Daniel 12 1 Comentarios 'Ahora, en ese momento, se levantará Miguel, el gran príncipe que vigila a los hijos de tu pueblo. Y habrá un momento de angustia como nunca ocurrió desde que hubo una nación hasta ese momento; y en ese momento su gente, todos los que se encuentren escritos en el libro, serán rescatados.

Comentario de Ellicott para lectores ingleses XII.

(1) En ese momento, es decir, en los tiempos mencionados en Daniel 11 45, antes del derrocamiento del rey. Durante la tribulación que precede a su derrocamiento, Miguel (véase Daniel 10 13) se levanta para ayudar al pueblo.

Un tiempo de problemas.-Esta es la tribulación mencionada en Matt. en Mateo 24 21-22, que sigue, como lo hace en el Libro de Daniel, las guerras, los rumores de guerras y los levantamientos de varias naciones. (Ver Mateo 24 6-7.) Debe observarse que la mera presencia de Michael no evita los tiempos de problemas. Él ayuda al pueblo de Dios en el momento de sus problemas. Sobre el modo en que se describe la intensidad de la tribulación, comp. Jeremías 30 7.

Escrito en el libro.-Comp. Daniel 7 10; Filipenses 4 3; y vea la Nota sobre Éxodo 32 32.

Comentario de Benson Daniel 12 1. Y en ese momento, & c. - Es habitual con los profetas, cuando anuncian los problemas de la iglesia, proporcionarla, al mismo tiempo, con los apoyos y consuelos adecuados; y ninguno es tan soberano, de tal aplicación general, tan fácil de acomodar a cada caso, y de tan poderosa eficacia, como aquellos que son traídos de Cristo, y un estado futuro revelado en su evangelio. En ese momento: cuando los problemas son mayores; se levantará Miguel - La palabra Miguel significa: ¿Quién es como Dios? cuyo nombre, con el título aquí dado, El gran príncipe que representa a los hijos de tu pueblo, señala claramente al Mesías, y no puede ser entendido adecuadamente de un ángel creado. El ángel le había dicho a Daniel 10 21 que Michael era un amigo para la iglesia de Dios, y ahora le informa que debe interponerse de una manera singular, y encontrar la liberación para ella. Si esto tiene alguna referencia en absoluto al alivio de los problemas, y la liberación forjada para los judíos, después de la muerte de Antíoco; sin embargo, esa no puede ser la intención principal de la predicción. Evidentemente se relaciona con la encarnación del Hijo de Dios, que iba a tener lugar poco después de los días de Antíoco; para la salvación eterna del pueblo de Dios. Como si el ángel hubiera dicho: Como después del juicio de Dios sobre Antíoco, ese perseguidor de su pueblo, tendrán alguna liberación de sus calamidades; entonces habrá una salvación aún mayor para ellos, cuando Miguel tu príncipe se aparezca por ti. Y habrá un momento de problemas, como nunca lo fue desde que hubo una nación, & c. - Esto no solo es aplicable a, sino que evidentemente está destinado principalmente a las calamidades sufridas por los judíos, antes y durante el asedio de Jerusalén por los romanos; calamidades traídas sobre ellos por su rechazo y crucifixión de su propio Mesías. De este tiempo de problemas, Cristo habla en un lenguaje similar, Mateo 24 21, cuando dice: Entonces habrá una gran tribulación, como no fue desde el principio del mundo hasta ese momento, ni será ni será. De los cuales, véanse las notas sobre Deuteronomio 28 50-63. De esto el ángel había hablado mucho, Daniel 9 26-27; y sucedió poco después del tiempo en que Cristo estableció su reino del evangelio en el mundo. Sin embargo, puede referirse también a los terribles juicios que se ejecutarán en todos los poderes anticristianos, para dar paso a la difusión universal del evangelio, y la conversión y restauración final de los judíos. En cuanto a qué juicios terribles, ver Apocalipsis 16 18-21; Apocalipsis 19 17-21. La predicción puede incluir asimismo los juicios del gran y último día, el día que arderá como un horno, cuando todos los soberbios y todos los que hacen lo malo, serán como rastrojos y serán consumidos; Ese será un día de problemas como nunca fue, para todos aquellos contra quienes Michael nuestro príncipe se levantará. Y en ese momento tu pueblo será entregado, cada uno que se encuentre escrito en el libro. Por aquellos que se encuentren escritos en el libro, o, como se expresa, Isaías 4 3, escrito entre los vivos en Jerusalén, se puede entender, primero, Los judíos piadosos que deberían ser preservados de la travesura y la ruina los diseñaron por Antíoco; pero más especialmente, 2d, como los que deberían creer en Cristo cuando apareció, abrazar su evangelio y convertirse en sus verdaderos discípulos, quienes deberían escapar de las calamidades temporales que vienen sobre sus compatriotas y obtener la salvación espiritual y eterna a través de él. Incluye, 3d, aquellos que deberían convertirse en los últimos días y restaurarse a su propia tierra; y, por último, todo lo que debe encontrarse escrito en el libro de la vida en el día del juicio final, es decir, todas las personas verdaderamente justificadas, regeneradas y piadosas. Del libro de la vida, véanse las notas sobre Éxodo 32 32; Salmo 69 28; Isaías 4 3. Comentario conciso de Matthew Henry 12 1-4. Michael significa: Quién es como Dios, y su nombre, con el título del gran Príncipe, señala al Divino Salvador. Cristo defendió a los hijos de nuestro pueblo en su lugar como sacrificio, llevó la maldición por ellos, para llevarla de ellos. Los defiende suplicándolos en el trono de la gracia. Y después de la destrucción del anticristo, el Señor Jesús permanecerá en el último día sobre la tierra; y aparecerá para la redención completa de todo su pueblo. Cuando Dios obra la liberación de la persecución para ellos, es como la vida de los muertos. Cuando se predica su evangelio, muchos de los que duermen en el polvo, tanto judíos como gentiles, serán despertados por su paganismo del judaísmo. Y al final la multitud que duerme en el polvo despertará; muchos se levantarán a la vida, y muchos a la vergüenza. Hay gloria reservada para todos los santos en el estado futuro, para todos los que son sabios, sabios para sus almas y su eternidad. Aquellos que vuelven a muchos a la justicia, que vuelven a los pecadores de los errores de sus caminos y ayudan a salvar sus almas de la muerte, Jas 5 20, compartirán la gloria de aquellos a quienes han ayudado al cielo, lo que aumentará su propia gloria. . Notas de Barnes sobre la Biblia Y en ese momento: en el período mencionado en el capítulo anterior. La construcción justa del pasaje exige esta interpretación, y si eso se refiere a Antiochus Epiphanes, entonces lo que se dice aquí también debe hacerlo; y debemos buscar el cumplimiento directo e inmediato de esta predicción en algo que ocurrió bajo él, sin embargo, se supone que tiene una referencia final a otros eventos más remotos. La frase 'en ese momento', sin embargo, no limita lo que se dice aquí a ninguna parte de su vida, ni a su muerte, sino al período general mencionado en el tiempo de su reinado. Ese reinado fue de solo once años, y el cumplimiento debe encontrarse en algún lugar durante ese período.

