Daniel 4 30 Sermones El rey habló y dijo: '¿No es esta gran Babilonia, que he construido para la morada real, con el poder de mi poder y para la gloria de mi majestad'?

Comentario del púlpito Homilética El colapso repentino del orgullo Daniel 4 29-33 J.D. Davies Dios había provisto medidas cuidadosas y costosas para contener a Nabucodonosor al borde de la ruina, a lo que se apresuraba rápidamente. El sueño, con sus presagios espantosos; el mensajero humano; la conciencia del rey; - Todas estas eran voces de la corte suprema del cielo. Pero la conciencia fue silenciada, el profeta fue olvidado, la sensación de peligro disminuyó; Nabucodonosor persistió en su pecado, hasta que se agotó la paciencia de Dios.

I. VEMOS ORGULLO PRESENTANDO A SÍ MISMO EN LA HERMOSA GLORIA EN VANO. Había transcurrido un año desde que la voz fiel de Daniel había despertado la conciencia del rey. Al principio, el monarca tenía la intención de reformar, pero la dilación destruyó la sensibilidad de los sentimientos, lo cegó ante la inminencia del peligro y le dio impulso a su curso descendente. La ciudad creció en magnitud y en magnificencia. Los planes reales procedieron a su finalización. La prosperidad externa brilló sobre él en una gloria aún más clara. No obstante, la hora del juicio estaba a punto de llegar. Caminando sobre el techo elevado de su palacio y observando la grandeza de la ciudad, Nabucodonosor dio las riendas al orgullo natural: pensó y habló como si no hubiera nadie más grande que él. Este es el fin al que el orgullo aspira, a saber. hacer del hombre un dios para sí mismo. Sin embargo, ¿había una piedra solitaria en ese vasto montón que había sido creado por Nabucodonosor? ¿Fue la mente que diseñó todo el propio origen? ¿Eran los diez mil artesanos que habían trabajado diariamente en esos edificios la obra del hombre o de Dios? El orgullo es idolatría. El orgullo se vuelve loco ateísmo. No hay pecado que sea tan frecuentemente y libremente condenado en las Escrituras como orgullo. Por eso los ángeles perdieron su alto estado. En este pozo Adam cayó. 'Seréis como dioses', dijo el tentador. 'Dios resiste a los orgullosos'. Son humo en sus fosas nasales. 'El orgullo va antes que la destrucción'. Un paso solo entre la arrogancia y el infierno. La arrogancia insolente raya en la locura.

II VEMOS ORGULLO HUMANO MOVIENDO A LA ACTIVIDAD LOS CONSEJOS DEL CIELO. Si los estadistas o los artesanos en Babilonia escucharon la declaración del rey, podrían haberlo considerado como un estallido inofensivo de vanidad. Sin embargo, Dios no lo considera así. Altera la tranquilidad del cielo. Es considerado allí como el lenguaje del desafío hostil. El límite de la paciencia de Dios fue lixiviado. Hay un tiempo para estar callado y un tiempo para actuar. La copa del pecado de Nabucodonosor estaba llena. Había despreciado los mensajes de bondadosa revelación de Jehová, y ahora no se permitía ninguna demora. El rey apenas había dejado de hablar cuando Jehová respondió. Pero las palabras de Nabucodonosor no estaban destinadas a los oídos de Dios. Ah! aun así los escuchó. Los consideraba como una amenaza indirecta para él, y él responde de inmediato. El veredicto ha pasado los labios del juez. El reino está alienado. En un momento se pierde el imperio. Rango, honor, poder, se pierden. La virilidad está perdida. Inteligencia, memoria, razón, amor, todo lujuria. La existencia desnuda solo permanece. Al igual que el niño pródigo, desciende paso a paso hacia una degradación más profunda, y finalmente se reúne con las bestias del campo. Sin embargo, esto no es más que un retrato externo y visible de la degradación interna.

