Caph.

Exposición sobre el Libro de los Salmos - San Agustín 81. 'Mi alma ha fallado por tu salvación y he esperado por tu palabra' (ver. 81). No todas las fallas deben ser culpables o merecedoras de castigo, también hay una falla que es loable o deseable ... Porque se dice de una buena falla 'Mi alma tiene un deseo y no puede entrar en los tribunales del Señor '. (5245) De modo que aquí también dice que no se aparta de Tu salvación, sino que 'se aparta de Tu salvación', es decir, hacia Tu salvación. Por lo tanto, este terreno perdedor es bueno, ya que indica un anhelo de bien, que aún no se ha ganado, pero que se desea con entusiasmo y fervor. Pero quién dice esto, salvo la generación elegida, el sacerdocio real, la nación santa, la gente peculiar (5246) que anhela a Cristo desde el origen de la raza humana, incluso hasta el fin de este mundo, en las personas de aquellos que, cada uno en su propio tiempo, ¿han vivido, están viviendo o van a vivir aquí? ... Las primeras estaciones de la Iglesia, por lo tanto, tuvieron Santos, antes de la entrega de la Virgen, que deseaban el advenimiento de Su Encarnación, pero en estos tiempos, ya que Él ascendió al cielo, tenga santos que deseen su manifestación para juzgar a los rápidos y los muertos ... 'Y he esperado por tu palabra', es decir, de tu promesa; una esperanza que nos hace esperar con paciencia lo que no creen los que creen. Aquí también el griego tiene la palabra epelpisa, que algunos de nuestros traductores han preferido interpretar por 'esperaban más'; ya que sin duda será mayor de lo que se puede describir.

82. 'Mis ojos', dice, 'han fallado en Tu palabra, diciendo: ¿Cuándo me consolarás?' (ver.82). Contempla ese fracaso digno de alabanza y bendición, en los ojos de nuevo, pero en sus ojos internos, que no surgen de la debilidad mental, sino de la fuerza de su anhelo por la promesa de Dios por esto, dice: `` por tu palabra ''. Pero, ¿en qué sentido pueden decir esos ojos: '¿Cuándo me consolarás?' ¿Salvar cuando oramos y gemimos con tanta seriedad y ardiente expectativa? Para la lengua, no para los ojos, no se suele hablar, pero en cierto sentido la voz de los ojos es el anhelo de la oración. Pero en las palabras, '¿Cuándo me consolarás?' él muestra que aguanta como si fuera retraso. ¿De dónde es esto también: '¿Hasta cuándo, Señor, me castigarás'? (5247) Y esto se hace ya sea para que la felicidad sea más dulce cuando se difiere, o este es el sentimiento de aquellos que anhelan, ya que el espacio de tiempo, que puede ser corto para Aquel que viene en su ayuda, es tedioso para el amoroso. Pero Dios sabe lo que hace y cuándo, porque 'ha ordenado todas las cosas en medida, número y peso'. (5248)

83. Pero cuando los deseos espirituales arden, los deseos carnales, sin duda fríos por este motivo, siguen: 'Como me he convertido en una botella en la escarcha, no me olvido de Tus justicias' (ver.83). Verdaderamente desea que esta carne mortal sea entendida por la botella, la bendición celestial por la helada, por lo que las lujurias de la carne, por así decirlo, por la atadura de la escarcha se vuelven lentas; y, por lo tanto, surge que las rectitudes de Dios no se escapan de la memoria, siempre que no meditemos aparte de ellas; ya que lo que el Apóstol dice se lleva a cabo 'No hagas provisión para la carne, para cumplir sus deseos'. (5249) 'Y no me olvido de tu justicia', es decir, no me olvido de ellos, porque me he convertido en tal. Por el fervor de la lujuria se ha enfriado, para que brille el recuerdo del amor.

