Isaías 42 19 Comentarios ¿Quién es ciego sino mi siervo, o tan sordo como mi mensajero a quien envío? ¿Quién es tan ciego como el que está en paz conmigo, o tan ciego como el siervo del Señor?

Comentario de Ellicott para lectores ingleses (19) Sordo, como mi mensajero ... -La obra del mensajero de Dios había sido el ideal de Isaías, como lo fue del siervo en el que se realizó el ideal (Romanos 10 15; Isaías 42 1) . Pero, ¿cómo podría un mensajero ciego y sordo, como el Israel real, hacer su trabajo de manera efectiva? (Salmo 123 2).

Como el que es perfecto.-Estrictamente hablando, el devoto o entregado. El meshullam hebreo es interesante, ya que conectado con el musulmán moderno y el Islam, el hombre renunció a la voluntad de Dios. El uso frecuente de esto, o una forma afín, como un nombre propio después del exilio (1 Crónicas 9 21; Esdras 8 6; Esdras 10 15; Nehemías 3 4) puede (en cualquiera de los supuestos de la fecha de 2 Isaías) estar conectado con ella por algún vínculo de causalidad. Otros significados que se le han dado han sido 'perfectos' como en la versión autorizada, 'seguros', 'recompensados', 'meritorios'.

Comentario conciso de Matthew Henry 42 18-25 Observe la llamada dada a esta gente, y el carácter dado de ellos. Se arruinan multitudes por falta de observar lo que no pueden dejar de ver; perecen, no por ignorancia, sino por descuido. El Señor se complace en dar a conocer su propia justicia. Por sus pecados fueron despojados de todas sus posesiones. Esto sucedió por completo en la destrucción de la nación judía. No hay resistencia ni escapa de la ira de Dios. Mira la travesura que hace el pecado; provoca a Dios a la ira. Y aquellos no humillados por juicios menores, deben esperar mayores. ¡Pobre de mí! ¡Cuántos cristianos profesos son ciegos como los paganos ignorantes! Si bien el Señor se complace en salvar a los pecadores a través de la justicia de Cristo, también glorificará su justicia, castigando a todos los orgullosos despreciadores. Al ver que Dios ha derramado su ira sobre su pueblo que alguna vez fue favorecido, debido a sus pecados, temámoslo, para que no nos quede una promesa de entrar en su reposo, cualquiera de nosotros debería estar por debajo de él. Notas de Barnes sobre la Biblia ¿Quién es ciego, sino mi criado? - Algunos de los expositores judíos suponen que por 'siervo' aquí, el profeta mismo está destinado, quien, suponen, aquí es llamado ciego y sordo por los judíos impíos que rechazaron su mensaje. Pero es evidente que aquí, por 'siervo', se pretende que el pueblo judío se use, el singular se usa para el plural, en un sentido similar al que tan a menudo se les llama 'Jacob' e 'Israel'. La frase 'siervos de Dios' a menudo se le da a su pueblo, y se usa para denotar verdaderos adoradores. La palabra se usa aquí para denotar a aquellos que profesaron ser los verdaderos adoradores de Yahweh. El profeta había hablado, en los versos anteriores, de la ceguera y la estupidez del mundo gentil. Aquí se dirige a sus propios compatriotas y se dirige a ellos como más ciegos, sordos y estúpidos que ellos. '¿Quién', pregunta, 'es tan ciego como ellos?' ¿Dónde están las naciones paganas tan insensibles a las súplicas de Dios y tan duras? La idea del profeta es que los judíos habían tenido ventajas mucho mayores y, sin embargo, estaban tan hundidos en el pecado que podría decirse que, comparativamente, ninguno era ciego sino ellos. Incluso la degradación de las naciones paganas, bajo las circunstancias del caso, no podría compararse con las suyas.

