1 Timoteo 3 15 Comentarios, pero en caso de que me demore, escribo para que sepan cómo uno debe comportarse en la casa de Dios, que es la iglesia del Dios viviente, el pilar y el apoyo de la verdad.

Comentario de Ellicott para lectores ingleses (15) Pero si me demoro mucho. Paul sintió que los peligros se acercaban cada vez más, que la esperada visita a su amada iglesia en Éfeso podría, probablemente nunca se lograría; Por lo tanto, estas instrucciones solemnes anteriores con respecto a la elección de colegas en el ministerio habían sido escritas a Timoteo, de modo que, en el caso de que San Pablo nunca volviera a acudir a él, los hombres (especialmente los ministros de Dios) deberían saber cómo comportarse en el congregación.

Para que sepas cómo debes comportarte a ti mismo.-Las palabras se refieren aquí no solo a Timothy, sino a Timothy y sus colegas en el trabajo de la iglesia, acerca de a quién se le han dado instrucciones particulares, y cómo se deben dar, cómo los hombres Deberían comportarse bien.

En la casa de Dios.-La imagen es del Antiguo Testamento, donde 'la casa de Dios' denota, en primer lugar, el Templo de Jerusalén y, en segundo lugar, el pueblo del pacto. Aquí se usa para la congregación de creyentes entre quienes Dios habita: la verdadera y duradera Iglesia de las almas vivientes. De este gran templo espiritual, cuya piedra angular es Cristo, la casa de Jerusalén en el Monte Sión, con su maravillosa obra y su hermoso y elaborado simbolismo, era el modelo pobre, perecedero y forjado a mano.

¿Cuál es la iglesia del Dios viviente? La casa de Dios aquí se define claramente como la 'Iglesia' (o congregación) 'del Dios viviente', que estaba trabajando en su medio de manera activa y personal, en fuerte contraste con esa conocida imagen grabada de la Diana de Éfeso, entronizada en ese hermoso templo que brillaba en su belleza blanca y sin vida sobre los tejados de la ciudad donde se encontraba la carga de Timoteo.

El pilar y el fundamento de la verdad.-La imagen aquí ha cambiado, y la 'casa de Dios' que el Apóstol acababa de definir como la Iglesia o congregación, perteneciente al Dios viviente, y en medio de la cual Él era complacido en habitar, ahora se define como 'el pilar y el fundamento' (o la base) 'de la verdad'. En la primera imagen, la Iglesia está pintada por San Pablo como una vasta congregación, con el Dios vivo morando en medio de la segunda, la misma Iglesia está pintada como una columna enorme, sosteniendo y mostrando ante los hombres y los ángeles la verdad. -la verdad salvadora del evangelio. En la primera imagen, el pensamiento de una gran compañía reunida para que Dios viva entre ellos es prominente en la segunda, el pensamiento de la gran redención, la verdad por sí sola, viene al frente, y la Iglesia de Dios ya no es vista como una compañía. de individuos separados, pero como un pilar de base masivo, apoyando y mostrando las glorias de la redención.

Este aspecto peculiar de la Iglesia, 'el apoyo y el pilar de la verdad', fue considerado por el Apóstol probablemente como 'definidor -con alusión indirecta a herejías nacientes y en desarrollo- la verdadera nota, oficio y vocación de la Iglesia ... Fueron allí no habría Iglesia, no habría testigos, ni guardián de archivos, ni base, nada sobre lo que la verdad reconocida pudiera descansar '(Ellicott).

Comentario conciso de Matthew Henry 3 14-16 La iglesia es la casa de Dios; él habita allí. La iglesia presenta la Escritura y la doctrina de Cristo, como un pilar presenta una proclamación. Cuando una iglesia deja de ser el pilar y el fundamento de la verdad, podemos y debemos abandonarla; para nuestro respeto a la verdad debe ser primero y más grande. El misterio de la piedad es Cristo. Él es Dios, quien se hizo carne y se manifestó en la carne. Dios se complació en manifestarse al hombre, por su propio Hijo tomando la naturaleza del hombre. Aunque se le reprochó como pecador, y se lo mató como malhechor, Cristo fue resucitado por el Espíritu, por lo que fue justificado por todos los cargos falsos con los que fue cargado. Los ángeles le ministraron, porque él es el Señor de los ángeles. Los gentiles dieron la bienvenida al evangelio que los judíos rechazaron. Recordemos que Dios se manifestó en la carne, para quitar nuestros pecados, para redimirnos de toda iniquidad y para purificarse a sí mismo un pueblo peculiar, celoso de buenas obras. Estas doctrinas deben ser mostradas por los frutos del Espíritu en nuestras vidas. Notas de Barnes sobre la Biblia Pero si me demoro mucho, parece que Paul no estaba seguro de cuánto tiempo las circunstancias lo obligarían a estar ausente. Esperaba regresar, pero era posible que su esperanza de regresar pronto fuera decepcionada.

Para que sepas cómo debes comportarte: es decir, que él podría tener puntos de vista sobre cómo resolver los asuntos de la iglesia.

En la casa de Dios - Esto no significa en un lugar de culto público, ni se refiere a la propiedad de deportación allí. Se refiere más bien a la iglesia como un cuerpo de creyentes y a conversar con ellos. La iglesia se llama la 'casa de Dios', porque es aquello en lo que él habita. Antiguamente, su residencia única estaba en el templo de Jerusalén; ahora que el templo está destruido, es la iglesia de Cristo, entre su pueblo.

¿Cuál es la iglesia del Dios viviente? Esto parece haber sido agregado para impresionar a la mente de Timothy con la solemne naturaleza del deber que debía cumplir. Lo que hizo se refería al honor y el bienestar de la iglesia del Dios viviente, y por lo tanto, debía considerar la importancia de un comportamiento correcto y de una administración correcta de sus asuntos.