Deberá Michael: sobre el significado de esta palabra y el ser al que se hace referencia aquí, vea las notas en Daniel 10 13.

Levántate: es decir, se interpondrá; él saldrá para prestar ayuda. Esto no significa necesariamente que aparecería visiblemente, sino que de hecho se interpondría. En tiempos de gran angustia y problemas, habría una ayuda sobrenatural o angelical para el pueblo de Dios. Ningún hombre puede probar que esto no sería así, ni existe una improbabilidad inherente en la suposición de que los ángeles buenos pueden ser empleados para prestar asistencia en el momento de los problemas. Compare las notas en Daniel 10 13.

El gran príncipe que defiende a los hijos de tu pueblo: mira las notas como en Daniel 10 13. El significado es que él tenía los asuntos del pueblo hebreo o del pueblo de Dios, especialmente bajo su protección, o estaba designado para velar por ellos. Esta doctrina está de acuerdo con las nociones que prevalecieron en ese momento; y nadie puede demostrar que no es cierto. No hay autoridad para aplicar esto al Mesías, como muchos lo han hecho, porque el término Michael no se le da en ninguna otra parte, y todo lo que el lenguaje transmite justamente se cumple con la otra suposición. El significado simple es que el que era el ángel guardián de esa nación, o quien fue designado para velar por sus intereses, en ese momento de grandes problemas se interpondría y brindaría ayuda.

