2 Samuel 11 3 Comentarios Entonces David envió y preguntó por la mujer. Y uno dijo: '¿No es esto Betsabé, la hija de Eliam, la esposa de Urías el hitita'?

Comentario de Ellicott para lectores ingleses (3) Bath-sheba, la hija de Eliam.-Su nombre se escribe en Chronicles Bath-shua, y se dice que el nombre de su padre es Ammiel. Amiel y Eliam son el mismo nombre con sus partes componentes transpuestas, ya que los nombres de las Escrituras a menudo son variados, el pueblo de Dios y el pueblo de Dios.

Esposa de Urías el hitita.-Su nombre aparece (2Samuel 23 39) en la lista de los treinta héroes principales de David, y toda la historia lo representa como un soldado valiente y noble. David había dado rienda suelta a su culpable pasión hasta el momento que el conocimiento de que Bath-sheba era una mujer casada, y la esposa de uno de sus principales guerreros, no lo controla.

Comentario de Benson 2 Samuel 11 3. David envió y preguntó por la mujer. Por lo tanto, en lugar de suprimir ese deseo que la vista de sus ojos había encendido, él busca alimentarlo; y primero pregunta quién era ella; que si ella no estuviera casada, él podría convertirla en su esposa o en su concubina. Y uno dijo: ¿No es esto Bath-sheba? - Esta parece haber sido una respuesta dada por alguien a la consulta de David. Urías es llamado hitita, porque lo era por nación, pero prosélito de la religión judía; y por su valor hizo uno de los guardias del rey entre los cereteos y peleteos; Esa fue la razón, tal vez, de que tenía una casa tan cerca de la del rey. Comentario conciso de Matthew Henry 11 1-5 Observe las ocasiones del pecado de David; lo que condujo a eso. 1. Descuido de su negocio. Se demoró en Jerusalén. Cuando estamos fuera del camino de nuestro deber, estamos en tentación. 2. El amor por la tranquilidad ociosa le da una gran ventaja al tentador. 3. Un ojo errante. No había hecho, como Job, un pacto con sus ojos, o, en este momento, lo había olvidado. Y observa los pasos del pecado. Mira cómo el camino del pecado es cuesta abajo; Cuando los hombres comienzan a hacer el mal, no pueden detenerse pronto. Observen las molestias del pecado. ¿Cómo podría David reprender o castigar eso en otros, de los cuales él era consciente de que él mismo era culpable? Notas de Barnes sobre la Biblia Eliam - O Ammiel, 1 Crónicas 3 5, las palabras componentes se colocan en orden inverso. Bath-sheba era la nieta de Ahitofel 2 Samuel 23 34. Comentario bíblico de Jamieson-Fausset-Brown 3. uno dijo, literalmente, 'se dijo a sí mismo',

¿No es esto Bath-sheba? & c.-Ella parece haber sido una belleza célebre, cuyo renombre ya había llegado a los oídos de David, como sucede en el Este, de los informes llevados por las mujeres de harén a harén.

Bath-sheba, la hija de Eliam-o Ammiel (1Ch 3 5), uno de los dignos de David (2Sa 23 34), e hijo de Ahitofel. Comentario de Matthew Poole En lugar de reprimir esa lujuria que la vista de sus ojos había encendido, él busca alimentarla; y primero pregunta quién era ella; que si ella no estuviera casada, él podría convertirla en su esposa o en su concubina. Bath-sheba, llamado también Bath-shuah, 1 Crónicas 3 5, donde también Eliam se llama Ammiel. El hitita; así llamado, ya sea, 1. Por su origen, nacer ya sea de esa raza, pero convertirse en un prosélito celoso; o al menos. entre esa gente O, 2. Por su habitación entre ellos. O, 3. Para una notable hazaña suya contra esa gente, ver 1 Samuel 26 6, y Ver Poole '2 Samuel 8 18'. Exposición de Gill de toda la Biblia Y David envió y preguntó por la mujer, ... Quién era, cómo se llamaba y si estaba casada o soltera; si este último, muy probablemente su intención era casarse con ella, y podría, cuando hizo la investigación por primera vez, diseñar no seguir adelante, o cualquier cosa que fuera deshonrosa; pero hubiera sido mejor para él no haber preguntado en absoluto, y tratar de sofocar los movimientos que surgieron en él al verla

y uno dijo, no es esta Betsabé, la hija de Eliam; quien en 1 Crónicas 3 5; se llama Bathshua, y su padre Ammiel, que es lo mismo con Eliam invirtió

la esposa de Urías el hitita? quien fue originalmente de esa nación y se convirtió en prosélito; o había residido allí por un tiempo, y tomó el nombre o se lo dio, por alguna hazaña que había realizado contra esa gente, como Scipio Africanus, y otros entre los romanos; esto fue dicho por uno de los que David le preguntó, o lo escuchó preguntar por ella, y fue suficiente para haberlo impedido de continuar, cuando se le informó que ella era la esposa de otro hombre, algunos dicen (h) que ella era la hija del hijo de Ahitofel ; ver 2 Samuel 23 34.

(h) Shalshalet Hakabala, fol. 8. 2. Ginebra Estudie la Biblia Y David envió y preguntó por la mujer. Y uno dijo, Es no esta Betsabé, la hija de Eliam, la esposa de Urías el (c) hitita?