El pilar y el fundamento de la verdad: no ha habido poca diversidad de opiniones entre los críticos acerca de si esta frase debe tomarse en relación con la anterior, lo que significa que 'la iglesia' es el pilar y el fundamento de la verdad; o si debe tomarse en relación con lo que sigue, lo que significa que el principal apoyo de la verdad era la doctrina allí referida: que Dios se manifestó en la carne. Bloomfield comenta sobre esto: 'Es sorprendente que cualquiera que tenga algún conocimiento o experiencia en la literatura griega pueda tolerar una construcción tan dura como la que surge del último método'. La interpretación más natural ciertamente es referirla a la primera; y esto está respaldado por la consideración de que luego caería en el objeto del apóstol. Su diseño aquí parece ser, para impresionar a Timothy con un profundo sentido de la importancia de una conducta correcta en relación con la iglesia; de la responsabilidad de quienes lo presidieron; y de la necesidad de cuidado y precaución en la selección de oficiales apropiados.

Para hacer esto, le recordó que la verdad de Dios, esa verdad revelada que había dado para salvar al mundo, se le había confiado a la iglesia; que fue diseñado para preservarlo puro, defenderlo y transmitirlo a tiempos futuros; y que, por lo tanto, todo aquel a quien se le confió la administración de los asuntos de la iglesia, debe comprometerse con este deber con una profunda convicción de su responsabilidad. En la construcción del pasaje, se puede consultar a Bloomfield Rosenmuller y Clarke. La palabra 'pilar' significa una columna, como la que soporta un edificio, y luego cualquier apoyo o apoyo firme; Gálatas 2 9; Apocalipsis 3 12. Si se refiere a la iglesia aquí, significa que ese es el soporte de la verdad, como lo es un pilar de un edificio. Lo sostiene en medio de la guerra de los elementos, la tendencia natural a caer, y los ataques que se le pueden hacer, y lo conserva cuando de otra manera caería en la ruina.

Así es con la iglesia. Se le confía la tarea de mantener la verdad, defenderla de los ataques de error y transmitirla a tiempos futuros. La verdad es, de hecho, sostenida en el mundo por la iglesia. La gente del mundo no siente ningún interés en defenderlo, y es a la iglesia de Cristo a quien debe que se conserve y transmita de era en era. La palabra traducida 'tierra' - ἑδραίωμα hedraiōma - significa, propiamente, una base o fundamento. La figura aquí se toma evidentemente de la arquitectura, como lo es el uso de la palabra pilar. El significado apropiado de la única expresión sería que la verdad es apoyada por la iglesia. como un edificio es por un pilar; del otro, que la verdad descansa 'en' la iglesia, como lo hace una casa en sus cimientos. Es lo que lo hace fijo, estable, permanente; aquello en lo que se para en medio de tormentas y tempestades; aquello que lo hace firme cuando los sistemas de error son barridos como una casa construida sobre la arena; compare notas sobre Mateo 7 24-27.

El significado es, entonces, que la estabilidad de la verdad en la tierra depende de la iglesia. Es debido al hecho de que la iglesia misma está fundada sobre una roca, que las puertas del infierno no pueden prevalecer contra ella, que ninguna tormenta de persecución puede derrocarla, que la verdad se preserva de edad en edad. Otros sistemas de religión son barridos; otras opiniones cambian; desaparecen otras formas de doctrina; pero el conocimiento del gran sistema de redención se preserva en la tierra sin sacudirse, porque la iglesia se preserva y porque sus fundamentos no se pueden mover. Esto no se refiere, supongo, a credos y confesiones, ni a las decisiones de sínodos y consejos; pero para el espíritu viviente de la verdad y la piedad 'en' la iglesia misma. Tan ciertamente como la iglesia continúa viviendo, tan seguro será que la verdad de Dios se perpetuará entre las personas. Comentario de la Biblia Jamieson-Fausset-Brown 15. Pero si me demoro mucho antes de venir a ti.

es decir, escribo (1Ti 3 14) 'para que sepas', & c.

compórtate dirigiendo la Iglesia en Éfeso (1Ti 4 11).

la casa de Dios-la Iglesia (Heb 3 2, 5, 6; 10 21; 1Pe 4 17; 1Co 3 16, 'el templo de Dios'; Ef 2 22).

que es, es decir, en la medida en que es.

la iglesia 'la congregación'. El hecho de que la esfera de tus funciones es 'la congregación del Dios viviente' (quien es el Maestro siempre vivo de la casa, 2Ti 2 19, 20, 21), es el motivo más fuerte para la fidelidad en este comportamiento como presidente de un departamento de la casa '. El Dios vivo forma un contraste sorprendente con la ídolo sin vida, Diana de Éfeso (1Th 1 9). Él es la fuente de la 'verdad' y el fundamento de nuestra 'confianza' (1Ti 4 10). El trabajo dirigido a una Iglesia particular es el servicio a la gran casa de Dios, de la cual cada Iglesia particular es parte, y cada cristiano es una piedra viva (1Pe 2 5).