Como mi mensajero que envié, Lowth dice: 'Y sordo, como aquel a quien he enviado mis mensajeros'. La Septuaginta lo traduce: 'Y sordos, pero los que los gobiernan;' por un ligero cambio en el texto hebreo. La Vulgata lo lee como Lowth lo ha rendido. El Caldeo lo dice: 'Si los impíos se convierten, ¿no serán llamados mis siervos? ¿Y los pecadores a quienes envié a mis profetas? Pero el sentido parece ser este: el pueblo judío era considerado como un pueblo seleccionado y preservado por Dios con el propósito de preservar y extender la verdadera religión. Se podría hablar de ellos como enviados con el gran propósito de iluminar al mundo, como mensajeros de Dios en medio de la profunda oscuridad de las naciones ignorantes, y designados para ser los agentes por los cuales la verdadera religión se perpetuaría y propagaría en la tierra. . O tal vez, la palabra 'mensajero' aquí puede denotar colectivamente a los líderes, maestros y sacerdotes judíos, que habían sido enviados como mensajeros de Dios a ese pueblo, y que estaban, con el pueblo, hundidos en una profunda degradación y pecado.

Como el que es perfecto - (כמשׁלם kı̂meshullâm). Se ha ofrecido una gran variedad de interpretaciones sobre esta palabra, que surge de la dificultad de dar la denominación 'perfecta' a un pueblo tan corrupto como lo eran los judíos en la época de Isaías. Jerome lo rinde, Qui venundatus est - 'El que se vende'. El siríaco lo dice: '¿Quién es tan ciego como el príncipe?' Symmachus lo traduce, Ὡς ὁ τέλειος hōs ho teleios; y Kimchi de manera similar por תמים tâmı̂ym - 'perfecto'. El verbo שׁלם shālam significa propiamente 'ser íntegro, sano y seguro'; ser completado, terminado, terminado y luego, estar en paz o amistad con cualquiera. Y puede aplicarse a los judíos, a quienes indudablemente se refiere aquí, en uno de los siguientes sentidos; ya sea

(1) irónicamente, como afirmando ser perfecto; o

(2) como aquellos que profesaron ser perfectos; o

(3) como favorecido con ritos y leyes, y una constitución civil y sagrada completa (Vitringa); o

(4) como estar en amistad con Dios, como Grocio y Gesenio suponen.

Lo más probable es que se refiera al hecho de que Yahweh los dotó ricamente de instituciones completas y felices adaptadas a todo su bienestar y que, en comparación con otras naciones, eran adecuadas para hacerlos perfectos.

Como siervo del Señor: el pueblo judío, que profesa servir y obedecer a Dios. Comentario de la Biblia Jamieson-Fausset-Brown 19. mi sirviente, a saber, Israel. ¿Quién de los paganos es tan ciego? Considerando los altos privilegios de Israel, la ceguera de los paganos no era nada comparada con la de los idólatras israelitas.

mi mensajero ... enviado-Israel fue diseñado por Dios para ser el heraldo de su verdad a otras naciones.