Y habrá un momento de problemas: bajo Antíoco Epífanes. Ver las notas en Daniel 11 21-45. Compara los libros de los Macabeos, passim.

Tal como nunca lo fue, ya que había una nación incluso en ese mismo momento: esto podría interpretarse con referencia a la nación judía, lo que significa que el problema sería mayor que cualquiera que haya ocurrido durante su historia. Pero también puede tomarse, como lo entienden nuestros traductores, en un sentido más general, como una referencia a alguna o todas las naciones. En cualquier sentido, difícilmente puede considerarse como el lenguaje de la hipérbole. Los problemas que surgieron en la tierra bajo las persecuciones de Antíoco probablemente superaron los que la nación hebrea alguna vez experimentó, ni se pudo demostrar que, durante el mismo período de tiempo, fueron superados entre otras personas. El Salvador ha empleado este lenguaje como adaptado para expresar la intensidad de las pruebas que los romanos tendrían sobre los judíos Mat 24 21, pero no dice que, como se usó en Daniel, tenía referencia original a ese evento. Era un lenguaje apropiado para expresar el pensamiento que deseaba transmitir y, por lo tanto, lo empleó.

Y en ese momento, cuando estos problemas están en su apogeo.

Tu pueblo será entregado, a saber, por el valor y las virtudes de los macabeos. Ver las cuentas en los libros de los Macabeos. Comparar Prideaux, Con. iii) 257, siguiendo.

Todos los que se encuentran escritos en el libro: cuyos nombres están inscritos; es decir, inscrito entre los vivos. La idea es que se hizo un registro de los nombres de aquellos que iban a ser perdonados, a saber, por Dios o por el ángel, y que todos los nombres de los que se registraron así se conservarían. Aquellos que no estuvieran tan inscritos serían cortados bajo las persecuciones de Antíoco. El lenguaje aquí no se refiere al libro de la vida eterna o la salvación, ni está implícito que aquellos que serían preservados serían necesariamente salvados, sino a su preservación de la muerte y la persecución, como si sus nombres estuvieran registrados en un libro, o fueron inscritos. Con frecuencia nos encontramos con ideas similares en las Escrituras. La idea es, por supuesto, poética, pero expresa con suficiente claridad el pensamiento de que había un propósito Divino con respecto a ellos, y que había un número definido a quien Dios diseñó para mantener vivo, y que estos serían liberados de aquellos problemas, mientras que muchos otros serían cortados. Compare las notas en Daniel 10 21. Comentario de la Biblia Jamieson-Fausset-Brown CAPÍTULO 12

Da 12 1-13. Conclusión de la visión (capítulos décimo a duodécimo) Y epílogo del libro.

Compárese con Da 12 4, 13; como Da 12 6, 7 se refiere a Da 7 25, es decir, al tiempo del Anticristo, entonces el Da 12 8-12 posterior trata del tiempo de Antíoco (compárese Da 12 11 con Da 11 31), juntando así Un resumen muestra los dos grandes períodos de angustia. La resurrección política de los judíos bajo los Macabeos es el punto de partida de la transición a la resurrección literal a punto de seguir la destrucción del Anticristo por la venida de Cristo en gloria. El lenguaje pasa aquí del evento más cercano al más remoto, al que solo es completamente aplicable.

1. en ese momento, típicamente, hacia el final del reinado de Antíoco; antitípicamente, el tiempo en que el Anticristo será destruido en la venida de Cristo.

Miguel-el ángel guardián de Israel '(tu pueblo'), (Da 10 13). Las transacciones en la tierra que afectan al pueblo de Dios tienen sus correspondencias en el cielo, en el conflicto entre los ángeles buenos y los malos; así en el último gran concurso en la tierra que decidirá el ascenso del cristianismo (Rev 12 7-10). Un arcángel, no el Señor Jesús; porque él se distingue de 'el Señor' en Judas 9.

habrá, más bien, 'será'.

