1 Pedro 5 6 Sermones Humíllense, por lo tanto, bajo la poderosa mano de Dios, para que él los exalte a su debido tiempo;

Comentario del púlpito Consejos de homilética para cristianos con problemas 1 Pedro 5 6-11 U.R. Thomas, humíllense, por lo tanto, bajo la poderosa mano de Dios, etc. Al acercarse el final de su carta, el apóstol condensa en dos o tres oraciones casi eléctricas algunas de las instrucciones prácticas más importantes para los cristianos con problemas. En estas direcciones aprendemos:

I. EL ESPÍRITU VERDADERO PARA QUE LOS HOMBRES CRISTIANOS APROVECHEN EN LAS PRUEBAS DE LA VIDA. Aquí está

1. Humildad devota, y con ella libertad de ansiedad. Los dos están más estrechamente asociados de lo que a veces imaginamos. Miremos a ellos por separado, y luego en su combinación. 'Humíllense ..., bajo la poderosa mano de Dios'.

(1) Auto humillarse es verdadera humildad. Ser aplastado por otros o por circunstancias puede ser solo humillación.

(2) Humillarse ante Dios es la verdadera humildad. Hacia Dios primero y principalmente la emoción debe ser apreciada, la actitud mantenida.

(3) Humillarse ante un Dios personal, grande y amoroso es la verdadera humildad. 'Poderosa mano de Dios'. No una fuerza, sino una 'mano', una mano tan gentil como poderosa.

(4) Humillarse antes, tal Dios conducirá a la exaltación 'a su debido tiempo exaltará'. 'Lanzando toda tu ansiedad sobre él, porque él se preocupa por ti'. 'Ansiedad'; pensamiento desconcertante, divisorio, cortante. 'Emitir'; por un acto de voluntad valiente, resuelto y simple. 'Porque le importa'. No es ansiedad ahora, sino un interés claro, amoroso y constante. Ahora, podemos ver cómo la verdadera humildad conduce a liberarse de la ansiedad. La relación y la actitud del alma hacia Dios es la clave de ambos.

2. Vigilancia sobria, y con ello un conflicto severo. 'Sé sobrio', etc. Tenga en cuenta la necesidad de la vigilancia.

(1) Un enemigo. 'Tu adversario el diablo'.

(2) Un enemigo activo. 'Walketh acerca de'.

(3) Un enemigo destructivo. 'A quien pueda devorar'.

(4) Un enemigo que puede ser resistido. 'Quien resiste'.

(5) Un enemigo con el que otros han luchado y conquistado. 'Los mismos sufrimientos se logran en tus hermanos que están en el mundo'.

En esa prueba, batalla y tormenta, toda la hermandad, incluso el gran hermano mayor, se ha ido.

II EL PROPÓSITO FINAL DE DIOS CON RESPECTO A LOS HOMBRES QUE ASEGURAN TAL ESPÍRITU 'EN LAS PRUEBAS DE LA VIDA.

1. Un destino maravilloso. 'Dios de la gracia': compasión, favor, ayuda. 'Llamado'. Dios obliga a los ríos, océanos, en sus cursos, etc., pero llama a las almas a su alto destino. 'Gloria eterna en Cristo'; tal como es

(1) revelado en Cristo;

(2) compartido con Cristo;

(3) heredado a través de Cristo.

2. Una prueba que es transitoria. 'Después de haber sufrido un poco'. A menudo parece largo. 'La vida, una edad para los miserables, un momento para los felices'. Pero es un 'pequeño momento' comparativamente a la eternidad, y absoluto en sí mismo.

3. Un personaje que está completo. 'Perfecto'; sin deficiencia o defecto. 'Establecer'; todo esto para hacerse permanente. No bondad como la nube temprana y el rocío de la mañana. 'Fortalecer'; inspirar con fuerza para superar todas las influencias hostiles.

4. Un personaje que pide alabanza a Dios. 'A él sea el dominio por los siglos de los siglos. Amén'. Peter se regocijó de que Dios reinara y anhelaba que él tuviera un imperio universal y perpetuo, y reconocido por todos con el 'Amén', no solo de todos los hombres, sino de todos los poderes de cada hombre. - U.R.T.

Ilustrador bíblico Del mismo modo, ustedes más jóvenes, preséntense. 1 Pedro 5 5-7 Consejos para el joven Thornley Smith. I. PRESENTACIÓN.

1. Los más jóvenes deben someterse a los ancianos. ¿Eres joven en años o en la experiencia de la vida cristiana? No seas sabio en tu propia presunción, pero está dispuesto a recibir el consejo de tus superiores.

2. Todos deben estar sujetos el uno al otro.

II HUMILDAD. 'Y vestirse', o mejor dicho, 'vestirse de humildad'.

1. La humildad es una prenda para ponerse. ¿Y qué prenda es más bella que la humildad?

2. Se asigna una razón. (1) 'Dios resiste a los orgullosos'. (2) Pero a los humildes - los de mente baja - Dios les da gracia o favor, derramándolos sobre ellos en la abundancia más rica.

3. Humíllense, por lo tanto, dice el apóstol, y este será el resultado 'Él los exaltará a su debido tiempo'.

III. CONFIANZA EN DIOS; echando toda tu atención sobre Él, porque Él se preocupa por ti. La humildad está estrechamente aliada con la confianza.

1. Veamos la importancia de esta exhortación. Es confiar en nuestro Padre celestial con nosotros mismos y todas nuestras preocupaciones.

2. Y aquí está nuestra garantía del gran privilegio 'Él se preocupa por ti'.

(Thornley Smith)

Todos ustedes estarán sujetos el uno al otro. Respeto mutuo F. D. Maurice, M. A. Hay una queja general en nuestros días de que la reverencia se está extinguiendo rápidamente. El sentimiento de respeto se ha ido; cada uno tiene sus propios poderes y sus propios derechos. Supongo que todos, en cierto grado, reconocemos la verdad de este cargo contra nuestro propio tiempo. Podemos preguntarnos si este sentimiento de independencia personal no es en sí mismo un bien que pueda enmendar muchas pérdidas que acompañan a su adquisición. Pero cualquier consuelo que podamos derivar de esta última reflexión es verificado por otro. ¿Podemos reclamar este sentimiento de independencia personal como algo característico de nosotros mismos? ¿No se está desvaneciendo junto con el que parece enfrentarlo? ¿No hay menos autosuficiencia de la que había?

I. Pero una oración como esta, si consideramos que es realmente una orden, 'Todos ustedes estén sujetos el uno al otro', ¿no sería eso algo más que estas especulaciones sobre la disminución de la reverencia en una época o un país? ? Eso me habla a mi. Me habla de un temperamento que debería existir en la sociedad, que lo preservaría; pero de un temperamento que, en primer lugar, debe cultivarse en mí mismo, que no puede difundirse por medio de una masa, salvo que se forme en el corazón de un hombre. Podemos mirar de inmediato a la raíz del asunto y ver si nuestro respeto es simplemente el efecto de las circunstancias y accidentes en los que vivimos; si depende de algún testigo externo externo de propiedad; si nos ha sido simplemente enseñado por el precepto de los hombres; o si procede de una fuente inferior, y se mantiene viva por manantiales internos, que el Espíritu de Dios mismo está renovando continuamente. La Biblia y el cristianismo nos obligan continuamente a pensar que nada puede sostenerse sin fundamento; que si deseamos que cualquier edificio social soporte los vientos y la lluvia, debemos cavar profundo y construirlo sobre una roca; que la pasión del corazón por las cosas y formas externas, aunque parezca fuerte, no es segura, no podemos confiar en ella. A este punto, entonces el apóstol nos trae. Reconoce la relación de joven a anciano como una relación muy profunda, que implica deberes y exige sujeción. Con esta relación natural, conecta a otros igualmente reales, aunque no igualmente reconocidos. Pero no tiene esperanzas de que sus advertencias sean atendidas a menos que se aprehenda el principio que subyace debajo de ellas. 'Todos ustedes estén sujetos el uno al otro'. Esta reverencia no se basa en última instancia en diferencias de posición o diferencias de edad. A menos que cada hombre lo aprecie hacia cualquier otro hombre; a menos que sienta que hay una grandeza y un horror en la criatura que no se distingue de él por ningún signo externo de superioridad, que tiene todos los signos externos de inferioridad, a menos que sienta que la hay (la palabra es fuerte uno, pero es San Pedro y no podemos cambiarlo) una sujeción a cada uno de esos hombres, de que se le debe rendir una deferencia positiva: no mantendrá vivo el otro tipo de respeto, seguramente perecerá. La vieja noción oriental de que la realeza es misteriosa, y que cuando desecha el misterio deja de obtener respeto, se basa indudablemente en una gran verdad. San Pedro no niega el misterio, pero encuentra este misterio en el ser del hombre mismo; cada uno que encuentra es su santuario; todo mendigo lleva en él lo que un arcángel no puede examinar, que no puede describirse en palabras, ni medirse con estándares humanos. Trata de pensar en ese hombre como si tuviera un mundo entero dentro de él, desconocido para ti, desconocido para él, que es un mundo aún más maravilloso que este en el que sus ojos y los tuyos miran; más cerca del centro del cual este externo recibe su luz y calor. ¡Intenta pensar así! ¿Pero tendrá éxito el juicio? ¿Hay alguna posibilidad de forzarnos a un estado de sentimiento tan extraño? ¿No es esta simpatía con las personas completamente diferente de nosotros un regalo especial para algunas personas, comúnmente mujeres en lugar de hombres? ¿Y no se llama más propiamente lástima que reverencia?

II San Pedro responde a estas preguntas en la segunda parte del texto 'Vístete de humildad'. San Pedro sabía, nadie mejor, que no está en la estación ni es un mero ejemplo hacer humilde a un hombre. Era pescador, pero estaba orgulloso. Él conversó con nuestro Señor por tres años. Era bajo, pero aspiraba a ser alto. Podría ser rechazado por el pueblo de Judea como un galileo, o por los romanos como un judío; pero tal vez debería poner el pie sobre el cuello de ambos; él debería tener un buen lugar en el reino de su Maestro, si no el lugar más alto de todos. La confianza en sí mismo fue puesta a prueba y cayó. ¡Qué oscuridad se cernió sobre él entonces y excluyó todo el pasado y el futuro! ¡Qué luz realmente le llegaba a través de esa oscuridad, una luz que iluminaba el pasado, el presente y el futuro! Entonces, frases como estas, que ocurren con tanta frecuencia en el Nuevo Testamento, 'Ponerse a Cristo', 'Tener la mente de Cristo', 'Vestirse de humildad', que a menudo se dejan de lado como meras figuras del lenguaje, modos orientales de pensamiento, eran los más precisos, los más exactamente correspondientes a su experiencia interna, que el apóstol podía usar.