el pilar y el fundamento de la verdad, evidentemente predicada de la Iglesia, no del 'misterio de la piedad' (una interpretación que no comenzó hasta el siglo XVI; entonces, Bengel); porque después de dos predicados importantes, 'pilar y base', y estos sustantivos, el tercero, uno mucho más débil, y que un adjetivo, 'confesivamente' o 'sin gran controversia', no vendría. 'Pilar' se usa metafóricamente de los tres apóstoles de quienes dependía principalmente la Iglesia Cristiana Judía (Ga 2 9; compárese con Re 3 12). La Iglesia es 'el pilar de la verdad', ya que la existencia continua (históricamente) de la verdad descansa sobre ella; porque apoya y preserva la palabra de verdad. El que es de la verdad pertenece por el hecho mismo a la Iglesia. Cristo es el único terreno de la verdad en el sentido más elevado (1Co 3 11). Los apóstoles son fundamentos en un sentido secundario (Ef. 2 20; Rev 21 14). La Iglesia descansa sobre la verdad como es en Cristo; No es la verdad sobre la Iglesia. Pero la verdad como es en sí misma debe distinguirse de la verdad tal como se reconoce en el mundo. En el primer sentido, no necesita ningún pilar, sino que se sostiene a sí mismo; en este último sentido, necesita a la Iglesia como su pilar, es decir, su partidario y conservador (Baumgarten). La importancia de la comisión de Timothy se establece recordándole la excelencia de 'la casa' en la que sirve; y esto en oposición a las próximas herejías que Pablo premonitoriamente le advierte inmediatamente después (1Ti 4 1). La Iglesia debe ser la permanencia de la verdad y su conservadora para el mundo, y el instrumento de Dios para asegurar su continuidad en la tierra, en oposición a esas herejías (Mt 16 18; 28 20). El apóstol no reconoce una Iglesia que no tiene la verdad, o la tiene solo en parte. Roma reclama falsamente la promesa para sí misma. Pero no es la descendencia histórica lo que constituye una Iglesia, sino esto solo para esas herejías (Mt 16 18; 28 20). El apóstol no reconoce una Iglesia que no tiene el intermedio; el 'suelo', o 'sótano' (similar a 'cimiento', 2Ti 2 19), el soporte final del edificio (Alford). No es una objeción que, después de haber llamado a la Iglesia antes de 'la casa de Dios', ahora la llame el 'pilar'; porque la palabra literal 'Iglesia' precede inmediatamente a las nuevas metáforas, por lo que la Iglesia, o congregación de creyentes, que antes se consideraba la habitación de Dios, ahora se considera, desde un punto de vista diferente, como el pilar que defiende la verdad. Comentario de Matthew Poole No sé cómo Dios se deshará de mí, aunque espero verte pronto y, por lo tanto, he escrito para indicarte cómo, mientras tanto, debes ocuparte de los asuntos de la iglesia, que he cometido. para ti, que es cuestión de gran momento; para las personas que constituyen la iglesia de aquel que no es como los dioses de los paganos, un hombre muerto consagrado e hizo un dios, ni un ser sin vida, como sus imágenes, pero uno que tiene vida en sí mismo y de sí mismo, es la casa de Dios, un pueblo en el cual mora y entre el cual es adorado; y de quien tiene un gran cuidado, y por el cual tiene un gran amor, Cristo murió por ello, para que pudiera santificarlo y limpiarlo con el lavado del agua por la palabra, Efesios 5 26; y que (como un hombre hace junto a su casa) cada día se ensancha, embellece y adorna con las gracias de su Espíritu Santo, para que (como allí, Efesios 5 27) pueda presentarse a sí mismo una iglesia gloriosa, sin tener mancha o arrugas, o algo por el estilo; pero que sea santo y sin mancha. ¿Qué iglesia es el pilar y el fundamento de la verdad, stulov kai edraiwma? Queremos una buena palabra en inglés que traduzca la última de las dos palabras en griego, lo que posiblemente ha favorecido los grandes concursos sobre el sentido de este texto. Proviene de edra, que significa una estrella, y una cosa para apoyar, y un asiento, el lugar (digamos algunos) en el que el ídolo se estableció en los templos paganos. De allí se traduce esta palabra edraiwma, el subpropietario, el instalador, cualquier base firme sobre la cual una cosa se apoya o se apoya; de modo que tiene la misma significación con la palabra anterior, que traducimos correctamente un pilar, las dos cosas significan en uso lo mismo, lo que subyace y encierra otra cosa, como los pilares construyen, y la base de la imagen o estatua hace la estatua. Los pilares también eran de uso antiguo para imponerles cualquier edicto público que los príncipes o los tribunales hubieran publicado y expuesto a la vista de todos; de ahí que se llame a la iglesia, el pilar y la base, o el sello, de la verdad, porque por ella se publican, apoyan y defienden las verdades de Dios, y en ellas solo se encuentran como en su asiento y lugar apropiados; porque para ello se cometen los oráculos y los misterios de Dios, y en ellos se exponen a la atención y al conocimiento de todos, como los edictos públicos están sobre pilares. Pero ni esa verdad salvadora, ni la fe que le damos, se establece sobre la autoridad de la iglesia (como pretenden en vano los romanistas), sino sobre la autoridad de Dios, el autor de la misma. La iglesia descubre y recomienda la verdad, pero el testimonio que da no es el fundamento de su credibilidad. La iglesia universal (de la cual la iglesia de Éfeso, sobre la cual Timoteo tenía un cargo, era una parte genuina) es, en el sentido antes expresado, el pilar y el apoyo, o asiento, de la verdad. Exposición de Gill de toda la Biblia Pero si me demoro mucho ... O si tarda mucho en llegar, aplazarlo más de lo esperado; Obsérvese que estas cosas están escritas,

para que sepas cómo debes comportarte en la casa de Dios; es decir, la iglesia de Dios, como se explica más adelante; llamada una casa, en alusión a un edificio, ya sea una casa espiritual construida de historias animadas, o verdaderos creyentes, sobre el fundamento de Jesucristo, y quien también es la puerta de entrada; sus pilares son los ministros del evangelio; y las ventanas son las ordenanzas, y que también son el entretenimiento en ella o para una familia, ya que esto a veces se llama la casa de Dios y de la fe; la familia llamada de Cristo, de la cual él es el maestro; y en el cual están los padres, los jóvenes y los niños; en el cual los ministros son mayordomos; y que está regulado por leyes buenas y sanas y se llama la casa de Dios, porque como un edificio, es de su construcción y reparación, y en el que habita; y como familia, es lo que él provee. Ahora las cosas anteriores fueron escritas a Timoteo, para que él supiera inclinarse para ordenar y administrar las cosas en esta casa y familia; lo que se convirtió en él mismo, en el carácter que era; y qué personas dirigir en la elección de ser oficiales en él. Y de esta casa se dice:

que es la iglesia del Dios viviente; en oposición y distinción a las casas y templos de los ídolos, que son criaturas inanimadas y sin sentido; mientras que el Dios verdadero es el Dios vivo, tiene vida en sí mismo, esencialmente, originalmente e independientemente, y es el autor y el dador de la vida a los demás. Se agrega,