época de problemas, como nunca fue parcialmente aplicable a la época de Antíoco, quien fue el primer subvertidor de la religión de los judíos y perseguidor de sus profesores, lo que ninguna otra potencia mundial había hecho. Totalmente aplicable a los últimos tiempos del Anticristo, y sus persecuciones de Israel restauradas a Palestina. A Satanás se le permitirá ejercer una energía sin obstáculos y sin paralelo (Isa 26 20, 21; Jer 30 7; Mt 24 21; compárese con Da 8 24, 25; 11 36).

tu pueblo será entregado- (Ro 11 26). La misma liberación de Israel que en Zec 13 8, 9, 'la tercera parte ... traída a través del fuego ... refinada como plata'. El remanente en Israel se salvó, ya que no se había unido a la blasfemia anticristiana (Rev 14 9, 10); no ser confundido con aquellos que han confesado a Cristo antes de su venida, 'el remanente según la elección de la gracia' (Ro 11 5), parte de la Iglesia del primogénito que compartirá su reino milenario en cuerpos glorificados; el remanente ahorrado (Isaías 10 21) solo conocerá al Señor Jesús cuando lo vean, y cuando se derrame sobre ellos el espíritu de gracia y súplica (Tregelles).

escrito en el libro, a saber, del propósito secreto de Dios, como destinado a la liberación (Sal 56 8; 69 28; Lu 10 20; Re 20 15; 21 27). Metáfora de una lista de ciudadanos (Ne 7 5) .Michael librará a Israel de los problemas de la resurrección general y la recompensa de los justos e injustos, Daniel 12 1-4. Daniel escucha los tiempos, pero no entiende que está dispuesto a esperar el final, lo cual será a su favor, Daniel 12 5-13. Muchos interpretan esto del calor de la persecución de Antíoco, pero sus argumentos no son convincentes; pero el significado es este, ya que después de la muerte de Antíoco, los judíos tuvieron alguna liberación y alivio, por lo que habrá una liberación más famosa para el pueblo de Dios cuando Miguel su príncipe, es decir, el Mesías el Príncipe, aparezca significativamente para su salvación. . Se le llama el gran Príncipe; pero estas palabras en su contexto no se refieren a los tiempos de Antíoco, sino al anticristo, y a esa parte de ellos que es la última parte. Sin embargo, creo que el verdadero significado es interpretar estas palabras, en ese momento, de todo el tiempo de Cristo, desde su primera venida hasta la última. Todas estas son las últimas veces en que Dios nos habló por su Hijo, Hebreos 1 1-3, a lo que Miguel responde bien, es decir, quién es como Dios, que observa su igualdad con Dios, Filipenses 2 6. Era necesario que Cristo ahora aparece como un Príncipe para consolar a su pueblo contra la opresión de Herodes y los romanos, trayendo una gloriosa salvación, que debería liberar por completo al Israel elegido de Dios del yugo romano, tanto bajo los emperadores perseguidores como bajo el anticristo. Cada uno que se encuentre escrito en el libro, por lo tanto, esta elección es convocada por una metáfora habitual en las Escrituras, y extraída del uso de hombres en muchos casos, a saber, escribir algunos nombres de hombres selectos en un libro; mostrando que esta salvación no será nacional ni para los judíos ni para ninguna nación gentil, sino solo una reunión de los elegidos de Dios que se encuentran dispersos en el extranjero, llamados por lo tanto un remanente, Ro 9. Exposición de Gill de toda la Biblia Y en ese momento Miguel se pone de pie, ... El Arcángel, que tiene a todos los ángeles del cielo debajo de él, y a sus órdenes, el Hijo de Dios, nuestro Señor Jesucristo; quien es como Dios, como su nombre significa, verdadera y realmente Dios, e igual en naturaleza, poder y gloria, a su divino Padre 'él se levantará'; que no debe entenderse de su encarnación, o manifestación en la carne, porque esto se refiere a tiempos mucho después de eso; sin embargo, ninguno de su aparición personal en las nubes del cielo, y de pie sobre la tierra en los últimos días; pero de su presencia espiritual entre su pueblo, y la protección de ellos, y la continuidad con ellos, esto respeta los reinados espirituales de Cristo, la posición del Cordero en el Monte Sión y los 144,000 con él, Apocalipsis 14 1, y esto será en ese momento, cuando el anticristo oriental, el turco, será destruido; porque las palabras están estrechamente relacionadas con el último verso del capítulo anterior; y cuando también el anticristo occidental, el papa de Roma, llegue a su fin; porque, al levantarse, caerán, casi al mismo tiempo; y luego Cristo se levantará y se pondrá de pie, como la gloriosa Cabeza de la iglesia, y como un vencedor triunfante sobre todos sus enemigos, y tomará para sí su gran poder, y reinará, y ese reino que por derecho le pertenece.

