La última visión de Ezequiel

Ezequiel 48 1-35
Ahora estos son los nombres de las tribus. Desde el extremo norte hasta la costa del camino de Hethlon, cuando uno va a Hamath, Hazarenan ...

1. La visión de estos últimos capítulos es la visión de una ciudad reconstruida y un templo restaurado. El templo y la ciudad de Ezequiel parecen ser solo una edición magnificada de la ciudad y el templo que había conocido en su juventud, que había amado con tanto cariño y perdido tan temprano. La ciudad y el templo de San Juan son puramente ideales, simbólicos. La ciudad 'desciende del cielo de Dios, teniendo la gloria de Dios'. Su longitud, su anchura y su altura son todas iguales. El templo literal, como lo describe Ezequiel, no tiene ninguno. 'No vi ningún templo allí', escribe San Juan; 'porque el Señor Dios Todopoderoso y el Cordero son el templo de ello'. Aquí, entonces, como en todas partes de las páginas de la Biblia, encontramos crecimiento, progreso primero lo más bajo, luego lo más alto; primero lo terrenal, luego lo celestial; primero lo natural, luego lo espiritual. Lo nuevo cumple lo viejo, tiene sus raíces en lo viejo, se afilia a lo viejo; pero lo trasciende y lo supera. John, el exilio de Patmos, no debe ser como Ezequiel, el exilio de Chebar, incluso como el exilio de Chebar no puede ser como el exilio de Patmos. Tanto el uno como el otro escribieron, por así decirlo, en vista de las ruinas de un templo destruido. Pero el templo destruido por Nabucodonosor estaba destinado a resurgir de sus ruinas, no así el templo destruido por los ejércitos romanos bajo Tito. Ante la perspectiva de una restauración tan literal, Ezequiel, el sacerdote, podría desear razonablemente que lo nuevo sea como lo viejo, solo que más grande y más magnífico. Y dentro de ciertos límites y límites estrechos, por fin fue así. La pila de Herodes era al menos tan majestuosa y grandiosa como la que Nabucodonosor destruyó. Pero todas esas esperanzas y visiones habrían sido solo un anacronismo para San Juan. Era bueno para Ezequiel apreciarlos; era imposible, habría sido una locura que John lo hiciera. En el intervalo entre el uno y el otro, el mundo se había movido en unos cuatrocientos o quinientos años y 'el cumplimiento del tiempo' había llegado; y fue posible proclamar como la base de una iglesia mundial, y el centro de una adoración que debería durar hasta el final de los tiempos, no un templo visible hecho con las manos, sino esta verdad eterna 'Llega la hora, y ahora es', etc.2. Podemos pasar ahora a lo que nos preocupa más de inmediato; los pensamientos sugeridos por las palabras de nuestro texto y su conexión con el Año Nuevo en el que hemos entrado tan recientemente. Las últimas palabras de Ezequiel y, sin duda, expresaron sus mayores esperanzas para el futuro, son estas: 'El nombre de la ciudad desde ese día será: El Señor está allí'. Nos damos cuenta del significado de Ezequiel con mayor claridad y fuerza, si modificamos el nombre muy negativo, 'Señor', en la palabra inglesa que representa con mayor precisión el original hebreo: 'Eterno', 'Inmutable' o 'Mismo'. La inmutabilidad de Jehová le da al profeta la esperanza de la ciudad que será. Reunamos todos nuestros propios pensamientos en referencia al futuro, nuestro propio futuro y el de las naciones que nos rodean, en esta breve frase de Ezequiel, como lema y consigna: 'Jehová-Shammah': 'El Eterno está allí '. Y si tal consigna nos golpea con un sobrio y solemne asombro, es bueno que así sea. Es bueno que debamos recordarnos, no solo al comienzo de un nuevo año, sino en todo momento, que el reino de Dios es, y será, sobre y alrededor de nosotros y de todos los hombres, durante los próximos meses; que estamos en él y debajo de él, como sujetos y ciudadanos del mismo; y que este reino es el reino de lo Eterno, lo Inmutable, lo Mismo - 'el Padre de las luces, con quien no hay variación, ni sombra de giro'. Una vez, en el desierto, bajo el liderazgo de Moisés, los israelitas preguntaron, en una temporada de cansancio y cobardía, y de dudas ateas, como la que surge del cansancio y la cobardía y les da de comer, 'Es el Señor', es el Eterno, 'entre nosotros o no'? Después de años, justo antes de que la muerte lo alejara de ellos, su gran líder recurrió a esa pregunta suya y les ordenó que tuvieran cuidado de tentar al Señor nuevamente. 'No tentarás al Eterno tu Dios, como lo tentaron a él en Massah'. Daremos la bienvenida a la lección por nosotros mismos. Sea el futuro individual de cada uno de nosotros lo que sea, en cualquier caso, podemos estar seguros de que el Eterno estará allí. Él estará con nosotros en eso. 'El reino de Dios nuestro permanece', pase lo que pase. No podemos ser sacados de su alcance. Ahora este pensamiento admite muchas aplicaciones. Debe ser un pensamiento solemne. Pero en ese temor puede predominar el terror, o el consuelo, la paz y la alegría, según lo tengamos (D. J. Vaughan, M. A.)

Versos Paralelos KJV Ahora estos son Los nombres de las tribus. Desde el extremo norte hasta la costa del camino de Hethlon, como uno va a Hamath, Hazarenan, la frontera de Damasco hacia el norte, a la costa de Hamath; porque estos son sus lados al este y al oeste; tiene porción para Y

WEB Ahora, estos son los nombres de las tribus Desde el extremo norte, al lado del camino de Hethlon hasta la entrada de Hamat, Hazar Enan en la frontera de Damasco, hacia el norte al lado de Hamat, (y tendrán sus lados al este (y) al oeste), Dan, una (porción).