III. Introduce y explica la tercera cláusula del texto, 'Porque Dios resiste al orgulloso, pero da gracia al humilde'. '¿Cómo me libraré de este orgullo, es tan natural, tan arraigado'? Esta debe haber sido la pregunta de San Pedro muy a menudo; Debe ser nuestro. Por fin encontró la respuesta. Fue terrible. Fue eterno. Cuando estaba orgulloso, no estaba pecando contra una regla, un precepto; Él estaba resistiendo a Dios. Cada acto de orgullo no era más que luchar contra Él; negándose a ser gobernado y movido por Él. Y toda humildad no significaba nada más que ceder a su gobierno, pero permitir que el Espíritu de Cristo mantuviera ese espíritu que había redimido y reclamado para el suyo. Y cuando un hombre se inclina una vez ante la convicción de que no está destinado a ser lo que su Maestro y Rey se negaron a ser, que no es condescendencia en él estar a la altura de aquellos a quienes el Príncipe de los reyes de la tierra se niveló a sí mismo, 'Dios da gracia'. Todos los poderes del universo están conspirando con él, sin comprometerse a aplastar su ambición titánica salvaje.

IV. San Pedro podría transferir su propia experiencia apenas ganada a la Iglesia, y podría decir en su Epístola Católica a los dispersos de ese tiempo, a los dispersos de todos los tiempos, 'Todos ustedes estén sujetos unos a otros'. Así que afirmó la verdadera condición de una sociedad mientras derribaba la vanidad de sus miembros separados; entonces él exaltó a cada uno de estos miembros en el mismo acto de deprimirlo.

V. Generalmente, esta regla de estar sujeto el uno al otro, cuando se aplica a una sociedad, implica que debemos respetar las opiniones, los hábitos, las peculiaridades individuales, las posesiones hereditarias de cada hombre con el que tenemos que hacer; que debemos dar por sentado que tiene algo que necesitamos; que debemos temer robarle todo lo que Dios le ha dado. Este respeto por él no proviene de que nos preocupemos más por él que por la verdad. Es parte de nuestro homenaje a la verdad. Existe el peligro de hacerlo menos verdadero, de alejarlo de la verdad, a través de nuestro deseo de unirlo a nosotros mismos. Y, por lo tanto, esa misma sujeción el uno al otro debe hacernos decididos a mantener toda la verdad hasta donde la hemos entendido; vehemente al denunciar todos los hábitos mentales que, sabemos por nosotros mismos, son desfavorables para la búsqueda de la verdad y socavan su amor. Y así, esta sumisión al hombre, que está muy sometida a Dios, nos preservará de todo servilismo; de ese tipo de deferencia al juicio de individuos o de multitudes que es incompatible con la genuina virilidad, porque es incompatible con la genuina reverencia.

(F. D. Maurice, M. A.)

Las personas mayores no deben ser demasiado exigentes con J. A. Bengel. Hay ocasiones en que es muy útil para nuestra compostura y ecuanimidad mirar nuestra cuenta de deudores, y no simplemente en el lado del crédito. Es posible que tengamos un derecho real a la deferencia de otro, y aún podemos ser en muchos aspectos inferiores a él. Es cierto que el menor debe diferir y honrar al mayor; pero es igualmente correcto que el anciano no insista demasiado en la antigüedad. Para otros puede estar en su mejor floración y vigor, mientras que nosotros ya estamos en el declive de ambos. Y no olvidemos que con todos nuestros ancianos somos más que ayer.

(J. A. Bengel.)

Vístase de humildad Humildad ilustrada y aplicada R. Hall, M. A. I. HUMILDAD ILUSTRADA.

1. Cuando se le preguntó a San Austin cuál era la primera gracia de un cristiano, él respondió: humildad lo segundo, humildad lo tercero, humildad. Esta gracia es más fundamental para la naturaleza de toda religión verdadera que cualquier otra gracia. El fundamento del arrepentimiento se establece en un sentido humillante de nuestra culpa. La razón por la cual los hombres no son humildes es porque no ven la grandeza de Dios. El efecto de todo conocimiento es humillarnos, al producir un sentido de nuestra distancia del objeto que contemplamos cuanto más avanzamos en el conocimiento, más se amplía esta distancia en nuestra vista, por lo tanto, donde un Ser Infinito, Dios, es el objeto de contemplación, debe haber un alcance infinito para la humildad en sus adoradores. El evangelio está peculiarmente adaptado para producir este sentimiento, este es su fin y efecto: 'ninguna carne se gloriará en su presencia; solo el Señor será exaltado en ese día '. Este efecto surge de la constitución misma del evangelio; ya que es una revelación de la gracia gratuita de Dios para los pecadores, sin ningún respeto a las diferencias de carácter morales o naturales.

II EL MOTIVO POR EL CUAL TAL TEMPLO SE RECOMIENDA.

1. 'Dios resiste a los soberbios'. La expresión es muy enfática; Se pone en combate contra él; lo marca como un objeto de indignación peculiar. No se dice así de ningún otro genio. Cuando el corazón se llena de orgullo, nada más que la esterilidad espiritual y la dureza pueden sobrevenir. En una palabra, los orgullosos están igualmente descalificados por los deberes del cristianismo aquí, y por las bendiciones de gloria en el más allá.

2. 'Pero', como se agrega, 'Él da gracia a los humildes'. El apóstol Santiago usa las mismas palabras, con la expresión adicional: 'Él da más gracia'. Los humildes sienten su pobreza y rezan por la gracia; y sus oraciones son escuchadas.

III. BUSQUE Y ALEGRE ESTA GRACIA, el único genio que puede hacernos brillar ante Dios, el único que nos puede dar bendiciones el uno al otro. El apóstol nos exhorta a 'vestirnos de humildad'. Los hombres siempre usan y visten su ropa, y debemos vestirnos con esta gracia como vestimenta permanente. Debe impregnar cada parte de nuestro carácter; Todas las facultades de la mente deben regular la comprensión, la voluntad y los afectos. Y luego, todas las demás gracias brillarán más a través del velo de humildad y arrojarán una influencia animadora sobre todos.

(R. Hall, M. A.)

La elevada humildad C. Kingsley, M. A. Esta es la orden de San Pedro. ¿Estamos realmente inclinados a obedecerlo? Porque, si lo somos, no hay nada más fácil. Quien quiera deshacerse del orgullo puede hacerlo. Quien quiera ser humilde no necesita ir muy lejos para humillarse. ¿Pero cómo? Simplemente siendo honesto consigo mismo y mirándose a sí mismo tal como es. El mundo y la naturaleza humana admiran al orgulloso hombre exitoso. Uno puede decir: 'Feliz es el hombre que tiene mucho de qué enorgullecerse. Feliz es el hombre que puede dividir el botín de este mundo con el éxito de este mundo. Feliz es el hombre que puede menospreciar a sus semejantes, y pasar por encima de ellos, y administrarlos, y hacer uso de ellos, y obtener su beneficio de ellos '. Pero eso es un error. Esa es la alta mentalidad que precede a un fracaso, que no viene de arriba, sino que siempre es terrenal, a menudo sensual y, a veces, diabólica. La verdadera y segura mentalidad, que viene de arriba, no es otra que la humildad. Es mejor pensar en aquellos que son más nobles que nosotros, aunque al hacerlo nos avergonzamos de nosotros mismos todo el día. ¿Qué pensamientos más elevados puede tener el hombre? ¿Qué aire más alto y puro puede respirar el alma de un hombre? El hombre verdaderamente de mente alta no es el hombre orgulloso, que trata de obtener un poco de satisfacción lamentable al encontrar a sus hermanos hombres, ya que elige imaginarse, un poco más débil, un poco más ignorante, un poco más tonto, que su propio débil., ignorante, tonto y quizás ridículo, uno mismo. No él; pero el hombre que siempre mira hacia arriba a la bondad, a los hombres buenos y al Dios todo bien; llenando su alma con la vista de una excelencia a la que cree que nunca podrá alcanzar; y diciendo, con David, 'Todo mi deleite está en los santos que moran en la tierra, y en los que sobresalen en la virtud'. ¿Y por qué Dios se resiste y se pone en contra de los orgullosos? Para sacarlo de su mal camino, por supuesto, si de alguna manera puede convertirse y vivir. ¿Y cómo da Dios gracia a los humildes? Escucha a Plutarco, un pagano; un buen y sabio, sin embargo; y alguien que no estaba lejos del reino de Dios, o no habría escrito palabras como estas 'Es nuestro deber', dice, 'volver nuestras mentes a lo mejor de todo; para no solo disfrutar de lo que leemos, sino ser mejorado por él '. Y lo haremos leyendo las historias de hombres buenos y grandes, lo que, en nuestras mentes, producirá una emulación y un entusiasmo que nos puede llevar a la imitación. Podemos estar satisfechos con el trabajo de las manos de un hombre y, sin embargo, el trabajador le da poca importancia. Los perfumes y los colores finos que tal vez nos gusten son los murciélagos que no nos harán desear ser perfumistas o pintores, sino la bondad, que es el trabajo, no de las manos de un hombre, sino de su alma, no solo nos hace admirar lo que se hace, pero largo para hacer lo mismo. 'Y por lo tanto', dice, 'pensó que era bueno escribir la vida de hombres famosos y buenos, y dar sus ejemplos ante sus compatriotas. Y después de haber comenzado a hacer esto ', dice en otro lugar,' por el bien de los demás, se encontró a sí mismo, y le gustaba su trabajo, por su propio bien; porque las virtudes de esos grandes hombres le sirvieron como un espejo, en el que él podría ver cómo, más o menos, ordenar y adornar su propia vida '. 'De hecho, podría compararse', dice, 'con nada menos que vivir con las grandes almas que estaban muertas y desaparecidas, y elegir entre sus acciones todo lo que era más noble y digno de saber. ¿Qué mayor placer podría haber que ese ', pregunta,' o qué mejor manera de mejorar su alma? Al llenar su mente con imágenes de los mejores y más valiosos personajes, pudo liberarse de cualquier pensamiento bajo, malicioso y mezquino, que podría captar de la mala compañía. Si a veces se veía obligado a mezclarse con hombres de base, podría eliminar las manchas de sus malos pensamientos y palabras, entrenándose en un temperamento tranquilo y feliz para ver esos nobles ejemplos ''. Eso dice el sabio pagano. ¿No era él más feliz, más sabio, mejor, mil veces, manteniéndose así humilde mirando hacia arriba, que si hubiera estado alimentando su mezquino orgullo mirando hacia abajo y diciendo: 'Dios, te agradezco que no soy como otros hombres son'? Si deseas, entonces, ser verdaderamente altruista, siendo verdaderamente humilde, lee y piensa en mejores hombres, hombres más sabios, hombres más valientes, hombres más útiles que tú. Sobre todo, si ustedes son cristianos, piensen en Cristo mismo.

(C. Kingsley, M. A.)

Sobre la humildad Robert Foote. I. Mencionaré algunos de los casos en los que la humildad del alma se mostrará.

1. Se hablará con modestia de los poderes naturales de la mente humana.

2. Cuando piensa en sus gracias y logros, el cristiano está vestido de humildad.

3. Otra expresión genuina de humildad es el reconocimiento inmediato de nuestra dependencia constante.

II RECOMENDARÉ LA PRÁCTICA DE HUMILDAD.