El gran Príncipe que representa a los hijos de tu pueblo; Rey de reyes y Señor de señores, Príncipe de los reyes de la tierra. grande en su persona y en su oficina; grande en dignidad, poder y autoridad; quien siempre estuvo, y siempre estará, del lado del verdadero Israel de Dios, abrazó su causa muy temprano; les hizo la salvación a tiempo; él intercede por ellos ahora en el cielo, y parecerá ser su patrón y defensor contra todos sus enemigos en el último día aquí, parece tener especial consideración con el pueblo de los judíos, el pueblo de Daniel; a quien Cristo se aparecerá, y para, de manera eminente, convertirlos y salvarlos, ayudarlos y ayudarlos, protegerlos y defenderlos.

Y habrá un momento de problemas, como nunca lo fue, ya que había una nación incluso en ese mismo momento; es decir, desde que el mundo fue, desde el principio, desde la creación del mundo; no solo desde el momento en que los judíos se convirtieron en un pueblo, que fue cuando salieron de Egipto, como algunos entienden, sino desde el principio de los tiempos; y así lo interpreta nuestro Señor, quien parece tener este pasaje a la vista en Mateo 24 21, ha habido muchos problemas graves y dolorosos en el mundo, grandes confusiones y convulsiones, cambios extraños y sorprendentes en él; tiempos muy afligidos y angustiosos han sido para cada uno de los reinos, naciones y ciudades, que han sido completamente derrocados; pero nunca fue así; que no respeta las angustias de los judíos en los tiempos de Antíoco, o la destrucción de Jerusalén por los romanos; ni parece respetarlos en absoluto, al menos no tendrán más participación y preocupación en él, como lo estarán en relación con otras personas, entre las cuales estarán en este momento; y será para ellos más bien un tiempo de liberación y salvación que de angustia; pero es ese tiempo de prueba, y hora de tentación, que vendrá sobre todo el mundo, Apocalipsis 3 10, ya que puede referirse a la iglesia y al pueblo de Dios, es la última lucha de la bestia, del anticristo, en el momento de su caída y ruina, cuando hará su último esfuerzo; esta será la última persecución de los santos, que será corta y aguda; la matanza de los testigos, lo que afectará todo el interés de Cristo en todas partes; y como esto concierne a otros, diseña el derramamiento de los frascos de la ira de Dios sobre todos los estados anticristianos, y todos aquellos juicios y calamidades que vendrán sobre las naciones del mundo, representados por la cosecha y la cosecha; ver Apocalipsis 14 14, y c. y esta época de problemas, por la naturaleza, calidad y extensión de la misma, excederá a todos los que existieron en el mundo.

Y en ese tiempo tu pueblo será entregado; los judíos, el pueblo de Daniel; estos serán liberados no solo de los problemas externos entonces presentes, no solo de su cautiverio y aflicciones actuales, sino de sus males espirituales; de la esclavitud del pecado y el cautiverio de Satanás; su incredulidad del Mesías; su confianza en su propia justicia y su apego a las tradiciones de sus padres; serán apartados de sus transgresiones, y volverán al Señor su Dios, y a David su Rey, y serán verdaderamente convertidos, y espiritualmente y eternamente salvos, Romanos 11 25.

Todos los que se encuentren escritos en el libro; en el libro de la vida, como Jacchiades; en el libro de los propósitos y decretos eternos de Dios, concerniente a la salvación de su pueblo por Cristo; porque es de acuerdo con esto que Dios salva y llama hombres, ya sean judíos o gentiles, 2 Timoteo 1 9. Ginebra Estudie la Biblia Y en ese momento (a) se levantará Miguel, el gran príncipe que representa a los hijos de tu pueblo y Habrá un momento de problemas, como nunca lo fue desde que hubo una nación incluso al mismo tiempo y en ese momento tu pueblo será entregado, cada uno que se encuentre escrito en el libro.