perfectamente amueblada con instituciones, civiles y religiosas, adaptadas a su perfecto bienestar. Compare el título, 'Jeshurun', el perfecto, aplicado a Israel (compare Isa 44 2), como el tipo de Mesías (Vitringa). O traduzca, el amigo de Dios, que Israel era en virtud de descendencia de Abraham, que se llamaba (Isa 41 8), (Gesenius). El lenguaje, 'mi sirviente' (compárese con Isa 42 1), 'mensajero' (Mal 3 1), 'perfecto' (Ro 10 4; Heb 2 10; 1Pe 2 22), solo puede aplicarse, en el sentido antitípico completo. a Cristo Entonces Isaías 42 21 claramente se refiere a Él. 'Ciego' y 'sordo' en su caso se refieren a su resistencia al sufrimiento y al reproche, como si no viera ni escuchara (Sal 38, 13, 14). Por lo tanto, hay una transición en contraste de la ceguera moral de Israel (Isa 42 18) a la ceguera y sordera paciente del Mesías (Horsley). Comentario de Matthew Poole ¿Quién es ciego, sino mi sirviente? pero ninguna gente debajo del cielo es tan ciega como los judíos, que se llaman a sí mismos mis sirvientes y personas, que no recibirán a su Mesías, aunque se les recomendará con signos tan evidentes e ilustres y obras milagrosas, como forzar la creencia de los más incrédulos. y obstinados gentiles. Mi mensajero; mis mensajeros, el número singular se pone para el plural, como es comúnmente en las Escrituras. Que envié; los sacerdotes y otros maestros que nombré para instruir a mi gente de la manera correcta. Como el que es perfecto; como los maestros y gobernantes más eminentes de los judíos, a quienes él llama perfectos, ya sea porque era su deber conocer y enseñar el camino y la verdad de Dios perfectamente; o más bien sarcásticamente, porque pretendieron una mayor perfección, y orgullosamente se llamaron a sí mismos rabiosos y maestros, como observó nuestro Salvador, y despreciaron a las personas como malditas, y sin conocer la ley, Juan 7 49, y se burlaron de Cristo por llamarlos ciegos, Juan 9 40. Como siervo del Señor; cuál rifle, como se le dio al pueblo judío en la primera cláusula del versículo, así que aquí se huele a los sacerdotes, porque fueron llamados y obligados a ser siervos del Señor de una manera especial y eminente. Exposición de Gill de toda la Biblia ¿Quién es ciego, pero mi sirviente? ... Kimchi, tomando las palabras anteriores para ser dichas a los judíos, cree que esta es su respuesta; ¿Quién responderá, por qué nos llamas ciegos y sordos? ¿Quién tan ciego y sordo como el profeta Isaías, el siervo del Señor, su mensajero, y tan perfecto como se le llama? pero como las palabras anteriores se dicen a los gentiles, aquí el Señor hace lo correcto, como si fuera a decir, ¿por qué llamo ciegos y sordos a los gentiles, cuando el pueblo de los judíos, que se hacen llamar mis siervos, y pretendes servirme y adorarme, ¿pero no hay ninguno tan ciego como ellos en las cosas espirituales? aunque tienen tantas oportunidades y ventajas de la luz y el conocimiento, cierran los ojos deliberadamente contra la luz; de ahí que las personas y sus guías, los escribas y fariseos, a menudo sean llamados 'ciegos' por nuestro Señor, a cuyos tiempos se refiere este pasaje, Mateo 15 14; 'o sordo, como mi mensajero que envié'? no el profeta Isaías, sino algún otro, que no atendió a lo que se le encomendó y no desempeñó su cargo correctamente; puede designar en general a los sacerdotes y levitas, que fueron los mensajeros del Señor de los ejércitos para instruir al pueblo; y, sin embargo, estos estaban sordos a los mensajes que Dios les dio, y debían entregar a la gente o se les podría entregar 'o sordos, pero, o como, a quién envío mi mensajero' (z); o mensajeros, como la versión latina Vulgate; y entonces el Targum,

'y pecadores a quienes envío mis profetas' '.

y así puede respetar el cuerpo de las personas como antes, que eran sordas a Juan el Bautista, el mensajero enviado ante el Señor; a Cristo mismo, y su ministerio, y a sus apóstoles, quienes fueron enviados primero a ellos

¿Quién es ciego como el perfecto? ¿Quién fingió ser así, como el joven que pensó que había guardado todos los mandamientos, y como Saúl antes de la conversión, y todos los fariseos, esas personas que se justificaban a sí mismas y que no necesitaban arrepentimiento y que, sin embargo, estaban tan ciegos como ellos? y de hecho, si no hubieran sido ciegos a sí mismos, nunca podrían haberse considerado perfectos; y sin embargo, cuando se les dijo que eran así, ¿no podían soportarlo, Mateo 19 20, y ciegos, como siervos del Señor? que se repite para confirmarlo más, y más claramente para mostrar a quién se refiere el servidor.

(Z) y sordo, como (sub. Para quien o a la que) enviará un ángel o nucium, Forerius de Lucius y a este sentido, otra. Lo Biblia de Estudio de Ginebra es ciego, pero mi (u) sirviente? o sordo, como mi (x) mensajero ese ¿Yo envié? quien es ciego como el que es (y) perfecto y ciego como el siervo del SEÑOR?