1. Que 'el que se humilla a sí mismo será exaltado', es bueno con respecto a nuestras conexiones entre nuestros semejantes,

2. Las ventajas de esta gracia no se limitan a las consecuencias temporales; se extienden a un estado futuro y eterno.

3. Los habitantes del cielo son celebrados por esta gracia; y cualquiera que no esté amueblado con él no puede ser miembro de su sociedad.

4. Para recomendar el cultivo y la práctica de esta gracia, recuerde que nuestro bendito Señor la ejemplificó en toda su conducta.

III. DEBO DIRIGIR A UNA MEJORA DE ESTE DISCURSO.

1. Aunque el lenguaje del texto habla de la humildad como algo externo, 'Vístete de humildad', sin embargo, si el corazón no está humillado, todo es espectáculo vacío.

2. Que se recuerde que esta gracia es necesaria en cada rango y condición de la vida.

3. Considere la exhortación, 'Vístase de humildad', como lo dio el apóstol Pedro; y nos dirigirá a una mejora muy particular. 'Vístete de humildad'. Esta gracia no es solo una túnica de adorno, sino un escudo de defensa. Cuando adorna el corazón y la vida, defiende la cabeza también en el día de la batalla.

(Robert Foote.)

Humildad J. Jortin, D. D. I. LA NATURALEZA Y LOS EFECTOS DE LA HUMILDAD.

1. La humildad, en lo que se refiere a nuestros propios pensamientos y juicios privados, requiere que no tengamos una opinión mejor de lo que merecemos. Juzgar demasiado severamente de nosotros mismos, y imaginar que somos culpables de fallas de las cuales somos libres, no puede ser humildad, porque no puede haber virtud en el error y la ignorancia. Solo como tenemos toda la propensión a atenuar nuestros defectos y a sobrevalorar nuestras buenas acciones, es más seguro corregir esta inclinación forzando la mente de alguna manera hacia el camino contrario, y con frecuencia revisar nuestras fallas y las muchas causas que tenemos de rechazar todos los pensamientos engreídos. Las imperfecciones comunes a la naturaleza humana son estas Mortalidad; una mayor propensión al mal que al bien; un entendimiento que puede ser engañado con frecuencia, y un conocimiento que, en el mejor de los casos, está muy limitado. Las enfermedades propias de nosotros son aquellos defectos en la bondad, en el conocimiento o en la sabiduría, por los cuales somos inferiores a otras personas. Ser sensible a estas fallas, es la humildad, ya que se relaciona con nosotros mismos, pasarlas por alto es orgullo.

2. La verdadera humildad, ya que influye en nuestro comportamiento hacia nuestro Creador, produce un temor religioso y elimina la presunción, el descuido y la vanagloria.

3. Entre un desprecio y desprecio viriles hacia nosotros mismos, con un miedo abyecto y una reverencia ciega hacia los demás, que es un extremo, y una insolencia presuntuosa y dominante, que es el otro extremo, procede la verdadera humildad, siempre uniforme y decente. La persona humilde nunca asume lo que no le pertenece; desea no tener más poder y no recibir más respeto de los demás de lo que es adecuado para su propio carácter y condición, y designado por las costumbres de la sociedad. No es un exactor rígido de las cosas a las que tiene un derecho indudable; él puede pasar por alto muchas fallas; no se siente muy provocado por esos desaires que ponen a las personas vanidosas fuera de toda paciencia.

II LOS MOTIVOS A LA PRÁCTICA DE TI.

1. La humildad es una virtud tan excelente que las Escrituras la han atribuido de algún modo incluso a Dios mismo. La humildad consiste principalmente en el debido sentido de nuestros defectos, nuestras transgresiones, nuestros deseos y las obligaciones que hemos recibido. Por lo tanto, tal humildad no puede estar en Dios, que posee todas las perfecciones. Pero hay una parte de la humildad, ya que se relaciona con el comportamiento del remo hacia los hombres, llamado condescendencia; y esto a veces se representa en las Escrituras como una disposición no indigna de la naturaleza Divina.

2. El ejemplo de nuestro Salvador es un ejemplo de toda virtud, particularmente de la humildad.

3. En el comportamiento de los ángeles, como se nos revela en las Escrituras, encontramos esa parte de la humildad llamada condescendencia, o una sumisión alegre a cualquier oficio por el cual se pueda promover el bien de los demás. Por lo tanto, aprendemos a pensar que no es una desgracia ser, como nuestro Señor dice que era, el servidor de todos. En verdad, no podemos ser empleados de manera más creíble.

4. Se afirma en muchos lugares de las Escrituras, que la humildad nos asegura el favor de Dios y traerá su bendición sobre nosotros y nuestras empresas.

5. La humildad generalmente gana la estima y el amor de los hombres y, en consecuencia, las comodidades, al menos, las necesidades de la vida. Como todos se aman a sí mismos, probablemente favorecerán a aquellos que nunca los provocan, insultan, ridiculizan o lesionan, les muestran cortesía y les hacen buenos oficios. La persona humilde, por lo tanto, toma la forma más segura de recomendarse a aquellos con quienes se une a la sociedad, para aumentar el número de sus simpatizantes y amigos, y para escapar o vencer los ataques de detracción, envidia y malicia.

6. La recompensa actual más humilde de la humildad es la que surge de su propia naturaleza, y con la que paga la mente que la entretiene; y sería una recompensa muy valiosa, aunque fuera la única asignada a esta virtud. Una persona humilde no odia ni envidia a nadie; por lo tanto, está libre de esos vicios muy turbulentos que siempre son un castigo en sí mismos. No está descompuesto por los desaires o las censuras de los demás. Si no les ha dado alguna ocasión, se enmenda la culpa; si no los merece, los considera poco. Está contento con su condición, si es tolerable; y, por lo tanto, encuentra satisfacción en todo lo que es bueno, y pasa por alto, y en cierta medida escapa, todo lo que es inconveniente. Tiene el debido sentido de su indignidad y defectos; mediante el cual se le enseña a soportar las calamidades con paciencia y sumisión, y de ese modo a suavizar su naturaleza dura y a calmar su violencia.

7. Por último, a partir del relato que hemos dado de la humildad, podemos sacar esta conclusión, que no es, como los altivos se inclinan a imaginar, una disposición poco varonil y sórdida. De hecho, es una virtud tan remota de la maldad del espíritu, que no es mala señal de una mente grande y exaltada. Por el contrario, si supiéramos qué es la mezquindad del espíritu y cómo actúa, busquemos entre los orgullosos e insolentes, y no perderemos nuestro trabajo.

(J. Jortin, D. D.)

Humildad cristiana S. Summers. I. EN QUE CONSISTE LA GRACIA DE LA HUMILDAD CRISTIANA.

1. La humildad se opone directamente al orgullo. Como el orgullo consiste en tener pensamientos elevados de uno mismo, la humildad consiste en tener aprensiones bajas de nosotros mismos. El orgullo es hijo de la ignorancia, la humildad es la descendencia del conocimiento. No son errores opuestos, entre los cuales se encuentran la verdad y la bondad, pero el primero es un vicio, el segundo es una virtud; uno es el sentimiento generado por la creencia de una mentira, el otro es el genio de la mente producido por la recepción de la verdad. La humildad puede considerarse en un doble punto de vista, ya que respeta a Dios y respeta a nuestros semejantes, pero en estos diferentes aspectos no son dos virtudes, sino la misma estimación correcta de nuestro carácter y condición que influyen en nuestra conducta hacia Dios y hombre. La humildad consiste en el debido sentido de nuestra dependencia. El orgullo solo puede existir en un imaginario estado de independencia; un sentimiento de obligación de las heridas; el de la dependencia constante mortifica el orgullo. Sin embargo, el hombre es completamente un ser dependiente. Derivamos todo de Dios. En Él vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser '. Si somos humildes, será un pensamiento agradable para nosotros, que Dios tiene control ilimitado sobre nosotros, que le debemos todo a Él, y que Él tiene el derecho indiscutible de ordenar nuestros asuntos de acuerdo con el placer de su voluntad. En el cumplimiento del deber, en la prosperidad y la adversidad, en circunstancias de perplejidad o en todos nuestros planes para el futuro, no nos apoyaremos en nuestra propia comprensión, ni confiaremos en nuestra propia fuerza, sino que confiaremos en el Señor con todo nuestro corazones, lo reconoceremos en todos nuestros caminos, y miraremos hacia Él la dirección de nuestros pasos. Pero no solo dependemos de Dios, también lo estamos en un sentido subordinado de nuestros semejantes. Si bien la sociedad está formada por diferentes rangos y órdenes, existe una unión íntima entre ellos y una dependencia constante de las partes entre sí. Los más altos no pueden prescindir de los rangos más bajos, y estos últimos dependen casi por igual de los primeros.

2. La humildad consiste en una estimación adecuada de nuestra importancia relativa. Como respeta a Dios, no somos nada ante Él; Él es el alto y elevado que habita la eternidad; desde la eternidad hasta la eternidad El es Dios; ilimitado en poder, infinito en todas sus perfecciones. La humildad hacia los hombres consistirá en gran medida en una estimación debida de nuestra importancia relativa, no solo el uno al otro, sino a la vista del Ser Divino. Cualesquiera que sean las distinciones nominales reconocidas en el mundo, la humildad sentirá que Dios ha hecho de una sangre todas las naciones que habitan en la tierra. ¿Cuáles son las colinas de distinción, las pequeñas elevaciones de la sociedad humana, cuando la contemplamos en la masa? ¿o qué están ellos en la estimación de Dios, que no hace acepción de personas? La humildad no le dará un valor extravagante a las distinciones de la tierra; será amable y cortés con todos, y en todo el sufrimiento y la miseria que pueda ser llamado a contemplar en otros, sentirá la fuerza irresistible de la apelación. ¿No soy un hombre y un hermano? Estará listo para rendirle a todos lo que les corresponde, tributo a quien se debe tributo, miedo a quién miedo, honor a quién honor.

3. La humildad también consistirá en una baja estimación de nuestro conocimiento. 'No seas sabio', dice el apóstol, 'en tu propio concepto'. En todas las distinciones de la sociedad no hay ninguna en la que la vanidad y el engreimiento sean tan apreciados como en la literatura humana. Ahora la humildad moderará nuestra estimación de lo que sabemos; nos enseñará que la distinción literaria surge mucho más de circunstancias adventicias, sobre las cuales no tenemos control, que de cualquier superioridad mental nativa; y que muchos de aquellos a quienes la providencia de Dios ha impedido el cultivo de sus mentes, con las mismas ventajas que nosotros, nos han superado en la adquisición de conocimiento. La humildad acariciará una convicción de la imperfección de nuestras facultades. Sentirá por todos lados los límites del conocimiento humano la voz de Dios que dice: 'Hasta ahora llegarás y no más lejos'.