(a) El ángel aquí señala dos cosas primero que la Iglesia estará en gran aflicción y problemas en la venida de Cristo, y luego que Dios enviará a su ángel para entregarlo, a quien aquí llama Michael, que significa Cristo, quien es proclamado por el predicación del evangelio. EXEGÉTICO (IDIOMAS ORIGINALES) Biblia de Cambridge para escuelas y colegios 1. Miguel ... el gran príncipe, es decir, el ángel patrono de Israel (Daniel 10 13; Daniel 10 21) .de pie) como campeón y defensor (Daniel 11 1; cf. Daniel 10 13). Hasta ahora, el poder del 'príncipe' de Grecia no se ha controlado ahora, Michael interpone, para la liberación final de su pueblo. En lugar de) es decir, protege (Esther 8 11; Esther 9 16). Un momento de problemas) La expresión parece tomada de Jeremías 30 7 (donde también se habla de Israel como 'salvado de él'), como nunca lo fue desde entonces, & c.) Cf. Éxodo 9 18; Éxodo 9 24, Joel 2 2, Marcos 13 19 '(' Mateo 24 21). Será entregado) El período de liberación aquí mencionado es el mismo que el período de redención descrito en Daniel 7 18; Daniel 7 26-27, Daniel 9 24. escrito en el libro) a saber. de vida, el registro de los vivos en el Salmo 69 28 (cf. Salmo 87 6, Éxodo 32 32) se aplicó al registro de los miembros vivos de la comunidad teocrática, que Dios representa como guardián. Aquí, sin embargo, se usa la expresión, no de aquellos que viven en la vida presente, sino de aquellos destinados a compartir la gloriosa vida del fin; es el registro de los ciudadanos del reino mesiánico '(Hitz.), incluidos los que ingresan mientras viven y los (Daniel 12 2) que ingresan después de su resurrección. Cf. Isaías 4 3, donde aquellos que son dignos de sobrevivir al juicio inminente se describen como 'escritos para la vida (es decir, una vida glorificada, pero aún terrenal) en Jerusalén'. La misma figura ocurre en Enoc xlvii. 3 ('los libros de los vivos fueron abiertos delante de Él'), cviii. 3 (los nombres de los malvados ‘serán borrados del libro de la vida y de los libros de los santos’); y, aplicado en un sentido cristiano, en Php 4 3, Apocalipsis 3 5; Apocalipsis 13 8; Apocalipsis 17 8; Apocalipsis 20 12; Apocalipsis 20 15; Apocalipsis 21 27; cf. Lucas 10 20, Hebreos 12 23, Enoc civ. 1 ('sus nombres están escritos antes de la gloria del Grande'). Daniel 12 1-3. Aquí no debería haber descanso Daniel 12 1-4 forma la parte final de la revelación del ángel a Daniel; y lo que se describe en Daniel 12 1-3 forma la secuela inmediata de la caída de Antíoco. El autor describe el derrocamiento del poder mundial como acompañado de una temporada de juicios, quizás convulsiones políticas, de los cuales, sin embargo, se libera a los fieles del pueblo de Dios; sigue una resurrección de israelitas; y entonces comienza la era de la dicha para los justos. Comentario del púlpito Versículos 1-13. - LAS ÚLTIMAS COSAS. Versículo 1. - Y en ese momento se levantará Miguel, el gran príncipe que defiende a los hijos de tu pueblo y habrá un momento de problemas, como nunca antes había habido desde que hubo una nación hasta ese mismo tiempo; y en ese momento tu pueblo será entregado, cada uno que se encuentre escrito en el libro. La interpretación de la Septuaginta es 'Y a ese lugar vendrá Miguel el arcángel, que está de pie sobre (& # x1f10; π & # x1f76;) los hijos de tu pueblo; ese día será un día de aflicción, como no fue desde el día en que fueron (presumiblemente los judíos como nación) hasta ese día, y en ese día todas las personas serán exaltadas cuyo nombre se encuentra escrito en el libro ', leyendo עם כֹל en lugar de עמּ כֹלאּ. La interpretación de Theodotion es: 'En ese tiempo se levantará Miguel, el gran príncipe que representa a los hijos de tu pueblo, y será un tiempo de aflicción como nunca ha habido desde que hubo una nación en la tierra hasta ese momento en ese tiempo tu pueblo será salvo, todo el que está escrito en el libro '. La interpretación de Peshitta es: 'En ese momento se levantará Miguel, el gran ángel que supervisa a los hijos de tu pueblo, y será un tiempo de aflicción como no ha