(c) Quien no nació israelita, sino que se convirtió a la verdadera religión. EXEGÉTICA (IDIOMAS ORIGINALES) Biblia de Cambridge para escuelas y universidades 3. Bath-sheba, la hija de Eliam) En 1 Crónicas 3 5 se llama Bath-shua, la hija de Ammiel. Eliam (= Dios del pueblo) y Ammiel (= pueblo de Dios) se componen de las mismas palabras colocadas en un orden diferente. Si este Eliam era el mismo que el hermano oficial de Urías, mencionado en el cap. 2 Samuel 23 34, Bath-sheba era la nieta del consejero de David Ahitofel. Esto, se ha pensado, explica la adhesión de Ahitofel a Absalón (cap. 2 Samuel 15 12) como un acto de venganza por la seducción de su nieta y el asesinato de su esposo. La teoría ha sido bien elaborada con mucho ingenio por el Prof. Blunt (coincidencias no diseñadas, p. 135 ss.), Pero debe considerarse como muy dudosa para (1) la identidad de Eliam, hijo de Ahitofel, con Eliam, el padre de Bath -Sheba no puede ser probada; (2) incluso si se otorga la relación, un hombre ambicioso y sin escrúpulos como Ahitofel sería más probable que considerara un honor la elevación de su nieta a la posición de la esposa favorita del rey, que sentirse agraviado por las circunstancias por las cuales fue efectuado. Urías el hitita) Uno de los 'hombres poderosos' de David (cap. 2 Samuel 23 39). Su nombre (= luz de Jah) indica que aunque era un cananeo de raza, había adoptado la religión judía. Otro hitita al servicio de David fue Ahimelec (1 Samuel 26 6). Sobre la antigua nación cananea de los hititas, ver nota en 1 Samuel 26 6. Comentario del púlpito Versículo 3. - Betsabé, la hija de Eliam. En 2 Samuel 23 34 se dice que Eliam es el hijo de Ahitofel, y por lo tanto Betsabé sería su nieta. Sr. Blunt, en sus 'coincidencias no diseñadas', pág. 143, et seq., Ve en esto la explicación de la adhesión al lado de Absalón de un hombre tan alto en el servicio del rey David. Fue el resultado de su indignación ante el derroche de carne de David, tan cercano a un pariente. En 1 Crónicas 3 5 se la llama 'Bathshua, la hija de Ammiel'. Esta última es una transposición de Eliam, ambos nombres compuestos de Am, pueblo y El, Dios. Urías el hitita. Leemos en 2 Samuel 23 39 que él era uno de los 'poderosos' de David, y es notable que así encontremos un alto rango en el ejército de David como miembro de esa gran raza que había disputado con Egipto y Asiria el imperio de Oriente. . Su cabeza ahora era Toi, Rey de Hamath. Keil y Delitzsch Comentario bíblico sobre el Antiguo Testamento Los arameos, sin embargo, se reunieron nuevamente después de la primera derrota, para continuar la guerra; y Hadarezer, el más poderoso de los reyes arameos, envió mensajeros a Mesopotamia y lo convocó a la guerra. Es muy evidente, no solo por las palabras 'envió y sacó a Aram, que estaba más allá del río', sino también por el hecho de que Shobach, el general de Hadarezer (Shophach según las Crónicas), estaba a la cabeza del Mesopotámico. tropas, que las tropas mesopotámicas que fueron convocadas para ayudar estaban bajo el soberano supremo de Hadarezer. Esto se coloca más allá de toda duda posible en 2 Samuel 10 19, donde los reyes que habían luchado con Hadarezer contra los israelitas se llaman sus 'siervos' o vasallos. חילם ויּבאוּ (2 Samuel 10 16) podría traducirse 'y su ejército vino'; pero cuando comparamos con esto el חלאמה ויּבא de 2 Samuel 10 17, estamos obligados a presentarlo como un nombre propio (como en la Septuaginta, Caldeo, siríaco y árabe) - 'y ellos (los hombres del otro lado del Éufrates) vino (marchó) a Helam '- y tomar חילם como una forma contraída de חלאם. La situación de este lugar aún no se ha descubierto. Ewald supone que está conectado con la ciudad siria de Alamatha sobre el Éufrates (Ptol. Geogr. V. 15); pero esto no se debe pensar por un momento, aunque solo sea porque no se puede suponer que los arameos volverían al Éufrates y esperarían a que los israelitas los siguieran hasta allí antes de darles batalla; y también a causa de 2 Samuel 8 4 y 1 Crónicas 18 3, de donde es evidente que se debe buscar a Helam en algún lugar del vecindario de Hamath. Para חלאמה ויּבא encontramos אליהם ויּבא, 'David vino a ellos' (Los arameos), en las Crónicas, de modo que el autor de las Crónicas ha omitido el lugar desconocido, a menos que אליהם haya sido escrito por error para חלאם. Enlaces 2 Samuel 11 3 Interlineal2 Samuel 11 3 Textos paralelos2 Samuel 11 3 NIV2 Samuel 11 3 NLT2 Samuel 11 3 ESV2 Samuel 11 3 NASB2 Samuel 11 3 KJV2 Samuel 11 3 Aplicaciones bíblicas2 Samuel 11 3 Paralelo2 Samuel 11 3 Biblia Paralela2 Samuel 11 3 Biblia china2 Samuel 11 3 Biblia en francés 2 Samuel 11 3 Biblia en alemán Bible Hub