4. La humildad consiste en una estimación correcta de nuestra condición moral. (1) No solo somos sujetos del gobierno Divino, sino que somos criaturas culpables, bajo la condena de la ley de Dios. Sea lo que sea lo que el orgullo del hombre pueda sugerir, 'todos nos hemos salido del camino, estamos completamente sucios, no hay nadie que haga el bien, ni nadie'. La humildad estima con razón esta desolación moral. Prepara así la mente para la revelación de la misericordia de Dios, para recibir las buenas nuevas de un Salvador y someterse al método Divino de perdonar pecados. Y si a través de la gracia somos traídos a depender de Cristo para la salvación, la humildad caracterizará cada estimación posterior de nosotros mismos. (2) Una estimación adecuada de nuestra condición moral se expresará apropiadamente hacia nuestros semejantes.

II DEBEMOS CUMPLIR LA CULTIVO DE HUMILDAD SOBRE USTED POR VARIAS CONSIDERACIONES.

1. Es en su propia naturaleza necesaria para una recepción del cristianismo.

2. La humildad es también una parte esencial de la religión. Nuestros corazones no pueden estar bien con Dios hasta que aprehendamos su majestad y nuestra propia mezquindad, hasta que nos demos cuenta de nuestra total dependencia de Él, hasta que, con fe humilde e implorante, estemos buscando la salvación del Salvador, y estemos dispuestos a decir: 'Señor, Creo, ayuda a mi incredulidad '. La humildad es igualmente necesaria para nuestra perseverancia en la vida Divina, la dependencia de Dios que genera es la vitalidad de nuestra religión; La autoestima que crea es nuestra mejor seguridad.

3. Dios ha puesto un honor peculiar en la humildad de la mente, mientras que ha expresado su odio por el espíritu opuesto. 'Todo aquel orgulloso de corazón es una abominación para el Señor'. 'Una mirada alta, un corazón orgulloso y el arado de los impíos es pecado'. Pero, por el contrario, en todas partes elogia un espíritu humilde; Es la disposición de la mente lo que se complace en favorecer. 'Aunque el Señor sea alto, respeta a los humildes'.

4. Esta virtud es impuesta por la conducta de nuestro Señor.

5. La humildad es una gracia eterna; florecerá más perfectamente en el cielo. Todos los santos y ángeles están vestidos con este atuendo apropiado de criatura. Cultivemos, entonces, una cualidad de carácter que permanecerá con nosotros durante toda la eternidad, lo que constituirá una parte de la dicha del cielo; aumentará nuestra felicidad en la tierra y nos animará eminentemente para la gloria futura.

(S. Summers.)

Humildad Bp. Phillips Brooks. La palabra en sí y su historia son interesantes. 'Hay casos', dice Coleridge, 'en los que se puede transmitir más conocimiento, de más valor, por la historia de una palabra que por la historia de una campaña'. Ahora toma esta palabra humildad. No era una palabra nueva cuando se escribió el Nuevo Testamento. Había sido usado por años. Solo es sorprendente que casi sin excepción la palabra humildad, usada antes del tiempo de Cristo, se use con desprecio y reprensión. Siempre significó maldad del espíritu. Ser humilde era ser un cobarde. ¿Dónde podríamos encontrar una instancia más sorprendente del cambio que la religión cristiana trajo al mundo, que en la forma en que tomó esta palabra vergonzosa y la hizo honorable? Ser humilde es tener una baja estimación de uno mismo. Eso fue considerado vergonzoso en los viejos tiempos. Cristo vino e hizo de la cualidad despreciada la gracia suprema de la cultura que inauguró. Lo! la vergonzosa palabra se convirtió en la palabra clave de su evangelio más completo. Él redimió la calidad, y de inmediato el nombre se hizo honorable. Piensa en lo que debe haber sido el cambio. Piensa con qué indignación y desprecio los hombres de la vieja escuela en Roma y Atenas deben haber visto un espíritu mezquino, como lo llamaron, recogido, inculcado y honrado, proclamado como la salvación del mundo, y Aquel en quien se encarnó más significativamente. hecho el Salvador y Rey de los hombres. Ah, me parece cada vez más que debe haber sido muy difícil para esos primeros discípulos haber creído en Cristo. Pero veamos, si podemos, cuál fue el cambio que logró el cristianismo y cómo se produjo. La cualidad que el cristianismo rescató y glorificó fue la humildad. La humildad significa una baja estimación o valor de uno mismo. Pero todos los valores son relativos. La estimación que establecemos sobre cualquier cosa depende, por supuesto, del estándar con el que la comparamos.

1. Ahora la gran revelación primaria del cristianismo fue Dios. Mucho sobre Él mostró a los hombres, pero antes que nada les mostró a Él. Él, el Creador, el Gobernador, se convirtió en una presencia clara y clara ante los corazones de los hombres. Su grandeza, su santidad, su amor, es decir, no podemos describirlo por sus cualidades, porque Él es mayor que todos ellos, Él, por el maravilloso método de la Encarnación, se mostró al hombre. Se paró al lado del trabajo del hombre. Él se alzó arriba y se plegó sobre la vida del hombre. Entró en los armarios de los hombres y tomó posesión de los corazones de los hombres. ¿Y luego que? Dios en el mundo debe ser el estándar del mundo. La grandeza significaba algo diferente cuando los hombres habían visto lo grande que era; y la virilidad que se había comparado con los hombres inferiores y se había enorgullecido, ahora tenía la oportunidad de emparejarse con Dios, y ver cuán pequeña era, y humillarse consigo misma. Imagínese que cuando usted y yo estábamos aprendiendo nuestras lecciones, haciendo nuestro trabajo, ejercitando nuestra habilidad aquí en la tierra, y orgullosos de nuestro conocimiento, nuestra fuerza y ​​nuestra habilidad, solo supongamos que de repente la Omnisciencia se eleva por encima de nuestro conocimiento, y la omnipotencia por encima de nuestra fuerza, y la Sabiduría Infinita permaneció fuera de la vista de nuestra habilidad ignorante y desconcertada. ¿No debe aplastar al hombre con una absoluta insignificancia? ¿De qué sirve levantar estas colinas de topo tan laboriosamente cerca de la gigantesca ladera de la montaña? Pero si la revelación no es solo esto; si incluye no solo la grandeza sino el amor de Dios; si la majestad que se nos muestra es la majestad de un padre, que toma nuestra pequeñez en su grandeza, la hace parte de sí misma, la honra, la entrena, no se burla de ella, entonces llega la verdadera gracia de la humildad. No es menos humilde, pero no está aplastado. No está paralizado, sino estimulado. La energía que el hombre solía obtener de su estimación de su propia grandeza ahora la obtiene de la vista de su padre, que aún está tan cerca de él que, en un sentido más fino y superior, sigue siendo suya; y por eso está más esperanzado, feliz y ansioso en su humildad de lo que solía estar en su orgullo. Esta es la filosofía de la reverencia y la humildad como enriquecedores de la vida y pilares de la actividad.

2. Esta es, entonces, una de las formas en que Cristo rescató y exaltó la humildad. Le dio al hombre su verdadero estándar. Puso la pequeñez del hombre contra la altura infinita de Dios. La siguiente forma de la que quiero hablar es aún más notable. Afirmó y magnificó la gloria esencial de la humanidad. Nos mostró que lo humano podría unirse con lo Divino. Así glorificó la naturaleza humana. Ah, si un hombre debe ser humillado y exaltado por su humildad, cuando ve a Dios, seguramente cuando ve la posibilidad de sí mismo, no hay un sentimiento más verdadero o más exaltado para él que mirar lo que es, y piensa que es muy malo y miserable al lado de lo que él podría ser, para lo que su Señor le ha demostrado que fue hecho. Cristo nos hace humildes mostrándonos nuestro diseño. No hay nada más extraño, y al mismo tiempo más veraz, sobre el cristianismo que su combinación de humillación y exaltación para el alma del hombre. Si uno quiere demostrar que el hombre es un poco más bajo que los ángeles, el hijo y heredero de Dios, debe ir a la Biblia. Si él quiere demostrar cuán pobre y bajo y como Satanás puede ser el alma del hombre, todavía debe ir a la Biblia. Si quieres encontrar el éxtasis más elevado que haya alcanzado el espíritu del hombre, es el santo cristiano que se regocija en su Dios. ¿Quieres escuchar la tristeza más amarga que jamás haya retorcido este corazón humano? Es ese mismo santo cristiano penitente por su pecado. Creo que no podemos dejar de ver la belleza de una humildad como esta si alguna vez se convierte en el poder dominante de la vida de un hombre cambiado, esta humildad nace de la vista del posible ser de un hombre. Tiene todo lo que es bueno en la mejor autoestima. No, con referencia a todo el tema del respeto propio, esto parece ser cierto, que la única salvación de una admiración de nuestra propia condición actual, que es el orgullo, se encuentra en un profundo respeto por la mejor posibilidad y plan de nuestro ser, que implica humildad. Entonces, es lo que Dios quiere que seamos lo que nos avergüenza de lo que somos. Y es la muerte de Cristo para nosotros, la preciosidad que vio en nuestras almas haciéndolas dignas de ese horrible sacrificio, es lo que nos permite ver nuestra propia alma como la ve en su posibilidad, y así nos permite verla. en su realidad como Él también lo ve, y guarda nuestro orgullo y sé humilde.

(Bp. Phillips Brooks.)

Vestido con humildad J. Vaughan, M. A. Se cree que la imagen de la 'vestimenta', una palabra que se usa solo en este lugar en la Biblia, hace referencia a un tipo particular de vestimenta blanca que solían usar los esclavos. Y se hizo muy largo y grande, para que no solo cubriera todo el otro vestido, sino toda la figura; y entonces puede considerarse que el creyente, recordando bien que él es el seguidor de Aquel que 'no vino para ser ministrado sino para ministrar', debe colocar todo lo que tiene y todo lo que está debajo de los pliegues de una 'humildad' y se puso una túnica servil. Pero permítame advertirle que no piense que 'la vestimenta de la humildad' tiene algo que ver con esa túnica de la cual la Biblia habla como 'la prenda de la boda'. No tiene nada que ver con eso, excepto que Dios invariablemente hace de esto el forro para eso. Eso es algo de sin un hombre; Esto es desde adentro. Eso es salvar; Esto es evidencial. Ahora estoy persuadido de que la primera forma de volverse humilde es asegurarme de que seas amado. La educación de casi cualquier niño te enseñará que si tratas a ese niño con dureza, harás que su pequeño corazón sea terco y orgulloso; pero si siente que lo amas, gradualmente tomará un tono más suave. Así sucede con la educación a través de la cual todos pasamos a la vida futura. Lo primero que Dios hace con su hijo es hacer que el niño sienta que lo ama. No hay nada que pueda arrastrar a un hombre al polvo como la suave presión del sentimiento 'Soy amado'. El perdonado David, la mujer a los pies de Jesús, Pedro bajo la mirada, Juan en el seno. Déjame aconsejarte más. Si desea cultivar esa postura mental, acostumbrarse, obligarse a hacer actos de humillación, lo que sea más en contra de su gusto natural. Hay un sentimiento aún más profundo sin el cual nunca tendrás esa 'túnica de humildad': a menudo debes sentarte y recibir los excrementos del Espíritu Santo. Debes meditar con los ojos abiertos sobre el rostro manso y humilde de Jesús. Debes estar en unión con Cristo. Hay una falsa 'humildad' que ninguna puede ser más destructiva para el personaje. Es de tres tipos. Hay 'humildad' de las cosas externas, en una mortificación del cuerpo. Pero es una capa, no una túnica: una mirada, una postura, una ceremonia. Hay otra falsificación que Satanás hace y llama 'humildad'. Es lo que San Pablo llama en su Epístola a los Colosenses una 'humildad voluntaria': personas que se consideran indignas de venir a Dios. Y hay quienes no lo saben, pero que, como Peter, están bajo una apariencia de 'humildad', complaciendo el orgullo despectivo. 'Nunca me lavarás los pies'. 'No soy lo suficientemente bueno para ser salvo. No soy digno de venir a la Cena del Señor. No puedo creer que Dios me ame '.