84. '¿Cuántos son los días de tu siervo? ¿Cuándo serás vengado de los que me persiguen? (ver.84). En el Apocalipsis, (5250) estas son las palabras de los Mártires, y se les ordena paciencia hasta que se cumpla el número de sus hermanos. El cuerpo de Cristo entonces pregunta acerca de sus días, qué serán en este mundo, y que ningún hombre podría suponer que la Iglesia dejaría de existir aquí antes de que llegara el fin del mundo, y que algún tiempo pasaría en este mundo, mientras que la Iglesia ya no estaba en la tierra; por lo tanto, cuando había preguntado acerca de los días, agregó que también respetaba el juicio, demostrando que la Iglesia existiría en la tierra hasta el juicio, cuando la venganza caerá sobre Sus perseguidores. Pero si alguien se pregunta por qué debería hacer esa pregunta, a lo que cuando los discípulos le preguntaron, su Maestro respondió: 'No es para que usted sepa los tiempos y las estaciones'; (5251) ¿por qué no deberíamos creer que en este pasaje del Salmo se profetizó que deberían hacer esta misma pregunta, y que las palabras de la Iglesia, que tanto tiempo antes se pronunciaron aquí, se cumplieron en su pregunta?

85. ¿En lo que sigue 'Los impíos me han contado historias agradables pero no como Tu ley, oh Señor' (ver.85) que los traductores latinos han tratado de traducir al griego? doleschias, que no se pueden expresar en una sola palabra latina, de modo que algunos la han convertido en 'deleites' y otros en 'fablings', de modo que debemos entender que se trata de algún tipo de composición, pero en un discurso de naturaleza para dar placer. Tanto la literatura secular como el libro judío titulado Deuterosis, (5252) que contiene además del canon de la Escritura divina miles de cuentos, comprenden estos en sus diferentes sectas y profesiones; la locuacidad vana y errante de los herejes también los sostiene. Todo esto deseaba ser considerado como malvado, ¿por quién dice eso? doleschiai estaban relacionados con él, es decir, composiciones que daban placer únicamente en su estilo 'Pero no', agrega, 'como Tu ley, oh Señor'; porque la verdad, no las palabras, me agrada. (5253)

86. Finalmente, agrega: 'Todos tus mandamientos son verdad, me han perseguido injustamente; Oh, sé tú mi ayuda '' (ver.86). Y todo el sentido depende de lo anterior: '¿Cuántos son los días de tu siervo cuando serás vengado de los que me persiguen?' (5254) Para que puedan perseguirme, me han contado estas historias agradables; pero he preferido tu ley a ellos, lo que por eso me ha complacido más, porque todos tus mandamientos son verdaderos; no como en sus discursos, donde abunda la vanidad. Y por esta razón 'me han perseguido falsamente', porque en mí no han perseguido nada salvo la verdad. Por lo tanto, ayúdame, para que pueda luchar por la verdad hasta la muerte; porque este es a la vez tu mandamiento, y por lo tanto también es la verdad.

87. Cuando la Iglesia actuó así, Ella sufrió lo que él agregó: 'Casi han acabado conmigo en la tierra' (ver. 87) una gran matanza de mártires, mientras confiesan y predican la verdad. Pero como no es en vano, dijo: '¡Oh, ayúdame!'; él agrega: 'Pero no abandoné tus mandamientos'.

88. Y para que Ella pueda perseverar hasta el final, 'Oh, avívame', dice, 'después de Tu misericordia y así guardaré los testimonios de Tu boca' (ver. 88); donde el griego tiene Marturia. Esto no debía pasarse por alto en silencio, a causa del nombre más dulce de Mártires, quienes sin duda, cuando estaba tan furiosa la crueldad de los perseguidores, que la Iglesia casi termina en la tierra, nunca habría guardado los testimonios. de Dios, a menos que se les haya dicho eso de lo que aquí se habla, '¡Oh, avívame después de tu bondad amorosa!' Porque fueron vivificados, no sea que al amar la vida, debieran negar la vida, y al negarla, deberían perderla y, por lo tanto, aquellos que de por vida se negaron a abandonar la verdad, vivieron muriendo por la verdad.
Notas al pie

(5245) Salmo 84 2.

(5246) 1 mascota ii) 9)

(5247) Salmo 6 3.

(5248) Wisd. xi. 18)

(5249) Romanos 13 14.

(5250) Apocalipsis 6 10, 11.

(5251) Hechos 1 7.

(5252) La Mishná. Deut? rosis es utilizado, sin embargo, por San Jerónimo para la tradición en general. Ver en Isaías 59 12-15, en Catal. en Papias y en otros lugares; cf. Ecclus xlii. 1, LXX.

(5253) (Aquí se reprende la voracidad moderna para la lectura de novelas .-- C.)

(5254) Salmo 119 84.