III. VEMOS LA REUNIÓN DEL ORGULLO HUMANO CON LA RETRIBUCIÓN ADECUADA. Tenemos aquí en forma concreta, en la historia de una persona viva, la verdad abstracta: 'El que se enaltece será humillado'. Este es su resultado natural y adecuado: su fruto adecuado. No podemos dudar de que cada forma y grado de pecado tiene, en el código Divino, un castigo adecuado y adecuado. No hay simplemente una penalización rígida para cada modo y medida de transgresión. La justicia que preside el trono eterno tiene ojos de sutil discriminación y equilibrios de exquisita amabilidad. Cada paso en el procedimiento judicial de Dios está de acuerdo con los principios naturales. Incluso las fuerzas de la naturaleza material posiblemente se emplearán para reivindicar la Majestad Divina. La indolencia y la indulgencia sensual del palacio babilónico sirvieron para emascular a Nabucodonosor. La energía estimulante que la guerra había exigido en años anteriores había preparado la mente del monarca. Pero ahora los años de paz pública habían sido tan mal utilizados que la inercia engendró suavidad y lujo produciendo afeminamiento. Paso a paso, el carácter se deterioró, aunque, tal vez, no fue detectado por el ojo mortal. Finalmente, por el fiat divino, la razón abdicó de su asiento; el animal venció al hombre. En su condición imbécil, el rey se imaginó a sí mismo un buey, y prefirió navegar en los campos. Fue retenido por esta alucinación. Sus familiares y asistentes, muy posiblemente, temían resistirse a él. Hicieron humo su enamoramiento hasta que, en el prado real, su cabello se volvió irregular y áspero, sus uñas se volvieron largas y dobladas como las garras de las águilas. Este es el monarca que desdeñó reconocer a Dios, ¡el monarca que se arrojó sobre su autosuficiencia! ¡Acérquense, orgullosos ofrendantes de Dios, y vean este retrato de ustedes mismos! - D.