(J. Vaughan, M. A.)

La humildad explicada e impuesta T. Gibson, MA La humildad es esa virtud cristiana sin la cual ningún otro puede existir, y por la cual cada uno es embellecido, porque, mientras las flores de todas las gracias cristianas crecen a la sombra de la Cruz del Redentor, la raíz de ellos es la humildad.

I. LA HUMILDAD SE CONVIERTE EN NOSOTROS COMO CRIATURAS. También puede observarse que la tentación del orgullo y, en consecuencia, el ejercicio de la humildad tiene mucho que ver con una visión comparativa de nosotros mismos y de los demás. No es en la superioridad que poseemos sobre las criaturas inferiores que somos capaces de exagerar la diferencia o de olvidar que es de Dios, sino que es la pequeña ventaja que puede tener un hombre sobre otro, ya sea en dotaciones mentales, poderes corporales o riqueza mundana. Es esta distinción menor, la diferencia comparativa entre el hombre y el hombre, lo que excita la envidia en una parte y crea altivez en otra. Pero el juicio de humildad es según la verdad. Este es el espíritu de humildad que, como la flor que florece en el valle, deleita los ojos del contemplativo, quien, olvidando las plantas más llamativas del jardín, no encuentra nada que lo cautive tanto como las simples bellezas de la naturaleza.

II La humildad se convierte en pecadores.

III. LA HUMILDAD SE CONVIERTE EN NOSOTROS COMO DISCÍPULOS DE CRISTO.

1. Deben retener un recuerdo humilde de los pecados pasados. Esos pecados, aunque sean perdonados por Jehová, no deben ser olvidados por ellos, para que puedan ver lo que son en sí mismos y comprender cuánto deben al amor redentor.

2. El cristiano también debe vigilar continuamente el estado de su corazón.

3. Cualesquiera que sean las medidas de santidad que alcance el cristiano, siempre debe recordar que, por la gracia de Dios, él es lo que es. Por lo tanto, se excluye toda jactancia, porque no tiene nada más que lo que ha recibido.

4. Siempre habrá, mientras estamos en la tierra, mucho por hacer, mucho por alcanzar. Toda gracia será defectuosa en medida y mezclada con enfermedades. El discípulo más impecable aquí encontrará motivo de humillación. Conclusión

1. Qué personaje encantador es el hombre de humildad distinguida. Puede que no tenga la gloria en la que está consagrado el patriota, el héroe o el mártir, pero está adornado con las bellezas de la santidad; Él lleva consigo la majestad de la bondad, si no el dominio de la grandeza.

2. Aprende de este tema a tener cuidado con la falsa humildad. La verdadera humildad es constante y retraída; no es como la flor sin perfume, que gira su rostro hacia el sol a lo largo de su curso, como para ser vista, sino más bien como la violeta modesta, que se esconde en la oscuridad y emite fragancia desde su profundidad Jubilación. No emplea ningún heraldo, no despliega ninguna pancarta, no toca la trompeta, pero, aunque confiere beneficios sustanciales, desea ser como los ángeles, quienes, mientras ministran a los herederos de la salvación, son invisibles y desconocidos por los objetos de su atención. .

3. Aprende también, mientras evitas la falsa humildad, a trabajar por lo que es real. Que los jóvenes trabajen por esto. La humildad cristiana te enseñará la obediencia más voluntaria, el afecto más genuino, el comportamiento más respetuoso hacia tus padres, y te entusiasmará con los esfuerzos más ansiosos por promover su felicidad. No dejes que los viejos descuiden este espíritu de humildad. No agraves las penas de tus días malvados por orgullo, por maldad o por descontento. Cuando casi todas las hojas hayan desaparecido de la rosa de la vida, no se queden sus espinas. Deje que los padres manifiesten gran parte de este temperamento en el tratamiento de sus hijos. Siempre trate de persuadir antes de intentar obligar. Esta es la manera de crecer en gracia, porque 'Dios resiste al orgulloso, pero da gracia al humilde'.

(T. Gibson, M. A.)

Humildad cristiana G. T. Shedd, D. D. Al analizar la naturaleza de la humildad, descubrimos que no implica mezquindad ni servilismo. No es pusillanimidad. No contiene ningún elemento que degrada la naturaleza humana. No es la calidad de un esclavo, sino de reyes y sacerdotes para Dios. Es un rasgo necesario en todo carácter finito y, por lo tanto, es perfectamente consistente con una dignidad inviolable y el respeto propio.

I. En primer lugar, la humildad se está volviendo para el hombre, porque él es UNA CREATURA. ¿Un ser que se originó de la nada por el poder todopoderoso y que puede ser reducido nuevamente a la nada por ese mismo poder, se hinchará de arrogancia?

II En segundo lugar, la humildad se está volviendo para el hombre, porque él es UN SER DEPENDIENTE.

1. Todas sus fuentes están en Dios. Depende de la vida, la salud y todas las cosas temporales. Depende, sobre todo, de la vida espiritual y la salud y de todas las cosas benditas de la eternidad.

2. El hombre depende no solo de su Creador, sino también de su prójimo.

III. En tercer lugar, el hombre debe ser humilde porque es un SER PECADO. Teniendo en cuenta la actitud peculiar en la que el hombre culpable se presenta ante Dios, el autoengaño debe ser el sentimiento principal en su corazón, ya que, además de la infinita diferencia que originalmente existe entre él y su Hacedor, se ha vuelto aún más diferente al apostasía. El primero fue solo una diferencia con respecto a la esencia, pero el último es una diferencia con respecto al carácter. Qué extraño es que él olvide esta diferencia y, al entrar en una comparación de sí mismo con sus semejantes, se arroje sobre una supuesta superioridad. ¡Los culpables están disputando lo que será el mayor en el mismo instante en que su sentencia de condena salga de los labios de su juez! Todavía hay otra consideración bajo esta cabeza que fortalece el motivo de la humildad. Hemos visto que el hecho del pecado proporciona una razón adicional para el autoengaño porque aumenta la distancia entre el hombre y Dios; También lo ha hecho aún más dependiente de Dios. Nada más que pura y mera misericordia puede liberarlo. Pero nada interfiere con el ejercicio de la misericordia como el orgullo en el criminal. Un hombre orgulloso no puede ser perdonado. Implica una autocontradicción. Si hay arrogancia autoafirmativa en el corazón, Dios no puede otorgar gracia ni el hombre la reciba.

IV. Una cuarta y más poderosa razón por la cual el hombre debe vestirse de humildad se encuentra en EL VARIOS SUFRIMIENTO Y EXPIACIÓN DE CRISTO EN SU NOMBRE. Sintiéndose a sí mismo como un pecador condenado, y contemplando al Cordero de Dios 'hizo una maldición por él' y cargando Sus pecados en Su propio cuerpo en el árbol, toda confianza en sí mismo y justicia propia morirán de su alma.

(G. T. Shedd, D. D.)

Humildad con sus frutos D. Jennings. I. EXPLICAR LA NATURALEZA DE LA HUMILDAD. La humildad consiste en una baja opinión o estima. Ahora, la opinión que formamos de nosotros mismos es absoluta o comparativa, y cualquiera que sea la forma en que juzguemos, es muy seguro que una opinión baja se convierte mejor en nosotros y es más adecuada para nuestra naturaleza y estado.

1. Primero, si juzgamos absolutamente a nosotros mismos, sin compararnos con ningún otro, la humildad y la verdad también requieren que nuestra opinión sea muy moderada y baja. Sabemos poco y vivimos, ¡ay! con poco buen propósito. ¡Qué mezcla de corrupción hay con cada gracia, y qué mancha de pecado en cada deber! De nuevo, en cuanto a la felicidad de nuestro estado, ¿qué mortal no siente que es miserable? Los dolores y las enfermedades afligen nuestros cuerpos, las cruces y las decepciones confunden nuestras circunstancias, la tristeza de la melancolía se acumula en el corazón y las tristezas se extienden por todo el mundo.

2. La humildad consiste en tener una baja opinión de nosotros mismos en comparación con los demás, ya sea con Dios o con nuestros semejantes.

II AJUSTAR ANTES DE USTED LAS BUENAS FRUTAS DE LA HUMILDAD. A esta gracia podemos aplicar estas palabras del profeta: 'Echa raíces hacia abajo y lleva fruto hacia arriba' (Isaías 37 31), y cuanto más profunda sea la raíz, más grande y más justo será el fruto.

1. La mansedumbre es un fruto agradable que crece en la humildad, y a esto podemos unir la gracia afín de la paz o la quietud del espíritu (1 Pedro 3 4).

2. La paciencia es otro buen fruto de la humildad, con el cual podemos unirnos a la gracia afín de la sumisión. Ahora la paciencia respeta a Dios o al hombre. (1) La paciencia con respecto a Dios consiste en una sumisión silenciosa a sus providencias aflictivas sin murmurar. (2) Si consideramos más la paciencia ya que respeta a los hombres, ya que es opuesto a la inquietud en sus faltas y locuras, esto también es fruto de la humildad; porque si fuéramos tan sensibles a nuestras propias locuras como deberíamos ser, deberíamos soportar con más paciencia las faltas y las locuras de los demás.

3. La abnegación es otro buen fruto de la humildad, y cuán necesario es un deber que aprenderás de esas palabras de Cristo (Lucas 9 23). Seguramente estimamos el cuerpo a un ritmo demasiado alto cuando lo mimamos con el dolor del alma.

4. El último buen fruto de la humildad del que hablaré aquí es la satisfacción. El hombre humilde recuerda que, sea su condición mundana lo que sea, es indescriptiblemente mejor de lo que se merece.

III. Para instar a la exhortación en nuestro texto por ALGUNOS MOTIVOS. 'Sed vestidos de humildad'. Por -

1. Considere cuán alta es la aprobación que Dios ha expresado de esta gracia, y cuán odioso es el orgullo hacia Él.

2. Considere qué hermoso y atractivo ejemplo de humildad nos ha puesto Cristo.

3. Permíteme recomendarte la humildad como parte necesaria de tu preparación para el cielo.

(D. Jennings.)