(u) Es decir, Israel, que tendría más luz debido a mi Ley.

(x) El sacerdote a quien está comprometida mi palabra, que no solo la escucharía a sí mismo sino que haría que otros la oyeran.

(y) ¿Como sacerdotes y profetas que serían luces para otros? EXEGÉTICA (IDIOMAS ORIGINALES) Biblia de Cambridge para escuelas y colegios 19. Israel es la nación ciega y sorda por excelencia, porque ninguna otra nación ha sido tan probada por la oportunidad de ver y oír (ver Isaías 42 21). mi mensajero que envío (R.V.)) Cf. ch. Isaías 44 26, donde 'mensajeros' es paralelo a 'sirviente' como el que es perfecto) R.V. tiene, 'como el que está en paz conmigo'. El significado del heb. měshullâm (un nombre propio en 2 Reyes 22 3; Esdras 8 16, y con frecuencia) es incierto. Muchos lo toman como el equivalente del árabe 'Moslim', = 'el entregado' (Cheyne, Com.). No es una objeción a esto que se base en un uso arameo del verbo; pero la idea parece poco adecuada, ya que implica un estado de carácter que el Israel real no posee. Probablemente una mejor interpretación es la amistad (sc. De Jehová), después de la analogía de Job 5 23. Otra posible traducción sería 'la requerida' (ver marg. RV), pero es difícil atribuir un significado definido a la expresión en este contexto. ciego en la última cláusula sin duda debe ser sorda, como se lee en algunos MSS. Comentario del púlpito Versículo 19. - ¿Quién es ciego sino mi sirviente? o sordo, como mi mensajero? El 'siervo' y 'mensajero' original de Dios para las naciones fue su pueblo Israel. Fue solo a través de su incumplimiento que tuvo que enviar otro y más verdadero mensajero. Ahora pregunta, teniendo en cuenta sus oportunidades, ¿quiénes son tan ciegos y sordos como ellos? El objetivo de la pregunta es despertar un sentimiento de vergüenza en los corazones de aquellos que no son desvergonzados entre los israelitas. Que envié; más bien, a quién enviaré. La oficina de mediación de Israel aún no había terminado. Todavía estaban, por más de quinientos años, para ser el mensajero de Dios a las naciones. Como el que es perfecto; más bien, como el que recibe recompensa de mí (ver Proverbios 11 31; Proverbios 13 13). La palabra utilizada está relacionada etimológicamente con el árabe musulmán (nuestro 'musulmán'); pero no parece haber tenido el sentido de 'rendición' o 'sumisión' en hebreo. Comentario bíblico de Keil y Delitzsch sobre el Antiguo Testamento La predicción de estas 'cosas nuevas', que ahora sigue, se aleja de toda mediación humana. Son manifiestamente la obra de Jehová mismo, y consisten principalmente en la subyugación de sus enemigos, que mantienen cautivo a su pueblo. 'Cantad a Jehová una canción nueva, su alabanza desde el fin de la tierra, navegantes del mar, y su plenitud; Vosotros islas y sus habitantes. Que el desierto y sus ciudades golpeen, los pueblos que habita Kedar; los habitantes de la ciudad rocosa pueden regocijarse, gritar desde las cumbres de las montañas. Que den gloria a Jehová y proclamen su alabanza en las islas. Jehová, como un héroe saldrá, encenderá celos como un hombre de guerra; Él exhalará en un grito de guerra, un grito de guerra gritando, demostrará ser un héroe sobre sus enemigos. Las 'cosas nuevas' proporcionan el impulso y los materiales de 'una nueva canción', como nunca antes se había escuchado en el mundo pagano. Todo este grupo de vv. es como una variación de Isaías 24 14-15. El lugar de pie, desde donde se pronuncia la convocatoria, es aparentemente Ezion-geber, a la cabeza del Golfo Elanítico, esa ciudad portuaria desde la cual, en tiempos de los reyes, las