Ilustrador bíblico No es esta gran Babilonia, que he construido. Daniel 4 30 El orgullo de Nabucodonosor H. Smith. Primero, no tenemos una opinión tan maravillosa de Dios, o de Su palabra, o de Su cielo, como lo tenemos de nuestros propios actos, aunque nunca podremos hacer la mitad de lo que hizo Nabucodonosor. En segundo lugar, esta es nuestra manera, atribuirnos todo a nosotros mismos, sea lo que sea, riquezas, honor, salud o conocimiento; como si todo viniera por trabajo, política, arte o literatura. Si no podemos atraerlo a uno de estos, entonces pensamos que es fortuna, aunque no entendemos qué es la fortuna. Si nos contáramos a Dios por ellos, entonces encontraríamos algún tiempo para agradecerle. Por último, cuando analizamos estos asuntos, este es nuestro consuelo y consuelo, pensar que estas son las cosas que me hacen famoso y se habla de él; y luego terminamos como si fuera suficiente para señalar: '¿No es esta gran Babel'? Lo que uno ama parece mayor y más valioso sobre todo lo que no ama, aunque sean mejores que eso; así le parecieron estos edificios a Nabucodonosor. Uno no pensaría que una casa fuera un asunto para enorgullecer a un rey, aunque nunca fue tan justo; los muros de piedra no son tan preciosos como para que deposite todo su honor sobre la cal y el mortero. Por lo tanto, cuando el alma fiel mira a Dios, o a la Palabra, o al Cielo, y se dice a sí mismo: ¿No es esta mi esperanza? ¿No es esta mi alegría? ¿No es esta mi herencia? entonces el hombre carnal, cuando mira sus edificios, o su tierra, o su dinero, se dice a sí mismo: ¿No es esta mi alegría? ¿No es esta mi vida? ¿No es este mi consuelo? Entonces, mientras lo mira y mira boquiabierto, poco a poco su amor crece cada vez más en su corazón, hasta que por fin no le importa nada más. Este fue el primer punto de Nabucodonosor; el segundo fue, 'que he construido por el poder de mi poder'. ¡Qué alarde era esto, decir que construyó Babilonia! cuando todas las historias coinciden en que fue construido por Semiramis antes de que naciera Nabucodonosor. Por lo tanto, ¿por qué se jacta de lo que hizo otro? La respuesta es fácil. Vemos que todos trabajan para ocultar la fama de los demás, para que brillen solos y lleven el nombre ellos mismos, especialmente en grandes edificios; porque si agregan o alteran algo en las escuelas, hospitales o universidades, parecen ser considerados como los fundadores de ellos, y por eso los fundadores de muchos lugares son olvidados. Entonces es como si Nabucodonosor añadiera o alterara algo en esta ciudad, y por lo tanto, se lo quitó todo, como ha sido la moda desde entonces. Por último, a quien pone 'por el honor de mi majestad', demuestra que era del humor de Absalom, quien, aunque merecía vergüenza, tendría fama. Entonces, cuando Nabucodonosor volvió en sí mismo, demostró que cuando buscaba su propio honor, el honor se apartó de él y fue hecho como una bestia; pero cuando buscó el honor de Dios, el honor volvió a él, y fue hecho rey. Así, has escuchado lo que Nabucodonosor habló en secreto, como si Dios mostrara los pensamientos y el orgullo de tales constructores. Estas son las meditaciones de príncipes y nobles; cuando contemplan sus edificios, o abren sus cofres, o miran su tren nadando detrás de ellos, piensan como Nabucodonosor pensó: '¿No es este gran Babel'? ¿No es esta gran gloria? ¿No es este el tren que me hace venerar en las calles? ¿No son estas las cosas que harán ricos a mis hijos? ¿No es esta la casa que mantendrá mi nombre y hará que me recuerden, y que sean niños que ahora hablen de mí en el futuro? Ahora Babel está destruido, y el rey que lo construyó lo dejó en el polvo; ¿No habría sido mejor haber construido una casa en el cielo, que podría haberlo recibido cuando murió? Así has ​​escuchado lo que la voz habló desde la tierra; ahora oirás lo que la voz habló desde el cielo; porque sigue, 'Mientras la palabra estaba en la boca del rey, vino una voz del cielo, y dijo: Oh rey, a ti se hable; tu reino será quitado de ti, etc. Dios ya no lo advertirá por sueños ni por profetas, como lo hizo; pero sus juicios hablarán (Job 33 14). La primera nota en este versículo es el momento en que Dios habló desde el cielo. 'Orgullo'. dice Salomón, 'va antes de la caída'; así que cuando el orgullo había hablado, el juicio habló, incluso mientras la orgullosa palabra estaba en su boca. Vea cómo Dios muestra que estos alardes lo ofendieron y, por lo tanto, juzga mientras habla. ¡Cuán corto es el triunfo de los impíos! Cuando comienzan a cantar, Dios detiene su aliento, y el juicio se apodera de ellos cuando piensan que no hay peligro cerca de ellos. No podemos pecar tan rápido, pero Dios nos ve tan rápido. ¡Cuántos han sido golpeados mientras el juramento ha estado en sus bocas! cuando Jeroboam fue golpeado mientras golpeaba, para que pudieran ver por qué fueron golpeados, y sin embargo, todo esto no nos impedirá jurar.

(H. Smith.)

Peligro de prosperidad W. A. ​​Scott D.D. I. VEMOS LO QUE DEBE SER EL FIN DE TODO EL GOBIERNO (v. 11, 12). Un gran hombre a menudo es simbolizado por un árbol en escritores antiguos y orientales. El árbol del rey dio refugio a algunos, un hogar para otros y protección para todos. Como la sombra y los frutos de los árboles protegen y apoyan a las bestias que buscan refugio debajo de ellos, el gobierno debe proteger y apoyar a su gente. El fin de cada gobierno debe ser la mayor cantidad posible de libertad y felicidad para todas las personas. Debería proteger a los débiles, dar refugio a los oprimidos, esperanza y empleo a los pobres, y proporcionar la difusión de conocimientos útiles. Por el tocón de las raíces restantes se entiende que su reino no debe ser destruido o enajenado de él durante su aflicción. Un regente, probablemente su propio hijo, Evil-merodach, gobernó por él durante su locura.