el pilar y el fundamento de la verdad; que presenta la verdad para ser vista y leída de todos, como pilares que llevan inscripciones; y que apoya y mantiene la verdad, como toda verdadera iglesia de Cristo lo hace mientras siga siendo así; aunque la verdad es el pilar y el terreno de la iglesia; porque si una vez que la verdad se ha ido, una iglesia ya no es así, por lo tanto, Timoteo mismo está aquí diseñado; y el sentido es que lo que se le escribió fue con este punto de vista, que él podría saber mejor cómo comportarse en la iglesia de Dios, como un pilar y fundamento de la verdad, para defenderlo y asegurarlo a los ministros de los evangelios se llaman pilares, Gálatas 2 9 y eso con mayor propiedad que la iglesia misma, que antes se llamaba casa, aunque lo mejor de todo es entenderlo de Cristo como encarnado, el gran misterio de la piedad; quien como él es la base y el fundamento de la iglesia, y todos los creyentes, así es el fundamento de toda doctrina verdadera; y particularmente la doctrina de su persona, como verdaderamente Dios y verdaderamente hombre, es el pilar y el fundamento que sustenta todas las demás verdades, y sin el cual caen al suelo y, por lo tanto, esta cláusula puede leerse en relación con las siguientes palabras; 'El pilar y el fundamento de la verdad, y sin controversia, es el gran misterio de la piedad, etc.'. Y esta forma de hablar es utilizada por los judíos, tanto de personas como de cosas; así se dice que Zabulón (c) es 'el pilar de la ley'; y se dice (d) de

'los grandes sanedrines en Jerusalén, son la raíz de la ley oral; y son 'los pilares de la doctrina'; y de ellos salen los estatutos y juicios a Israel ''.

y lo mismo se dice de las cosas que de las personas. Maimónides dice (e),

'El fundamento de los fundamentos y el pilar de la sabiduría es saber que hay un primer Ser, que da el ser a todos los seres' '.

y R. Sangari, otro de sus escritores, dice: (f).

'hay dos cosas que son' los pilares de la ley '; uno es que la ley es de Dios; el otro es que se recibe con un corazón fiel (o sincero) de la congregación ''

a lo que se puede agregar, que se dice (g) que

'el misterio de la fe es' amwyqw arqe, 'la raíz y el terreno' del mundo ';' '

todo lo cual puede servir para ilustrar este pasaje.

(c) Tzeror Hammor, fol. 152. 1. ((d) Maimon. Hilchot Memarim, c. 1. sec. 1. ((e) Hilchot Yesode Hattora, c. 1. sect. 1. ((f) Cosri, par. 3. sec. 23 . fol. 159. 2. ((g) Zohar en Gen. fol. 124. 1. Ginebra Estudie la Biblia Pero si me demoro mucho, para que sepas cómo debes comportarte en la (7) casa de Dios, que es la iglesia del Dios viviente, el (i) pilar y fundamento de la verdad.

(7) El pastor siempre tiene que considerar cómo lleva a cabo sus deberes en la casa del Dios viviente, en el que se guarda el tesoro de la verdad.

