBIsaiah 54 1 KJVIsaiah 54 1 Bible AppsIsaiah 54 1 ParallelIsaiah 54 1 Biblia ParalelaIsaiah 54 1 Chinese BibleIsaiah 54 1 French BibleIsaiah Hub 1