II Esta historia nos enseña otra cosa: QUE LA PROSPERIDAD ES PELIGROSA. No siempre es el mendigo el que pierde su alma. El hombre que acaba de perder todas sus propiedades a menudo no corre tanto peligro como el hombre que acaba de ganar una gran fortuna. Se requiere más cuidado para sostener una taza llena que una vacía. 'La adversidad puede deprimir, pero la prosperidad se eleva a la presunción'. En el elevado pináculo, donde todo es sol, necesitamos un poder especial para mantenernos, un brazo especial para sostenernos. Permítame advertirle, entonces, que recuerde que la prosperidad no siempre es permanente. Los desastres comerciales a menudo llegan de una manera y en un momento menos esperado. La tendencia de la prosperidad es conducir a gastos peligrosos y especulaciones. Lo que ahora parece tan prometedor puede resultar decepcionante.

III. ESO ORGULLO ES EN SÍ MISMO Y EN SUS UTTERANCIAS UNA COSA EXCELENTEMENTE PELIGROSA Y ODIOSA A LA VISTA DE DIOS. 'Y los que caminan orgullosos, Él puede humillar' (v. 29-35).

IV. Tenemos aquí una de las lecciones más sorprendentes e instructivas del PODER DE DIOS PARA HUMILLAR A LOS ORGULLOSOS que está registrada en la Biblia. El poderoso monarca de Babilonia había hecho muchas campañas exitosas y obtuvo gran gloria. Era la cabeza del reino más poderoso y gobernante de la ciudad más grande del mundo; pero sus riquezas y su fama, sus tesoros y su poder no podían preservar su tranquilidad. Sus guardias bien designados y su numeroso ejército no podían evitar que los sueños lo aterrorizaran. La majestad y la influencia de Dios que todo lo gobierna se muestran aquí en su soberanía reconocida, absoluta e indiscutible sobre el mundo. La victoria de Dios sobre el conquistador más poderoso y orgulloso fue fácil y completa. ¡Cuán completamente en vano, entonces, para el impenitente esperar escapar de la presencia de Dios!

(W. A. ​​Scott D.D.)

El orgullo va antes de la destrucción W. A. ​​Scott, D.D. I. LA CAÍDA DEL ORGULLO TE ADVIERTE DEL PECADO Y PELIGRO DE LA PRESUMIÓN Y LA VANIDAD. 'El orgullo va antes que la destrucción'. 'Aquellos que caminan en orgullo, Él puede humillar'.

II ES UN GRAN DESALOJO SER PRIVADO DE LA RAZÓN. Es una de las mayores calamidades que le pueden pasar a los hombres en esta vida. Deberías estar agradecido por el uso de la razón y el habla, y por la fluidez de la simpatía humana. Todos estos son regalos de Dios para ti. Debe tener cuidado de no perjudicar su comprensión al descuidar su uso o al abusar de él.

III. El rey de Babilonia TESTIFICA LOS BENEFICIOS DE LA AFLICACIÓN SANTIFICADA. Sin duda Nabucodonosor descubrió, como lo hizo David, 'Es bueno para mí haber sido afligido'. Hay lecciones de aflicción que nunca podemos aprender en la prosperidad. Cuando Dios nos oculta el sol, nos revela mil soles de noche. Sabes que en una cama enferma, o en el momento de un naufragio inesperado, en la hora del duelo amargo y triste, se forman votos y resoluciones que, si se mantienen, conducirían a un gran celo en nombre de la religión.