(i) Es decir, con respecto al hombre, la Iglesia descansaba sobre esa piedra angular, Cristo, y es el preservador de la verdad, pero no la madre. EXEGÉTICO (IDIOMAS ORIGINALES) Testamento griego del expositor 1 Timoteo 3 15. ἵνα εἰδῇς… ἀναστρέφεσθαι Es una cuestión de indiferencia si representamos cómo deben comportarse los hombres (RV), o cómo debe comportarse usted mismo (AV; RV m.) . Era el deber de Timothy llevar a cabo las instrucciones del apóstol, direcciones relacionadas con la vida, ἀναστροφή, de la Iglesia. Su ἀναστροφή necesariamente reaccionaría sobre el de la Iglesia. Ver la interpolación occidental en apparat. crit.οἴκῳ θεοῦ la casa, quizás, más que la casa de Dios. En vista de la escasez prevaleciente de artículos en estas Epístolas, no se puede enfatizar la ausencia de τῷ antes de οἴκῳ, para representar, una casa de Dios como es la Iglesia, etc. οἶκος τοῦ θεοῦ siempre se encuentra en otros lugares. La Iglesia es la οἶκος de Dios, Hebreos 3 6; Κατοικητήριον de Dios, Efesios 2 22; a ναὸς ἄγιος, Efesios 2 21; ναὸς θεοῦ, 1 Corintios 3 16, 2 Corintios 6 16; un μεγάλη οἰκία, de los cuales Dios es el δεσπότης, 2 Timoteo 2 20; un οἶκος πνευματικός, 1 Pedro 2 5.El cuerpo de la Iglesia, τὸ σῶμα ὑμῶν, es un ναὸς ἁγίου πνεύματος (1 Corintios 6 19); y el cuerpo humano de Jesús era un ναός (Juan 2 21); pero no está de acuerdo con el lenguaje de las Escrituras, por lo que describir el cuerpo de cualquier cristiano individual.οἴκῳ ... ἥτις 'El sustantivo que forma el predicado en una oración relativa, anexado con el propósito de explicación (ὂς ... ἐστίν), a veces da su propio género y número al pariente, por una especie de atracción '(Winer-Moulton, Grammar, p. 206) .θεοῦ ζῶντος Una frase constante, que ocurre nuevamente 1 Timoteo 4 10.στύλος καὶ ἑδραίωμα κ.τ.λ. La vista de Gregory Nyssen y Greg. Naz que στύλος aquí se refiere a Timoteo no necesita refutación, aunque una referencia temprana a este pasaje en la Carta de las Iglesias de Lyon y Viena (Eus. H. E. 1 Timoteo 3 1) aplica στύλος καὶ ἑδραίωμα al mártir Attalus. στύλος tiene, por supuesto, una referencia personal en Gálatas 2 9; cf. también Apocalipsis 3 12; pero es infantil suponer que las metáforas tienen un valor constante en la Biblia. La sugerencia de Holtzmann de que στύλος está en aposición a θεοῦ es rechazada correctamente por von Soden. La cláusula es, por supuesto, en aposición a ἐκκλησία que es por una metáfora afín llamada en 2 Timoteo 2 19 ὁ στερεὸς θεμέλιος τοῦ θεοῦ. Este último pasaje sugiere que aquí deberíamos convertir a ἑδραίωμα en base o base en lugar de permanecer (R.V. m.). ἑδραῖος se hace firme en otros lugares. Ver reff. y especialmente Colosenses 1 23 (τεθεμελιωμένοι καὶ ἑδραῖοι), ctr. Hort, Christian Ecclesia, pág. 174.La verdad, ἡ ἀλήθεια, tiene, como ya se ha dicho, una connotación técnica cristiana en las Pastorales, y no tiene una referencia más amplia que la revelación cristiana, que es la verdad en la medida en que ha sido revelada. La Iglesia, del antiguo pacto o del nuevo, es la Sociedad humana divinamente constituida por la cual el apoyo y mantenimiento en el mundo de la verdad revelada está condicionado. La verdad si se revela a individuos aislados, no importa cuán numerosos, se disiparía en el mundo. Pero la Sociedad Divina, en la que se le da una existencia objetiva, obliga al mundo a tomar conocimiento de ella, y asegura a quienes reciben la revelación que es independiente y externa a ellos mismos, y no una mera fantasía de ellos. Bengel se detiene por completo en ζῶντος y lo elimina después de ἀληθείας, haciendo que τὸ ... μυστήριον sea el sujeto de la oración, y στύλος ... μέγα el predicado. El misterio, etc., es el pilar, etc., y confesivamente grandioso ', μέγα se usa como en 1 Corintios 9 11, 2 Corintios 11 15, toda la expresión es equivalente a πιστὸς ὁ λόγος καὶ πάσης ἀποδοχῆς ἄξιος. Cita las expresiones paralelas del rabino Levi Barcelonita y Maimónides sobre los preceptos de la Ley, 'fundamentum magnum et columna valida legis' y una frase llamativa de Ireneo, Haer. iii) 11, 8, Columna autem et firmamentum ecclesiae est evangelium, στύλος δὲ καὶ στήριγμα ἐκκλησίας τὸ εὐαγγέλιον. Biblia de Cambridge para escuelas y colegios 15. cómo debe comportarse usted mismo) Hay poco en las palabras griegas y poco en el contexto para decidir que traduzcamos así con A.V. y margen de R.V. o cómo deben comportarse los hombres, con R.V. Para (1), el propio Timoteo está en la mente de San Pablo en todo momento; se dan las instrucciones para guiarlo a un ministerio debidamente calificado; para (2), los presbíteros y los diáconos acaban de tener su equipo y comportamiento adecuados completamente detallados. Quizás sea preferible este último de la frase larga (para un estilo tan breve) 'para que sepas cómo (uno) debe caminar' en lugar de 'para poder caminar'; y por la brevedad del estilo que resuelve por omisión la dificultad de encontrar una frase que debe incluir obispos, diáconos y mujeres diáconos. compórtate tú mismo) El verbo es usado por San Pablo dos veces, además, 2 Corintios 1 12, 'hemos (tenido nuestra conversación) nos comportamos en el mundo '; Efesios 2 3, 'nosotros también (tuvimos nuestra conversación) vivimos en los deseos de la carne'; y el sustantivo afín en el próximo capítulo, 1 Timoteo 4 12, 'forma de vida', y dos veces además, Gálatas 1 13, 'mi forma de vida (de conversación) en el pasado'; Efesios 4 22, 'posponer respecto al antiguo estilo de vida (conversación) del anciano'. Estaba representado exactamente por el conversari latino (conversación), de donde nuestro A.V. 'Conversación' en su antiguo sentido. La casa de Dios) En O.T. el templo; cf. Marcos 11 17: 'Mi casa se llamará casa de oración', citado de Isaías 56 7; y luego espiritualmente la casa y el templo de Dios al pueblo elegido, cf. Hebreos 3 6, 'Moisés fue fiel en toda la casa de Dios como siervo, Cristo como hijo sobre la casa de Dios', citado de Números 12 7. San Pablo había elaborado la metáfora en su carta a Éfeso, Efesios 2 22; y así en las últimas Epístolas es natural y apropiado como título de la Iglesia de Cristo; Hebreos 10 21, 'tener un gran sumo sacerdote sobre la casa de Dios'; 1 Pedro 4 17, 'ha llegado el momento de que el juicio comience en la casa de Dios'. Ver Apéndice, K., que es la iglesia del Dios viviente) La forma alargada del pariente se usa para dar el atributo característico 'que es, para describirlo correctamente, la Iglesia '. La Iglesia,' ecclesia ', se usa (1) simplemente para' una reunión ',' una reunión ', es decir, el tribunal de justicia ordinario, Hechos 19 39; (2) para 'la congregación' de los hijos de Israel, en LXX. constantemente; (3) de esto, por nuestro Señor dos veces para su propia comunidad constituida, Mateo 16 18; Mateo 18 17; (4) por lo