La humildad y su grandeza E. Garbett, M. A. I. Examinemos LA FUENTE Y LA BASE DE LA HUMILDAD. Esto se extrae del conocimiento de Dios y de la relación en la que estamos con él. Por lo tanto, donde el conocimiento de Dios está ausente, el ejercicio de la humildad se vuelve imposible. La humildad comienza con el conocimiento de Dios y avanza hacia el conocimiento de nosotros mismos. Así vemos en nuestro primer paso que consiste en algo que ganamos, no en algo que perdemos. El hombre humilde es rico en su humildad, porque ha ganado lo que el hombre orgulloso no tiene. El orgullo es el instinto de la ignorancia. Pero debemos dar un paso más y preguntar cómo es que el conocimiento de Dios, en lugar de inflar a un hombre con la presunción de una adquisición, solo produce humildad y la humildad mental más postrada. Podría responderse, porque el conocimiento en sí mismo no es más que un don otorgado libremente; es una revelación, no un descubrimiento, y por lo tanto implica en sí mismo la obligación de un receptor hacia un donante. Esto es cierto, pero una respuesta más completa es que la humildad se produce por la impresionante majestad y grandeza del Ser Divino que se nos revela en sus perfecciones incomparables y su gloria infinita. Este conocimiento de la gloria de Dios no es una obra de la naturaleza sino un don de la gracia. Este nuevo conocimiento se convierte en una prueba por la cual nos medimos. No podemos evitar esta aplicación propia, ya que, al conocer a Dios, hemos adquirido una idea completamente nueva. Y es en la inmensa diferencia entre lo que Dios es y lo que somos que la humildad cristiana origina y crece. Luego, cuando leemos la historia inspirada del hombre, la humildad aumenta. Porque allí se nos dice no solo del espíritu inmortal que se respira en el hombre, sino de la semejanza divina en la que fuimos creados por primera vez, incluso a imagen y semejanza de Dios. Y ahora, en medio de estas maravillas de la revelación, con la experiencia miserable de nosotros mismos cuando estamos frescos y llenos de nosotros, no hay una verdad que no profundice nuestro asombro por la maravilla de las realidades con las que nos encontramos relacionados, y con el que nos mantenemos en contacto diario. Porque aquí está la maravilla, que la verdadera humildad surge del respeto propio. Ningún hombre que vive tiene una concepción tan alta de la dignidad de la naturaleza humana como el cristiano.

II Desde la fuente y la naturaleza de la humildad cristiana, consideremos su SALIDA PRÁCTICA. Aquí, nuevamente, debemos tomar el lado que se dirige hacia Dios primero; de lo contrario estaremos fuera de servicio. ¿Cuáles son los sentimientos característicos y cuáles son los actos correspondientes que produce una profunda humildad en nuestra relación con Dios? En primer lugar, produce una admiración absorbente y sin medida. Al hablar de un ser tan grande como Dios, la adoración puede ser la mejor palabra, siempre que se entienda como la adoración no del miedo sino del amor, la adoración del deseo, del afecto agradecido y de la alabanza ferviente. Y luego, de adorar la alabanza al Dios redentor por el que vivimos, surge una simple fe de confianza en Él. De la alabanza y la confianza combinadas surgirá también la obediencia implícita. Porque la admiración y la confianza exaltan al más alto grado la gloria del Ser admirado y confiado. Entonces, ¿cómo puede Dios estar equivocado de alguna manera? y si es correcto, cada palabra suya debe mantenerse como un sello de nuestra aceptación. Y ahora veremos cómo estos tres sentimientos de adoración, confianza y obediencia necesariamente afectan nuestra relación con nuestros semejantes. Los modales gentiles, las miradas gentiles, las palabras gentiles siempre consideradas por los sentimientos de otros hombres, hacen del verdadero cristiano un caballero natural e inviertenlo con una cortesía intuitiva que no es más que la salida de la vida Divina en su interior.

(E. Garbett, M. A.)

Vístase de humildad James Bolton. I. DEJENOS SER VESTIDOS CON HUMILDAD ANTE DIOS. Dios se deleita en ello; es el 'adorno que a su vista es de gran precio'. Una dama solicitó a un famoso filántropo en nombre de un niño huérfano. Cuando él le había ordenado que la atrajera por cualquier cantidad, ella dijo: 'Tan pronto como el niño tenga la edad suficiente, le enseñaré a agradecerte'. 'Detente (dijo el buen hombre), estás equivocado; no agradecemos a las nubes por la lluvia: enséñele al niño a mirar más alto y agradézcale a Aquel que da las nubes y la lluvia '. Eso estaba siendo vestido con humildad ante Dios.

II VAMOS CON ROPA DE HUMILDAD ANTE EL MUNDO: el mundo orgulloso y agresivo. Esta es la forma en que debemos ser luces para agregarle sal. La humildad hace más que discutir. Si irrita, impresiona y convence. Un viejo fariseo jactancioso le preguntó burlonamente a un anciano patriarca: '¿Supones que tienes una religión real'? 'Nada que hablar', fue la respuesta digna, y se convirtió en una jabalina en el seno de ese joven fariseo.

III. VAMOS CON ROPA DE HUMILDAD ANTES DEL OTRO. 'Sí, todos ustedes estén sujetos el uno al otro'. Esto es lo más difícil de todo: esto quiere más humildad que cualquiera de los anteriores. La expresión favorita del Sr. Newton para sus amigos fue: 'No soy lo que debería ser, no soy lo que deseo ser, no soy lo que espero ser, pero por la gracia de Dios no soy lo que una vez fui fue'.

(James Bolton)

La prenda de la humildad Harvey Phillips, B. A. Ninguna prenda se adapta tan bien a la naturaleza humana, y ningún adorno oculta con tanta gracia su deformidad, como la humildad. Sin embargo, no hay un vestido que nos resulte más difícil de asumir. Hay algo en nuestra naturaleza imperfecta y no santificada que se rebela ante la idea misma de sumisión, condescendencia e inferioridad.

I. QUÉ SIGNIFICA SER VESTIDO CON HUMILDAD. Para cultivar esta gracia solo necesitamos contemplarnos como realmente somos, examinar nuestra verdadera condición, mirarnos en el espejo de la verdad y la justicia, y saldremos humillados al polvo.

II ALGUNAS VENTAJAS A GARANTIZAR SER HUMILDE. Los mandamientos de Dios no tienen nada de arbitrario en ellos. Lo que Él ordena es para nuestro bien.

1. La humildad es la gran calificación para la recepción del conocimiento y para la entrada al reino de los cielos. Un hombre orgulloso no aprenderá nada de su prójimo ni recibirá nada de su Dios. Si un hombre cree que ya sabe lo suficiente sobre un tema determinado, no es probable que aprenda mucho más. La humildad abre el camino a todo el conocimiento. Por eso nuestras mentes se vuelven dóciles para que estén preparadas para recibir cada nueva forma de verdad. Y si apreciamos este espíritu, ¿no podemos aprender de todos los que nos rodean? La humildad también se prepara para la recepción del reino Divino en el corazón.

2. La humildad es esencial para el crecimiento del alma en santidad y gracia. Todo verdadero progreso espiritual es obra de Dios. Si él no cede ante el poder y la gracia de Dios, ¿cómo puede moldearlo según su propia voluntad? La humildad, entonces, nos prepara para sentir nuestra incapacidad para hacer algo bueno de nosotros mismos y para buscar a todos en Dios. sol. La humildad abre el camino al honor y la gloria (Isaías 57 15).

4. La humildad está asociada con la felicidad más pura. La humildad en el hombre lo ayuda a mantener la serenidad y la calma en medio de todas las tormentas de la vida.

(Harvey Phillips, B.A)

Dos tipos de ropa H. J. Wilmot-Buxton, M. A. ¡Un traje nuevo! Ese es un tema en el que todos se interesan. Cuando un niño ingresa al ejército o la armada, se pone un traje nuevo, azul o rojo, y eso le recuerda que está obligado a servir a su reina y a su país, y que no debe deshonrar su uniforme. Hoy les hablaré sobre diferentes tipos de ropa, algunas buenas y otras malas. Antes que nada, pensemos en la ropa que Dios hace para su hermoso mundo. El viste la hierba del campo. Cada árbol tiene un vestido de forma diferente y un tono de color diferente. Incluso en el invierno, cuando los árboles se ven tan desnudos y fríos, todavía están vestidos por Dios. Los árboles tienen dos juegos de hojas, uno para el verano y otro para el invierno. Y Dios viste a las bestias y los pájaros y les da a cada uno exactamente el tipo de vestido que necesita. Todos ustedes han visto las colinas de topo en un campo, y a veces han visto el topo en persona. Bueno, Dios lo ha vestido con un vestido de terciopelo negro, que se ajusta a su hogar bajo tierra. Los animales que viven en regiones frías tienen una ropa abrigada de pelaje, y los que viven entre la nieve y el hielo son blancos, por lo que sus enemigos no pueden verlos fácilmente. Ahora pensemos en nosotros mismos. En la Biblia escuchamos de dos tipos de ropa, la mejor y la peor. San Pedro dice: 'Vístete de humildad'; Esa es la mejor ropa. En el Salmo ciento noventa se nos habla de un hombre malvado que 'se vistió de maldiciones como con una prenda de vestir'; Esa es la peor ropa. Ahora he notado que muy a menudo, cuando los niños se están convirtiendo en niños y niñas grandes, hay un gran cambio en sus modales. ¿Alguna vez escuchaste la vieja fábula del burro que encontró la piel de un león? El burro se cubrió con la piel y trató de jugar al león y asustar a la gente. Pero algunos de ellos vieron sus largas orejas y reconocieron su conocida voz, y pronto fue despojado de la piel de su león y se lo llevaron. Ahora, mis muchachos, si están tentados a ponerse un traje que no se convierta en ustedes, si todavía son muchachos, adoptan los hábitos de un hombre y de un hombre malo, recuerden la fábula del asno. en la piel del león Pero cuando un niño ha superado la buena vestimenta de la humildad y se ha puesto un traje lleno de orgullo, surge otro mal. A menudo abandona sus oraciones y su Biblia. Te dije que la Biblia habla del peor tipo de ropa; nos habla de un hombre que 'se vistió de maldiciones como con una prenda'. Supongo que maldecir allí significa todo tipo de malas palabras. Los antiguos griegos nos cuentan una historia sobre la muerte de Hércules. Ese héroe fuerte había disparado a su enemigo, Nessus, con una flecha envenenada, y la prenda del hombre asesinado estaba manchada de sangre envenenada. Antes de morir, Nessus le dio su ropa a la esposa de Hércules, diciéndole que haría que su esposo la amara siempre. Sucedió después de un tiempo que ella le dio la prenda fatal a su esposo, y tan pronto como se la puso, el veneno se apoderó de él, y cuando, en su agonía, trató de quitarse la ropa, se aferró a todo. más apretado, y así murió, asesinado por su propio veneno. Así sucede con el hombre que se viste con una prenda de maldiciones o malas palabras; se aferra a él y lo envenena, en cuerpo y alma. Hay varios otros tipos de ropa de los que podría advertirte. Una de ellas es la justicia propia. He visto a un hombre con un traje negro muy brillante, muy bien abrochado, y a primera vista parecía muy limpio y respetable. Pero cuando llegué a mirar más de cerca, descubrí que su ropa era todo menos blanca y limpia. Su respetabilidad estaba todo afuera. Si su ropa está vieja y gastada o no le queda bien, ¿qué debe hacer? Debes conseguir un traje nuevo. Bueno, hay algunos tipos de ropa que debemos desechar lo antes posible. Si alguno de ustedes se ha puesto malos hábitos, ropa sucia, como orgullo o falsedad, o malas palabras, debe cambiarse de ropa. Quítate la prenda vieja, ponte de rodillas y pídele a Dios por amor de Jesucristo que te dé un vestido nuevo.