IV. USTED ESTÁ AQUÍ ENSEÑÓ LA OMNISCIENCIA DE DIOS. El rey caminaba sobre la cima de su palacio, y se dijo a sí mismo: '¿No es esta la gran Babilonia que he construido'? Y, al final de los días, 'alzó los ojos al cielo'. En ambos casos, Dios estaba cerca de él. Escuchó los pensamientos de su corazón en su orgullo, y escuchó el susurro de su alma en su penitencia. No hay un pensamiento que revolotee en sus corazones; no hay un propósito en su mente formado para mañana o para el futuro; no hay una fuente secreta de maldad que surja en ningún seno; no hay un diseño que sea apreciado en el secreto de cualquier corazón, ya sea para bien o para mal, que puedas esconder de Dios. Su ojo atraviesa la oscuridad, su oído escucha en silencio, sus leyes y su presencia están en todas partes. Él es el Juez final que sacará a la luz todas las cosas secretas, y juzgará a cada hombre según los pensamientos de su corazón, las palabras de su boca y las obras de su cuerpo, ya sean buenas o malas.

(W. A. ​​Scott, D.D.)

Impulso y ruinosa exultación homilista. I. AQUÍ HAY UNA EXULTA IMPIOSA. '¿No es esta la gran Babilonia que he construido para la casa del reino'? aquí

1. No hay reconocimiento de los servicios de otros. 'He construido'. Cientos, quizás miles, de hombres habían trabajado duro en la empresa; y sin ellos nunca se hubiera logrado, si se comenzara, personalmente el rey no hizo nada más que ordenar, y aun así se lleva el crédito. Esta conducta se repite todos los días. Los hombres dicen que hice una fortuna, construí mansiones, gané batallas, etc. Los servicios de otros no se tienen en cuenta.

2. No hay reconocimiento de la ayuda de Dios. ¿Quién le dio los obreros? ¿Quién le dio los materiales? ¿Quién le dio el tiempo? Dios. Y sin embargo, no se lo menciona. ¡Qué impiedad hay entonces en esta jactancia!

II AQUÍ HAY UNA AUTO-EXULTACIÓN RUINOSA. 'Mientras la palabra estaba en la boca del rey, se oyó una voz del cielo que decía: Oh rey Nabucodonosor, a ti se te habla; el reino se apartó de ti '. Mientras se glorificaba a sí mismo como el más grande de los reyes, fue arrojado a la compañía del ganado. A menudo es así. Justo cuando un hombre ha alcanzado el gran objeto de su ambición, y se enrojece con exultante orgullo, le sobreviene la ruina. Cuando el hombre rico le decía a su alma: 'Alma, tienes muchos bienes guardados', etc., la voz se le acercó y le dijo: 'Tú tonto'. 'Cuando', escribe Dean Milman, 'Juan XXI., Papa de Roma, contemplaba con demasiado orgullo el trabajo de sus propias manos, y se echó a reír, en ese instante el techo vengativo cayó sobre su propia cabeza'. Se pueden citar miles de ejemplos. Se ha dicho que cada ola de prosperidad tiene su oleada de reacción, y a menudo nos sentimos abrumados por la ola en la que pensamos ser llevados al refugio de nuestras esperanzas. 'Este es el estado del hombre', dice Wolsey; 'Hoy presenta las tiernas hojas de la esperanza, las flores de mañana, y lleva sus honores sonrojados sobre él; al tercer día llega una helada, una helada asesina; y, cuando piensa, buen hombre fácil, la grandeza seguramente está madurando, muerde su raíz y luego cae '.

(Homilista.)

Orgullo y su castigo J. N. Norton. Nabucodonosor había reinado sobre el reino de Caldea durante cuarenta años. Al final de este largo lapso de tiempo, satisfecho con la victoria y cansado de la emoción, decidió morar en Babilonia y reunirse en torno a él, en esta ciudad de su grandeza, monumentos perdurables de su amplio renombre. Al ampliar esta porción de la historia de Nabucodonosor, nos guiaremos por los tres puntos destacados.