tanto, 23 veces en los Hechos, la primera historia de esa comunidad, 62 veces en las Epístolas de San Pablo su organizador más amplio, y 23 veces en las Epístolas y Apocalipsis de San Juan, su venerable campeón y profeta; a veces de la Iglesia en general, como aquí, 'santo y católico', a veces de una u otra de sus partes constituyentes, p. en Asia, Galacia, Judæa, Macedonia. Ver Bp Browne en el art. XIX., Quien cita las siguientes definiciones de los primeros Padres ‘Tertuliano habla de la Iglesia como compuesta por todas las Iglesias fundadas por Apóstoles o descendientes de Iglesias Apostólicas, y viviendo en la unidad de la misma fe y disciplina. La Iglesia según Clemente de Alejandría es la asamblea de los elegidos, la congregación de fieles cristianos; los cristianos devotos son como la vida espiritual del cuerpo de Cristo, los miembros indignos son como la parte carnal. Orígenes dice: 'la Iglesia es el cuerpo de Cristo, animada por el Hijo de Dios, siendo los miembros todos los que creen en Él'. La visibilidad de la Iglesia que expresa al decir que 'no debemos prestar atención a los que dicen: Hay Cristo, sino mostrarle que no está en la Iglesia, que está llena de brillo del Este al Oeste y es el pilar y la tierra'. de la verdad '. ’El Dios viviente) En Lystra, donde se pensaba que' los dioses 'habían descendido a semejanza de los hombres, San Pablo les suplicó que' se volvieran de estas vanidades al Dios viviente que hizo el cielo, la tierra y el mar '; así que ahora en Éfeso, donde las especulaciones judías y orientales de las ciencias físicas y morales, 'las interminables genealogías de emanaciones y eones', estaban nublando la simple verdad 'como es en Jesús', San Pablo insiste en que todos sus maestros sean 'buenos eclesiásticos, 'sosteniendo y enseñando la fe en' un Dios vivo 'manifestado en Cristo Jesús. El pilar y fundamento de la verdad) Se sentirá indigno de la creciente grandeza del pasaje al referir esto a Timoteo oa los maestros; Es la Iglesia penetrada a través de esta fe que, como la columna central única en la sala capitular en Salisbury, apoya y sostiene y combina todo el orbe de la verdad, la revelación progresiva de Dios de sí mismo en la naturaleza, el arte y la conciencia. ‘Cristo es el centro de la humanidad, y la humanidad es el centro del mundo. Si es así, tenemos un punto central alrededor del cual todos los conocimientos se agrupan. Las ciencias físicas y morales tienen cada una su parte en la construcción del gran templo humano en el que habita Dios; y la educación más alta es la que le da al hombre una concepción completa del mundo, así visto como centrado en la humanidad y en Cristo, su cabeza. 'Fremantle, El Evangelio de la Vida Secular, p. 98. No hay dificultad en un cierto cambio de la metáfora, como tampoco en el pasaje anterior, una expansión moderna no diseñada de la frase. La Iglesia es, primero, la casa de Dios, y el Hijo del Dios viviente es su centro; y luego esta casa es en sí misma un centro, el pilar central de una casa más grande, el mundo, el hogar de Dios. Bengel's Gnomen 1 Timothy 3 15. Ἐὰν δὲ βραδύνω, pero si tardo mucho) Comp. ch. 1 Timoteo 4 13, al principio.-ἵνα, que) El alcance de la epístola.-πῶς δεῖ, cómo se está convirtiendo) comp. ch. 1 Timoteo 4 11.-ἐν οἴκῳ Θωοῦ, en la casa de Dios) Dios es ὁ δεσπότης, el Maestro, 2 Timoteo 2 12.-ἥτις, que) Indica la Iglesia universal, no universalmente, pero hasta ahora como parte de fue entonces en Éfeso, comprometido con Timoteo.-ἐκκλησία Θεοῦ, la Iglesia de Dios) la comunidad de los que son del Señor; 2 Timoteo 2 19.-ζῶντος, de los vivos) La Iglesia del Dios viviente se opone al templo de Diana de los Efesios. La vida de Dios, el fundamento de nuestra esperanza ('confianza'), cap. 1 Timoteo 4 10, y la fuente de la verdad, en este pasaje. El epíteto no se agrega, en primera instancia, al mismo nombre (Dios; -el Dios viviente) -se agrega luego por el bien de Epitasis (ver Apéndice), como en 2 Corintios 6 16.-Στύλος καὶ ἑδραίωμα τῆς ἀληθείας καὶ ὁμολογουμένως μέγα, κ.τ.λ.) Jac. Cappellus, en sus Observaciones sobre este pasaje, dice: Esta fue la lectura original de este lugar, fue la opinión de los distinguidos hombres, mis queridos colegas, Andrew Melvin, John Cameron, John Fabricius; Y no sin una buena razón. Respetando la misma lectura o el señalamiento de las palabras, he hecho algunas ligeras observaciones en el Aparato, p. 709, 710 (Ed. Ii. P. 399, sq.), Que quisiera que se notase cuidadosamente; pero he reservado más comentarios para el Gnomon aquí. En 1 Timoteo 3 14-15, el apóstol evidentemente concluye el párrafo anterior, que comenzó en 1 Timoteo 3 1, y fue llevado hasta este punto, y ahora comienza un nuevo párrafo, que continúa en el cap. 1 Timoteo 4 1 en relación tan estrecha, que los viejos intérpretes, según R. Stephanus y otros, contaron un séptimo capítulo de esta epístola desde 1 Timoteo 3 16, inclusive, hasta el cap. 1 Timoteo 4 7. La opinión casi universal de los intérpretes en la actualidad, entre los protestantes, fija el comienzo del período en la palabra στύλος. He citado a un gran número de ellos en el Aparato; G. G. Zeltnerus y J. C. Herzogius se agregan. Ciertamente, esta cláusula, στύλος καὶ ἑδραίωμα τῆς ἀληθείας, no tiene ninguna relación ventajosa con las palabras anteriores, aunque Lightfoot dice que el gran Sanhedrim estaba digno en todas partes con este título; pero esta misma cláusula está mucho más inconvenientemente separada de lo que sigue. Para la partícula καὶ, καὶ ὁμολογουμένως, no es adecuada al comienzo de un nuevo párrafo. Supongamos que ὁμολογουμένως se ha escrito sin καὶ, de hecho uno podría reconocer que es un comienzo adecuado de la nueva división; comp. 1 Timoteo 3 1 y cap. 1 Timoteo 4 9, en el cual pasajes, por la misma razón, la oración se inicia así, πιστὸς ὁ λόγος, sin καὶ. Ahora, cuando καὶ está en el camino (ocurre), las palabras entre las cuales se coloca están conectadas por él; στύλος καὶ ἐδραίωμα τὴς ἀληθείας καὶ ὁμολογουμένως μέγα, κ.τ.λ. Las frases rabínicas, que no son diferentes, generalmente se presentan, en las que se declara la fuerza y ​​la gravedad del tema que se trata; pero la fraseología del apóstol debe considerarse en primer lugar. Porque en esta epístola, que tiene la intención de confirmar y despertar a Timoteo, es frecuente la forma de un prefacio, por el cual Pablo elogia algún tema a punto de ser discutido por él en la actualidad, como verdadero y bueno, sólido y saludable, y que se arraigará. de por toda la fuerza del entendimiento y la voluntad (los deseos) πιστὸς ὁ λόγος καὶ πάσης ἀποδοχῆς ἄξιος, κ.τ.