sido desde los días de la eternidad; se entregarán los hijos de tu pueblo a todos los que se encuentren escritos en el libro '. La representación de la Vulgata está muy de acuerdo con el texto masorético. La diferencia en la primera cláusula entre el texto de la Septuaginta y la representada por el texto masorético y la de las versiones que siguen es importante. Difícilmente es posible sugerir una palabra hebrea para el lugar que pueda haber sido sugerida por עֵת, la palabra usada aquí para 'tiempo'. Ambas versiones de la cláusula parecen intentos de proporcionar un enlace de conexión que estaba pendiente en el texto que tenían delante. Esto respalda nuestra idea de que el undécimo capítulo es principalmente una interpolación. Parecería que el traductor de la Septuaginta tuvo ante sí un texto que tiene algún derivado posiblemente de סלל, tal vez en el pasivo del pilpel, que no tiene ningún ejemplo. Y en ese momento. La conexión implicaría naturalmente el tiempo de la destrucción del opresor, el rey del sur. Cuando lo cortaran 'sin ayuda' sería un momento que uno esperaría de alegría, no de aflicción. Puede referirse a la llegada del opresor de Egipto con 'gran ira'. Si eso produjo la gran aflicción, ¿cuál es el resultado de la posición de pie de Michael? Parece que la conexión aquí se rompió irremediablemente; alguna dislocación ha ocurrido. Miguel el gran príncipe que representa a los hijos de tu pueblo (ver Daniel 10 21). `` Tu gente '', este sufijo pronominal solo aparece una vez en el capítulo anterior, en el verso catorce, en una cláusula que no armoniza con el contexto, una cláusula que creemos que es una parte de la visión perdida de Daniel. Se pondrá de pie. Esto, tomado en relación con su función, significa que vendrá por la ayuda de Israel. Y habrá un momento de problemas, como nunca lo fue desde que hubo una nación. Ciertamente, esto no es lo que podría esperarse de que Miguel surgiera para la liberación del pueblo de Dios. Ciertamente puede tener la intención de explicar el hecho de que Michael 'se pone de pie'. Pero en los siguientes versículos no tenemos cuenta de la liberación especial que se le está dando a Israel. El significado natural de esto sería que desde el momento en que Israel comenzó a ser una nación no había habido tanta aflicción. Podría significar que nunca desde que hubo naciones hubo tanta persecución. Padre de estas interpretaciones sería cierto. Nunca en la historia de Israel había habido tal persecución, porque el intento de obligar a la gente a adorar a Júpiter se encontró con una resistencia mucho más feroz que la que encontró el intento de Jezabel de hacer que Israel adorara a Baal. La gente no estaba tan impregnada de amor y honor a Jehová como lo estaba ahora. Además, originalmente había más parentesco entre el culto a Baal y el de Jehová que entre este último y el culto a Júpiter. Baal significa simplemente 'Señor', y Jehová parece haber sido adorado bajo ese título (Oseas 2 16). Una prueba colateral de esto es el hecho de que Saúl nombró a uno de sus hijos después de 'Baal' - Eshbaal (equivalente a Ishbosheth), 1 Crónicas 8 33; y Jonatán también nombró a su hijo de Baal - Meribaal (equivalente a Mefibeset), 1 Crónicas 8 34. Por lo tanto, podría alegarse que la adoración a Baal era un renacimiento de un culto antiguo. Por lo tanto, la persecución, por severa que fuera, no sería tan severa como la yesca de Antíoco. Sin embargo, una vez más, el intelecto griego, agudo y pulido como era, podría perseguir de una manera más completa y completa. Si la persecución más feroz por los puntos de vista religiosos no hubiera sido anterior a la historia judía, en ningún otro país habría habido persecución alguna, porque no habría habido resistencia a la voluntad del monarca. Nuestro Señor, en Mateo 24 21, tiene este pasaje en mente y usa términos tomados de él para describir los sufrimientos que los judíos soportarán a manos de los romanos. cuando Jerusalén será asediada y tomada. Debe observarse que, si bien en Daniel la comparación es solo con el pasado, en