noticias de las naciones llegaron a Tierra Santa a través del extenso comercio de Israel. Desde este punto, el ojo se extiende hasta el círculo máximo de la tierra, y luego regresa desde el punto donde se encuentra con aquellos que `` bajan al mar '', es decir, que navegan por el océano que se encuentra más abajo que el suelo sólido. Estos son para cantar, y todo lo que vive y se mueve en el mar es unirse a la canción de los marineros. Las islas y las tierras costeras, que son bañadas por el mar, también deben cantar junto con sus habitantes. Después de que la convocatoria los ha llevado a la red de la canción de alabanza, se traslada al corazón de la tierra. El desierto y sus ciudades son para levantar (a saber, 'su voz'), los pueblos que habita Kedar. La referencia a Sela ', la ciudad rocosa de Edomitish Nabataea, que también se menciona en Isaías 16 1 (el Wadi Musa, que todavía se celebra por sus espléndidas ruinas), muestra a modo de ejemplo a qué se destinan las ciudades. Sus habitantes deben ascender las empinadas montañas por las que la ciudad está rodeada y lanzar un grito de alegría (yitsvâchū, gritar con un ruido fuerte; cf. Isaías 24 11). Junto con los habitantes de las ciudades, los árabes estacionarios, que todavía se llaman Hadariye a diferencia de Wabariye, los árabes de las tiendas, también son convocados; Hadar (châtsēr) es una morada fija, en contraste con la camaû, la estepa, donde las carpas se colocan por un corto tiempo, ahora en un lugar y ahora en otro. En Isaías 42 12 la convocatoria se vuelve más general. El sujeto es el pagano universalmente y en todos los lugares; deben dar gloria a Jehová (Salmo 56 2) y declarar su alabanza sobre las islas, es decir, hasta los confines más remotos del mundo entero de las naciones. En Isaías 42 13 sigue la razón de esta convocatoria, y el tema de la nueva canción en honor del Dios de Israel, a saber, su victoria sobre sus enemigos, los enemigos de su pueblo. La descripción es antropomórficamente deslumbrante y audaz, como la seguridad y la viveza de la idea israelita de Dios permitida, sin ningún peligro de malentendidos. Jehová sale al conflicto como un héroe; y como un `` hombre de guerra '', es decir, como uno que ya ha peleado muchas batallas, y por lo tanto está listo para la guerra, y bien versado en la guerra, despierta celos (ver Isaías 9 6). Sus celos han dormido por mucho tiempo, como si ardieran bajo las cenizas; pero ahora lo revuelve, es decir, lo hace arder en una llama brillante. Avanzando al ataque, יריע, 'Él estalla en un grito', אף־יצריח, 'sí, un grito' (kal Sofonías 1 14, llorar con un grito; hiphil, pronunciar un grito gritando). En las palabras, 'Él se mostrará como un héroe sobre Sus enemigos', lo vemos ya comprometido en la batalla misma, en la cual Él demuestra que posee la fuerza y ​​la audacia de un héroe (hithgabbar solo aparece nuevamente en el libro de Trabajo). El derrocamiento que sufre el paganismo aquí de la mano de Jehová es, según el punto de vista de nuestro profeta, el definitivo y decisivo. La redención de Israel, que está a punto de aparecer, es la redención del castigo del cautiverio y, al mismo tiempo, de todos los problemas que surgen del pecado. El período que sigue al cautiverio y los tiempos del Nuevo Testamento aquí fluyen en uno. Enlaces Isaiah 42 19 InterlinearIsaiah 42 19 Textos paralelosIsaiah 42 19 NIVIsaiah 42 19 NLTIsaiah 42 19 ESVIsaiah 42 19 NASBIsaiah 42 19 KJVIsaiah 42 19 Bible AppsIsaiah 42 19 ParallelIsaiah 42 19 Biblia ParalelaIsaiah 42 19 Chinese BibleIsaiah 42 19 French BibleIsaiah 42 19 Biblia alemana