λ., cap. 1 Timoteo 1 15, 1 Timoteo 4 9; 1 Timoteo 4 6, donde πίστεως (1 Timoteo 4 6) está de acuerdo con πιστὸς (1 Timoteo 3 9), καλῆς (1 Timoteo 3 6), con ἀποδοχῆς ἄξιος (1 Timoteo 3 9). Expresa esa fórmula, que consta de dos miembros, en este, con mucho, el pasaje más magnífico, a través de palabras más elevadas, que se encuentran en los escritos de los hebreos; por ejemplo, R. Levi de Barcelona da esta razón, por qué tantos signos conmemorativos de la liberación de los israelitas de la esclavitud egipcia se nombran en los quince preceptos que se refieren a la Pascua, porque ese es el gran fundamento y el fuerte pilar de la ley, así como de la religión judía. Y Maimonides dice: Este es el fundamento de la fundación, y el pilar de la sabiduría, que podemos saber, etc. Por lo tanto, Paul dice στύλος καὶ ἑδραίωμα τῆς ἀληθείας, καὶ ὁμολογουμένως μέγα ἐστὶ ὸ ὐ mystery mystery mystery y la base de la verdad (equivalente a πιστὸν), y es algo confesivamente grandioso (equivalente a ἀποδεκτὸν). Examinemos las palabras una por una. Estos dos términos, στύλος καὶ ἑδραίωμα, son equivalentes a una palabra, expresando algo muy sólido, por lo cual se denota el misterio, extremadamente alto (de donde στύλος, de στάω) y extremadamente profundo (de donde ἑδραίωμα, de ἕζω), Iren. I. 3, c. 11. El Evangelio es el pilar y la base de la Iglesia. En hebreo, אמת, verdad y נאמן, πιστὸν, fieles, son conjugados. Del mismo modo, ὁμολογία (de donde ὁμολογουμένως) y ἀποδοχὴ, cada uno referido al corazón y los labios, son equivalentes; comp. 2 Timoteo 2 19; Hebreos 3 1; Juan 20 28. Por lo tanto, también πάσης ἀποδοχῆς ἄξιον y ὁμολογουμένως μέγα son equivalentes; μέγα no es un epíteto que debe interpretarse con ἑδραίωμα, o con μυστήριον, pero se pone absolutamente, μέγα, una gran cosa, como en 1 Corintios 9 11; 2 Corintios 11 15; de la misma manera que ἀγαπητὸς, nuestro amado, Filemón 1 1, se usa absolutamente. El misterio es una gran cosa en sí mismo; una cosa para estar con la mayor seriedad confesada y abrazada con toda la fuerza de la confesión; es una cosa, cuya magnitud, con respecto a la gran salvación, todos los hijos de la verdad conocen y confiesan experimentalmente. Pablo no mencionó τὸ ἀποδεκτὸν sin τὸ πιστὸν en este pasaje, pero alabó a ambos; así como se elogian τὸ πιστὸν καὶ τὸ καλὸν. El misterio de la piedad es el tema; Las palabras restantes son el predicado. Y la piedad se une con la verdad, como en Tito 1 1. Los gentiles también tenían sus misterios, pero se distinguían por la impiedad y el error. La desviación de la fe, la mentira y las fábulas se oponen a la verdad (1 Timoteo 3 16), algo que debe notarse especialmente, cap. 1 Timoteo 4 1 (la partícula δὲ se interpone en 1 Timoteo 3 1) en 1 Timoteo 3 1-2; 1 Timoteo 3 7, la hipocresía de aquellos que hablan mentiras, y tienen sus conciencias chamuscadas, se opone a la confesión (ὁμολογουμένως, confesando, 1 Timoteo 3 16), en 1 Timoteo 3 2 el linaje de las ancianas (1 Timoteo 3 7, γραώδεις μύθους, fábulas de viejas esposas) a lo que es grande (μέγα, 1 Timoteo 3 16), y blasfemias a la piedad (1 Timoteo 3 16), 1 Timoteo 3 7 (cap. 1 Timoteo 6 3). Finalmente, hay un notable Oxymoron (ver Apéndice) ὁμολογουμένως y μυστήριον, confesión y, sin embargo, misterio. Esta doctrina de la piedad se celebra en toda la Iglesia, pero solo en la Iglesia. Ahora, lector, lea nuevamente el texto, si está libre, de 1 Timoteo 3 14 a 1 Timoteo 4 7-8; y considere el tema con un juicio imparcial y religioso. Comentario del púlpito Versículo 15. Los hombres deben comportarse de la manera en que ustedes se comporten, A.V. Comportarse (& # x1f00; ναστρ & # x1f73; φεσθαι); prestados de diversas maneras, tanto en el A.V. y el R.V., 'tener una conversación', 'vivir', 'pasar (el tiempo'), 'ser usado' (Hebreos 10 33). Es literalmente 'subir y bajar' un lugar determinado, 'hacia atrás y hacia adelante', por lo tanto, 'habitar en él'. El sustantivo & # x1f00; ναστροφ & # x1f75 ;, en los trece lugares donde ocurre en el Nuevo Testamento, siempre se traduce como 'conversación' en el A.V .; en el R.V., 'forma de vida', 'vida', 'tema de la vida', 'forma de vida', 'comportamiento', 'vivir'. Es una palabra favorita en las dos Epístolas de San Pedro, donde aparece ocho veces. La Casa de Dios. Esta frase aquí denota, como se explica en las siguientes palabras, la Iglesia en la tierra. Entonces Hebreos 3 6, 'Cristo como Hijo sobre su casa; de quién somos nosotros ', donde se hace referencia a Números 12 7,' Mi siervo Moisés ... es fiel en toda mi casa '. La Iglesia del Dios viviente. Aquí hay de nuevo una semejanza notable con la fraseología de la Epístola a los Hebreos, 'Ustedes vinieron al Monte Sión, y a la ciudad del Dios viviente ... a la asamblea general y a la Iglesia de los Primogénitos' (Hebreos 12 22, 23 ) Sin embargo, la fraseología no es peculiar de la Epístola a los Hebreos. Así leemos en 2 Corintios 6 16, 'Vosotros sois el templo del Dios viviente'. La frase, 'el Dios viviente', aparece siete veces en las Epístolas de San Pablo, y cuatro veces en la Epístola a los Hebreos. Ocurre tres veces en los Evangelios, una vez en los Hechos de los Apóstoles, y una vez en el Apocalipsis. Aquí es usado por San Pablo para aumentar la obligación de una caminata santa e irreprensible en aquellos que tienen la supervisión de su Iglesia. El pilar y fundamento de la verdad. Algunos aplican estas palabras al propio Timothy (Gregory de Nyssa, Gregory Nazianzen, Basil y otros citados por Alford), después de la analogía de Gálatas 2 9, donde se dice que James, Cephas y John son 'pilares' (στ & # x1f7b ; λοι), y Apocalipsis 3 12, donde se dice de él que vence, 'Le haré un pilar (στ & # x1f7b; λον) en la casa de mi Dios'. Y así, en Venantius Fortunatus, San Pablo se llama 'stilus ille'. Pero las metáforas de 'un pilar' y 'una base' no se adaptan todas al verbo & # x1f00; ναστρ & # x1f73; φεσθαι; y está bien argumentado que la ausencia del pronombre σε es desfavorable para la aplicación del 'pilar y fundamento de la verdad' al sujeto de la primera cláusula. Por lo tanto, es mejor entender esta cláusula como descriptiva de la Iglesia de Dios. La Iglesia es el pilar de la verdad. Lo soporta; lo mantiene unido, une sus diferentes partes. Y es el fundamento de la verdad. Por ello, la verdad se hace rápida, firme y fija. El suelo (& # x1f11; δρα & # x1f77; ωμα). Esta palabra solo aparece aquí en absoluto; & # x1f11; δρα & # x1fd6; ος, común tanto en el Nuevo Testamento, la LXX., como en el griego clásico, significa 'fijo', 'firme' o 'rápido'. En el A.V. de 1 Corintios 7 37 y 1 Cor 15 58, 'firme'; Colosenses 1 23 (donde está acoplado con τεθεμελιωμ & # x1f73; να), 'asentado'. De allí & # x1f11; δραι & # x1f79; ω en griego tardío, 'hacer firme o rápido', y & # x1f11; δρα & # x1f77; μα, el 'establecimiento' o 'fundamento' de la verdad; aquello en lo que se coloca la verdad de forma segura y fija. Los estudios de palabras de Vincent tardo mucho (βραδύνω)