I. SU PECADO. En Nabucodonosor no fue delito que él fuera un gran hombre. No había ningún daño en ser el gobernante de un poderoso reino, siempre que su elevación a un lugar tan alto se hubiera logrado por medios honestos. Su pecado fue el orgullo. Su éxito, en todo lo que emprendió, no provocó gratitud a Dios. Su constante prosperidad solo endureció su corazón. Bebió con avaricia los halagos plenos con los que cortesanos aduladores llenaron sus oídos. El orgullo tiene sus grados. Se mide por las circunstancias. Ninguno de nosotros puede alcanzar la vertiginosa altura donde se encontraba el monarca de Caldea. El héroe, de nervios y juicio, y habilidad militar, que puede dirigir los movimientos de los ejércitos y planificar el asalto exitoso y encabezar el inicio feroz, está orgulloso de esto. El hombre de letras, que puede leer con fluidez los idiomas de los muertos, y decir la medida de las estrellas, y trazar el camino de los cometas, está más que satisfecho con su completo éxito. El individuo no poseía ni genio ni conocimiento, pero quien, al demoler la industria y las inversiones con visión de futuro, o por especulaciones afortunadas, recoge un montón de oro, lo mira con sincera satisfacción, como el fruto de su trabajo. No necesitamos pasar a los niveles superiores de la vida para presenciar los efectos del orgullo. Se pueden encontrar en el mecánico más humilde, el granjero, el jornalero de cualquier tipo. (Deuteronomio 8 11-13, 14-17.)

II SU CASTIGO. Daniel lo había predicho en estas espantosas palabras: 'Trae a Nabucodonosor, a ti se habla', etc. No se permite más tiempo para el arrepentimiento. El día de la misericordia había pasado. La misma hora fue ejecutada la sentencia. ¿Se habían inclinado los príncipes temblorosos ante su trono, ansiosos por ganarse su favor, o rechazar su ira? Ahora es desterrado de las moradas de los hombres, un objeto de piedad o desprecio; 'y ninguno tan pobre para hacerle reverencia'. ¿Cien provincias enviaron su tributo anual para hinchar a los acuñadores del rey y comprar golosinas para su tablero festivo? Arrastrándose en el polvo, aplastado en su mente, perdido para todos los gustos y hábitos de un hombre, 'comió hierba como un buey'. ¿Los techos tallados y dorados de los magníficos palacios lo habían protegido del calor y el frío? Ni siquiera quedaba una tienda hecha jirones. Su cuerpo estaba mojado por el rocío del cielo, y la tormenta implacable gastó su furia sobre su cabeza indefensa. (Isaías 14 12.) El grado de castigo está determinado por el grado de amplitud. Pocos pueden ser culpables en la medida en que lo fue Nabucodonosor. Pocos pueden caer tan terriblemente y tan bajo. Pero el orgullo siempre es odioso para Dios. El orgullo sin duda será castigado. (Proverbios 16 5; St. James 4 6; Proverbios 29 23.) ¿No puede recordar ningún caso, dentro de su propio recuerdo, en el que el orgullo ha sido castigado de manera más significativa? ¿No se te ocurre nadie que se jactara de la abundancia de su riqueza, que después se viera paralizado por la desgracia y derribado a la miseria y la mendicidad? (Jeremías 9 23, 24.) Queda una etapa más en la historia de Nabucodonosor.

III. Su arrepentimiento. Siete largos años de miseria lograron ese bendito trabajo. Escuche su propio relato conmovedor: 'Al final de los días levanté mis ojos al cielo, y mi entendimiento regresó a mí, y bendije al Altísimo, y alabé y honré al que vive por los siglos de los siglos' . Con un corazón humilde y contrito, ahora confesó que los juicios de Dios, aunque tan terribles, habían sido buenos y justos. Este sincero reconocimiento recibió su merecida recompensa. La gloria y la grandeza de su reino fueron nuevamente restauradas. ¡Cuán amable y misericordioso es Dios! La primera y más leve oración del penitente que regresó escuchó en el cielo. ¿La posesión de dinero llena tu corazón de deleite y disminuye tu deseo de apostar? Dios encontrará medios para quitárselo. ¿Los poderes de la mente que Él ha dado se usan solo para avanzar sus propósitos egoístas, o se vuelven contra la causa de la verdad? La parálisis o la locura pueden estar cerca para poner fin a tus esperanzas.

(J. N. Norton.)

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