(H. J. Wilmot-Buxton, M. A.)

El trabajo tiende a la humildad Bp. Phillips Brooks. No puedo dejar de pensar que una de las formas más verdaderas en que el cristianismo ha hecho de la humildad a la vez un plebeyo y una gracia más noble ha sido en la forma en que ha proporcionado trabajo para los poderes superiores del hombre, que solía ser inactivo, y solo reflexionar con orgullo sobre sí mismos. La ociosidad de pie en medio de tareas no tentadas siempre es orgullosa. El trabajo siempre tiende a la humildad. El trabajo toca las teclas de la actividad sin fin, abre el infinito y se asombra ante la inmensidad de lo que hay que hacer. El trabajo lleva al hombre al gran reino de los hechos. El trabajo lleva al joven soñador que se enorgullece en su armario sobre uno o dos poderes de germinación que ha descubierto en sí mismo, y lo expone entre las necesidades gigantescas y los vastos procesos del mundo, y lo hace sentir su pequeñez. El trabajo abre los inmensos campos de conocimiento y habilidad que llegan lejos de nuestra vista. ¿No es esto lo que harías por un chico que viste orgulloso? ¿Ponerlo a trabajar? Podría ser tan pobre que estaría orgulloso de su trabajo, tan mal como lo haría. Pero si fuera lo suficientemente grande como para ser humilde, su trabajo lo llevaría a la humildad. Sería enfrentado con los hechos. Se mediría contra los pilares eternos del universo. Aprendería la bendita lección de su propia pequeñez en la forma en que siempre se aprende con la mayor bendición, al aprender la amplitud de las cosas más grandes. Y todo esto, que las ocupaciones ordinarias de la vida hacen por nuestros poderes ordinarios, el cristianismo, con el trabajo que proporciona para nuestros afectos y nuestras esperanzas, hace para las partes más altas de nosotros.

(Bp. Phillips Brooks.)

Humildad C. Moinet, M. A. Hay algunos pecados que han resistido toda influencia, excepto la del cristianismo, y sobre los cuales incluso el evangelio mismo parece obtener un triunfo precario. Uno de estos es el orgullo. Estar orgulloso no es solo ser lo que el cristianismo condena, sino algo esencialmente inconsistente con los primeros principios de su enseñanza, y con el tipo especial de carácter que busca crear. El paganismo no mostró tal antipatía. A menos que se hiciera especialmente ridículo al comerciar con pretensiones obviamente falsas, se consideraba un agotamiento y una fatiga razonable. No es difícil entender cómo debería haber sido así. El orgullo, para ser visto en su luz objetable, debe verse en relación con esas verdades acerca de Dios y la naturaleza humana que el cristianismo dio a conocer por primera vez al mundo. Solo cuando se encuentra en su compañía aparece como la Escritura lo representa. Cómo el cristianismo destrona a este ídolo de sí mismo que conocemos muy bien. Nos recuerda que lo mejor no es lo que un hombre tiene, sino lo que es. Revela en la Persona de Cristo el verdadero estándar de excelencia moral. El orgullo tiene que bajar de su pedestal y tomar su lugar en el polvo. Vemos que no solo estamos equivocados, sino que somos responsables de estar equivocados. Hemos estado siguiendo falsos ideales. Parece casi imposible concebir cómo un hombre orgulloso puede haber sido verdaderamente condenado por el pecado, o llevado a recibir la salvación de Cristo como un regalo gratuito e inmerecido. Parece aún más difícil creer que tal persona está viviendo por la fe del Hijo de Dios, recibiendo como pecador el perdón diario y no teniendo nada en deuda con él por todas las cosas. No es de extrañar que el mundo sea escéptico de nuestra profesión cristiana cuando ve tanto que lo contradice directamente. ¿Estamos dispuestos a retractar la confesión que hicimos tan sinceramente cuando clamamos por misericordia, que de todos los pecadores somos el jefe? O, nos estamos olvidando de lo que realmente es el mundo, como lo vimos una vez a la luz de la Cruz, cuando su gloria se desvaneció hasta que se desvaneció, y gritamos: 'Cuento todas las cosas menos la pérdida por la excelencia del conocimiento de Cristo Jesús, mi Señor '? ¿Está asumiendo su antigua importancia? 'Vístete', dice San Pedro, 'con humildad'. Y a medida que leemos las palabras, sentimos cuán poco de esta ropa nos hemos acostumbrado a usar, cuán débilmente nos hemos dado cuenta de la naturaleza del hábito en el que siempre debemos encontrarnos vestidos. La palabra que el apóstol usa aquí, y que se traduce, 'Vístete', es interesante y algo rara. Significa literalmente 'atar o ceñir', y así se representa en la versión revisada, pero aparentemente también se refiere a la prenda peculiar que usaban los esclavos, y que era la marca o insignia habitual de su condición.

I. Primero, dice San Pedro, ASEGÚRESE DE QUE SU HUMILDAD SE LE FIJE A USTED COMO FUERA TAN SEGURAMENTE QUE NADA PODRÁ PRIVARLO. Reconoce el riesgo de que sea arrancado o dejado de lado. Y entre aquellos a quienes escribió el riesgo fue sin duda considerable. En una comunidad tan mixta como la Iglesia Cristiana en ese momento, sería difícil subordinar todos los deseos egoístas al bien común. Y la persecución, que entonces estaba activa, podría despertar fácilmente un sentimiento de resentimiento o desdén. Ser vilipendiado y sin embargo no vilipendiar nuevamente, sufrir mal y tomarlo con paciencia, nunca es una cosa fácil. En nuestra tranquilidad, el peligro puede surgir de un cuarto diferente, pero no es menos real. Quizás sentimos que nuestra humildad no es más que un manto, algo puesto o asumido que no es natural para nosotros, y en el que posamos con una apariencia algo hipócrita. Y, por supuesto, una humildad que es consciente de sí misma no es humildad en absoluto. Es la más odiosa de todas las falsificaciones posibles. Pero la faja o general del esclavo al que alude San Pedro era su vestimenta natural. Simplemente indicaba su condición servil. No hubo inconsistencia entre los dos. Y, como hemos visto, la humildad es el atuendo natural del cristiano, que expresa su dependencia de Jesucristo, de quien es esclavo. Sin embargo, la tentación con frecuencia viene a dejarlo a un lado, o dar paso a un temperamento que hace que sea imposible usarlo. Es cierto, nos discutimos a nosotros mismos, tenemos mucho para mantenernos humildes, pero no más que estos otros, o tal vez mucho, si solo lo supieran. ¿Por qué, entonces, debemos ceder ante ellos, o someternos dócilmente a sus supuestos? Si les damos una pulgada, tomarán un ell, y no hay fin a las libertades que algunos pueden permitirse, o la longitud a la que pueden presumir. Todo esto es muy natural, pero ¿es cristiano? ¿No es renunciar a la vestimenta de humildad y encontrar excusas plausibles para el orgullo que está tan dispuesto a afirmarse? Hay intereses que deberían ser más queridos para nosotros que cualquier consideración personal. Vamos a vestirnos de humildad. Mantengamoslo firmemente. Que toda nuestra vida en todos sus detalles se rija por el recuerdo de que no somos nuestros, sino los esclavos de Cristo, y estamos obligados a actuar de acuerdo con nuestra condición.

II Pero, en segundo lugar, SER VESTIDO CON HUMILDAD SIGNIFICA QUE, AL ESTAR ENCANTADOS CON ESTE VESTOR DE SERVICIO, SIEMPRE ESTAMOS LISTOS PARA EL SERVICIO. Hay algunas ropas en las que un hombre no puede trabajar. Se los pone para ocasiones estatales. Así que hay algunos cristianos que siempre parecen, por así decirlo, estar vestidos de gala. Se sorprenderían mucho si les pidiera que hicieran algo que implicara incluso un poco de trabajo duro. Son demasiado delicados y refinados para eso. O bien, te parecen disponibles solo en grandes ocasiones. ¿Estamos tan vestidos de humildad como para recordar que no es nuestro escoger y elegir, sino estar preparados para la llamada del Maestro? ¿Recordamos que ningún acto de servicio es demasiado humilde u oscuro para nosotros? que no debemos pensar que hay algunas cosas para las que somos demasiado buenos y que, por lo tanto, estamos justificados para dejarlas sin hacer? Cada vez que hacemos esto, descartamos nuestra faja o capa de humildad. Olvidamos qué clase de hombres somos y el carácter que usamos.

III. Nuevamente, San Pedro nos recuerda que la humildad no solo es indispensable para nuestro servicio a Cristo, sino también para NUESTRO SIRVIENTE. El texto correcto del pasaje literalmente traducido corre así: 'Cíñase con humildad por el bien del otro'. Y realmente no se podría idear un mejor específico para desarrollar la felicidad y la fuerza de una comunidad. Durante gran parte de la miseria y la confusión del mundo, el orgullo es responsable. Hace que el esfuerzo conjunto sea impracticable, y es el creador de constantes discordias y malentendidos. El orgullo es una partícula insoluble. Resiste la fusión y las protestas contra la amalgamación. La humildad no presenta tal obstáculo. Facilita la unión. Es una concesión mutua, 'en honor preferirse el uno al otro'. 'Vístete', por lo tanto, 'con humildad', escribe el apóstol, y como el precepto es tan difícil de obedecer, puede ser bueno sugerir una o dos direcciones.

1. Salgamos del camino de convertirnos en el centro de todo. Si somos cristianos, el yo ha sido destronado, y debe prohibirse todo acto de usurpación. Hemos encontrado un centro más grande y noble para la vida, y otros intereses que son mayores y más importantes que los nuestros. Pongamos estos primero: el reino de Dios y su justicia. Recordemos que estos son los intereses que perduran.

2. Una segunda sugerencia que puedo ofrecer es que debemos pensar más que nada en Cristo y agradarle. Cuando reciba el lugar adecuado en nuestras vidas, todo lo demás seguramente saldrá bien. Es solo cuando se le olvida, o cuando su presencia se da cuenta débil y a intervalos, otras cosas asumen una importancia desproporcionada. Perdemos nuestro estándar de valor, nuestra justicia de percepción, y toda nuestra perspectiva se confunde.

(C. Moinet, M. A.)

La sombra acorta a Dean Young. La opinión de nosotros mismos es como la proyección de una sombra, que siempre es mayor cuando el sol está a la mayor distancia. Por los grados que se acerca el sol, la sombra se acorta, y bajo la luz directa del meridiano se convierte en nada. Es así con nuestra opinión de nosotros mismos; Si bien las buenas influencias de Dios están a la mayor distancia de nosotros, siempre es cuando concebimos lo mejor de nosotros mismos; a medida que Dios se acerca a la presunción, disminuye, hasta que recibimos la medida más completa de Su gracia, y luego nos convertimos en nada en nuestra propia presunción, y Dios parece ser todo en todo.