Mateo se agrega una referencia al futuro, 'No, ni jamás habrá'. Nada, entonces, igualará los horrores horrendos del asedio y el saqueo de Jerusalén. Y en ese tiempo tu pueblo será entregado. Se menciona el mero hecho de la liberación, pero la naturaleza de la liberación no se indica allí; la cesación de la persecución no sería liberación, ya que solo Israel fue perseguido. La aplicación de las frases de nuestro Señor tiene una referencia totalmente diferente: los judíos perecieron, los cristianos fueron liberados. Aquí hay otra evidencia de dislocación. Todos los que se encuentran escritos en el libro. Parece haber una leve reminiscencia de esto en Filipenses 4 3, y una más clara en Apocalipsis 13 8. Aunque aquí se hace referencia a 'libros' y también a Daniel 10 21, los 'libros' son diferentes. El 'libro' en el décimo capítulo contiene presumiblemente un relato previo de todo lo que sucederá. Este libro es, por así decirlo, un registro de los nombres de aquellos que deberían pasar por la prueba ardiente que fue probarlos y mantener su fidelidad. Cabe señalar que la Septuaginta hace que esto se refiera no a individuos, sino a naciones cuyos nombres se encuentran escritos en el libro. Parece que no hay nada que justifique tal lectura. Comentario bíblico de Keil y Delitzsch sobre el Antiguo Testamento El tiempo aquí indicado, 'en el primer año de Belsasar', que no puede, como es evidente, significa 'poco antes del reinado de Belsasar' (Hitz.), Pero que Daniel recibió lo siguiente La revelación en el transcurso del primer año del reinado de este rey, se relaciona con el concurso de la revelación. Esta visión no solo concuerda en muchos aspectos con el sueño de Nabucodonosor (Daniel 2), sino que tiene el mismo tema. Este tema, sin embargo, la representación del poder mundial en sus formas principales, se da de manera diferente en los dos capítulos. En Daniel 2 se representa de acuerdo con todo su carácter como una imagen de un hombre cuyas diferentes partes consisten en diferentes metales, y en Daniel 7 bajo la figura de cuatro bestias que surgen una tras otra del mar. En el primero, su destrucción está representada por una piedra que rompe la imagen en pedazos, mientras que en el segundo se efectúa por un solemne acto de juicio. Esta diferencia adicional también se debe observar, que en este capítulo, el primero, pero principalmente el cuarto reino mundial, en su desarrollo y relación con el pueblo de Dios, se exhibe mucho más claramente que en Daniel 2. Estas diferencias tienen su razón principal en la diferencia de los destinatarios de la revelación divina Nabucodonosor, el fundador del poder mundial, vio este poder en su imponente grandeza y gloria; mientras que Daniel, el profeta de Dios, lo vio en su oposición a Dios en forma de voraz bestias de presa. Nabucodonosor tuvo su sueño en el segundo año de su reinado, cuando acababa de fundar su monarquía mundial; mientras que Daniel tuvo su visión de los reinos mundiales y del juicio contra ellos en el primer año de Belsasar, es decir, Evilmerodach, el hijo y sucesor de Nabucodonosor, cuando con la muerte de la cabeza dorada de la monarquía mundial comenzó su gloria desvanecerse, y el espíritu de su oposición a Dios se hizo más manifiesto. Esta revelación fue hecha al profeta en una visión onírica de noche sobre su cama. Compare Daniel 2 28. Inmediatamente después, Daniel escribió las partes principales del sueño, para que pudiera proclamarse públicamente: la suma de las cosas (מלּין ראשׁ) que había visto en el sueño. אמר, para decir, relatar, no se opone a כּתב, escribir, sino que lo explica escribiendo la visión que dijo, es decir, informó, el contenido principal del sueño, omitiendo cosas secundarias, por ejemplo, la descripción minuciosa de las bestias Enlaces Daniel 12 1 Daniel interlineal 12 1 Textos paralelos Daniel 12 1 NIV Daniel 12 1 NLT Daniel 12 1 ESV Daniel 12 1 NASB Daniel 12 1 KJV Daniel 12 1 Aplicaciones bíblicas Daniel 12 1 Paralelo Daniel 12 1 Biblia Paralela Daniel 12 1 Biblia china Daniel 12 1 Biblia bíblica alemana 12