Solo aquí y 2 Pedro 3 9.

Debes comportarte bien (δεῖ ἀναστρέφεσθαι)

El verbo ἀναστρέφεσθαι solo aquí en Pastorales. En Pablo, 2 Corintios 1 12; Efesios 2 3. La referencia no es a la conducta de Timoteo como el A.V. implica más bien las instrucciones que debe dar a los miembros de la iglesia. Desgarrar. cómo deben comportarse los hombres. Ver en conversación, 1 Pedro 1 15.

Casa de dios

Un O.T. frase, usada del templo. Más frecuentemente, casa del Señor (κυρίου); ver 1 Reyes 3 1; 1 Reyes 6 1; 1 Crónicas 22 2, 1 Crónicas 22 11; 1 Crónicas 29 2, etc. Aplicado a la iglesia solo aquí. Pablo tiene οἰκείους τῆς πίστεως hebreos amos de la fe (Gálatas 6 10), y οἰκεῖοι τοῦ θεοῦ amos de Dios (Efesios 2 19), que significa miembros de la iglesia. Los cristianos son llamados ναὸς θεοῦ santuario de Dios (1 Corintios 3 16, 1 Corintios 3 17; 2 Corintios 6 16); y los apóstoles son οἰκονόμοι mayordomos domésticos (1 Corintios 4 1). Así que de un obispo (Tito 1 7). Ver también Hebreos 3 6.

Iglesia (Iglesia)

Ver 1 Tesalonicenses 1 1.

Pilar y fundamento de la verdad

Pilar Στύλος, en Pablo solo Gálatas 2 9. En Apocalipsis 3 12; Apocalipsis 10 1. Ἑδραίωμα quedarse, apuntalar, mejor que el suelo. N.T.o. olxx, oClass. El adjetivo afín ἑδαῖος firme, estable, 1 Corintios 7 37; 1 Corintios 15 58; Colosenses 1 23. Estas palabras están en aposición con la iglesia. La idea es que la iglesia es el pilar y, como tal, el pilar o soporte de la verdad. Está bastante al lado de la marca presionar la metáfora arquitectónica en detalle. Al darle a ἑδραίωμα el sentido de permanecer o apuntalar, el uso de las dos palabras para la misma idea general se explica fácilmente. La iglesia es el pilar de la verdad, y la función del pilar es apoyar. Enlaces 1 Timothy 3 15 Interlineal1 Timothy 3 15 Textos paralelos1 Timothy 3 15 NIV1 Timothy 3 15 NLT1 Timothy 3 15 ESV1 Timothy 3 15 NASB1 Timothy 3 15 KJV1 Timothy 3 15 Bible Apps1 Timothy 3 15 Parallel1 Timothy 3 15 Biblia Paralela1 Timothy 3 15 Biblia china1 Timoteo 3 15 Biblia en francés1 Timoteo 3 15 Biblia en alemán Bible Hub