(Dean Young)

Humildad, un hermoso vestido Un predicador irlandés llamado Thady Conellan, que ayudó mucho al Dr. Monck Mason en sus labores relacionadas con la revisión de la Biblia irlandesa de la Sociedad Bíblica de Hibernian, fue eminente no solo como un orador, un ingenio y un humilde cristiano sin ostentación, pero no le conmovió el esplendor y la alegría que lo rodeaban, y mantuvo su simplicidad en medio de todo. Una duquesa magnífica que un día le preguntó: 'Ora, ¿conoces a Lady Lorton? fue rápidamente respondida, 'Sí, señora, lo hago; y ella es la dama mejor vestida de Irlanda '. ¡Qué extraño! La dama mejor vestida de Irlanda '. ¡Qué hombre tan extraño! 'Reza, ¿cómo está vestida? Pero la sorpresa de su gracia se convirtió en satisfacción cuando Thady respondió: 'Sí, señora, Lady Lorton es la dama mejor vestida de Irlanda, o de Inglaterra, porque está vestida de humildad'.

Vanity D. Thomas, D. D. Vanity, o amor por la exhibición, es una de las pasiones más despreciables y perniciosas que pueden tomar posesión de la mente humana. Sus raíces están en la auto-ignorancia: sus frutos son la afectación y la falsedad. La vanidad es una especie de intoxicación mental, en la que el pobre se imagina a sí mismo un príncipe, y se exhibe en aspectos desagradables para todos los observadores.

(D. Thomas, D. D.)

La humildad una preparación para el cielo Robert Herrick. 'Humilde debemos ser, si vamos al cielo;

Alto está el techo allí, pero la puerta está baja '.

(Robert Herrick)

Vestido con humildad T. Brooks. La humildad es la belleza de la gracia. 'Vístete de humildad'. La palabra griega importa que la humildad es la cinta o cuerda que une todas esas preciosas perlas, el resto de las gracias. Si esta cadena se rompe, todos están dispersos.

(T. Brooks.)

Dios resiste a los orgullosos El curso de las cosas contra el orgullo A. K. H. Boyd, D. D. ¡Nadie necesita fallar en la vida, en las cosas temporales o espirituales, a través del orgullo! y sin embargo no ser capaz de saber qué lo detuvo. No temporalmente, no espiritualmente, vendrá la promoción, cualquier progreso real, mientras que la autoestima esté allí. El curso del universo está muerto contra eso y contra aquellos que están malditos con él. No nos preguntamos si el Todopoderoso debería 'oponerse a los orgullosos'. Incluso a menudo debemos haber pensado lo extraño que es que el hombre se sienta orgulloso. ¿De qué debemos estar orgullosos?

I. DIOS 'RESISTE AL ORGULLOSO' EN SU PROVIDENCIA. El curso de la Providencia de Dios, como regla general, mantiene (de hecho) a los orgullosos de las posiciones de eminencia. En la práctica, las personas más engreídas que uno haya conocido son aquellas que han sido los fracasos más sordos. El orgullo tendía al fracaso, sin duda, pero donde otras descalificaciones imposibilitaban el éxito, el engreimiento aliviaba la mortificación del fracaso. Porque es más agradable para un hombre pensar que ha sido muy desafortunado, que pensar que ha sido muy incompetente e indigno. Pero, dejando a un lado el caso de los incorregibles, es muy sorprendente, como una cuestión de experiencia histórica, cómo, cuando se soportó el dolor de la disciplina, cuando se eliminó el viejo concepto, la situación cambió y llegó un gran éxito. Sí, el hombre podía soportarlo ahora y lo que una vez hubiera estado intoxicado, ahora fue tomado con humilde agradecimiento. ¡Verdaderas son las palabras del sabio, 'Antes del honor la humildad'! Sé, por supuesto, que puede plantearse la pregunta ¿No hemos visto a veces personas engreídas en lugares prominentes? Y la respuesta debe ser: No a menudo, pero a veces, sin duda. Pero es solo en apariencia que estos casos son excepciones al principio establecido en el texto. Porque Dios se resiste a eso, los humilla de varias maneras. Quizás Él les permita obtener la posición destacada y luego demostrar que no son aptos para ello; que es (para uno de cualquier valor) el tipo de fracaso más doloroso. O el corazón engreído es castigado cada hora por una gran cantidad de pequeñas mortificaciones y desaires, profundamente sentido a través de toda su textura mórbidamente sensible, de la cual los humildes son completamente libres. Conviértalo en el primer ministro del Estado, como Amán, y el hombre orgulloso tiene todo el placer asesinado de su suerte por las apariencias de un judío descortés. Levanta al hombre orgulloso al trono mismo; y mantiene su paz mental a merced de cualquier multitud que pueda gritar: 'Saúl ha matado a sus miles y David a sus diez mil'.

II CÓMO DIOS RESISTE AL ORGULLOSO EN SU REINO DE GRACIA. ¿Dónde se jacta aquí? 'Está excluido'. Solo hay una humilde puerta de humilde penitencia por la cual cualquiera puede pasar a esa familia de redimidos en la que solo hay salvación. Y luego este arrepentimiento no es solo de una vez por todas, debe ser algo cotidiano, un hábito de fortalecimiento. Mire todo el diseño de la gracia, y vea cómo, desde el principio hasta el final, resiste todo orgullo y reduce con fuerza toda la autosuficiencia humana. I Se da por sentado que todos somos culpables, todos indefensos. Continúa diciendo que solo podemos ser salvos por la dependencia total de otro. Luego, en el diseño de la gracia, aunque somos salvos por medio de Cristo solamente, las lejías están llamadas al más alto grado de pureza, veracidad, sacrificio personal, devoción del corazón y de la vida a Dios. Solo a través de las comunicaciones del Espíritu Bendito podemos hacer algo como deberíamos. ¡Comienza, continúa, termina nuestra vida mejor! Por lo tanto, en el reino de gracia de Dios no hay lugar para el orgullo. No se resiste simplemente, se excluye por completo. Y ahora podemos creer humildemente que podemos discernir la razón por la cual 'Dios resiste al orgulloso'. No hay en nuestro Padre Celestial, en nuestro Bendito Salvador, la menor infusión de esos miserables celos de sus criaturas que el antiguo paganismo atribuye a sus dioses; esos miserables celos del poder humano y la sabiduría, incluso de la bondad humana, que podemos rastrear en la antigua tragedia clásica. No es una delicadeza sobre su propia importancia, como deberíamos juzgar mezquino y despreciable en un hombre, lo que hace que Dios resista al orgulloso. Es porque la cosa es mala; porque es diferente a nosotros y nuestro lugar; porque debe ser eliminado antes de que seamos aptos para esta vida o para una mejor. Es todo por nuestro verdadero bien y nuestra verdadera felicidad que Dios se opone al engreimiento cada vez mayor. Así nos entrena para el deber aquí y para el descanso en el más allá.

(A. K. H. Boyd, D. D.)

El orgulloso humillado y el humilde exaltado J. Summerfield, M. A. I. LA LOCURA DEL ORGULLO.

1. ¿Estamos orgullosos de nuestra fuerza? Es muy inferior al de muchas bestias.

2. Nuestra ropa? No es tan bonito como el del pavo real. Lo que es deficiente en la cabeza lo ponen afuera.

3. Nuestra belleza? Es inferior a muchas flores.

4. Nuestras riquezas? Ese hombre es un tonto que se enorgullece de estos, porque está debajo de una cadena de perlas o un nudo de diamantes.

5. Nuestro nacimiento? Quien se arroja sobre esto está orgulloso de las bendiciones de los demás, no de las suyas.

II La maldad del orgullo.

1. Hace que un hombre sea especialmente odioso con Dios (Proverbios 8 13; Proverbios 16 5).

2. Es el pecado más diabólico con el que estamos familiarizados (1 Timoteo 3 6).

3. Es el más productivo de todos los pecados (Hebreos 2 5; Salmo 10 2; Proverbios 13 10).

III. LA DESTRUCTIVIDAD DEL ORGULLO. Es el precursor de la vergüenza.

IV. LA CURACIÓN DEL ORGULLO - humildad.

1. Estar convencido de su gran excelencia.

2. Almacene su mente con conocimiento.

3. Sus efectos.

(1) No consiste en criticar a uno mismo.

(2) Consiste más en sentir que en decir.

1. Nunca te avergüences de nacimiento, padres, comercio o pobreza.

2. Que otros sean alabados en tu presencia; no objetar nada; su menosprecio no aumenta tu valor.

3. No, exalta a tu hermano, si la verdad y la gloria de Dios lo necesitan. Cyrus solo jugaba con los más hábiles que él mismo, para que no los avergonzara con su victoria, para poder aprender algo de ellos y hacerlos cortesía.

(J. Summerfield, M. A.)

Humíllense, por lo tanto, bajo la poderosa mano de Dios Humíllense bajo la poderosa mano de Dios J. Slade, M. A. No hay nada que marque más peculiarmente el carácter del cristiano fiel que la manera en que se somete a las dispensaciones de Dios. El espíritu mundano se lamenta bajo la desgracia o está desconsolado; o, en el mejor de los casos, soporta una mera fortaleza animal; no encuentra consuelo sino el que ofrece el mundo vanidoso. La religión es la única fuente de la que se puede extraer el verdadero consuelo, y vemos sus triunfos manifestados de la manera más notable cuando la fiel sierva de Dios está abrumada por los problemas. 'Humíllense bajo la poderosa mano de Dios'. Aquí podemos descubrir poderosas razones por las cuales debemos ponernos en un estado de sumisión total a la voluntad Divina, y descansar resignado bajo cada dispensación. La mano de Dios es poderosa. Él es el Señor soberano de todos; tiene el derecho absoluto de disponer de sus criaturas de acuerdo con su buen gusto, y solo puede saber y hacer lo que sus diversas necesidades requieren. Un hijo sabio se rinde ante un padre cariñoso, incluso en los puntos donde no puede comprender toda la sabiduría de su disciplina; no solo porque la experiencia le ha enseñado el beneficio de la sujeción, sino también por el bien de la obediencia a un padre, a quien se le confía la guía y tiene derecho a ser obedecido. Otra consideración aquí sugerida es que toda resistencia es vana 'la poderosa mano de Dios' es incontrolable. Cualquiera que sea la visita que le agrada enviar a una familia o un individuo - de enfermedad, de calamidad, de muerte - no hay forma de mantenerla fuera de la vivienda; puede ser suavizado por la resignación, puede ser eliminado e incluso bendecido por la oración; pero no podemos obstaculizar el cumplimiento de la voluntad de Dios. Observa el idioma del texto; 'Humíllense bajo la poderosa mano de Dios'; no es suficiente que seamos humillados, en un sentido mundano, por el golpe de la desgracia; esa es una consecuencia, que puede resultar necesariamente de que la pérdida de posesión nos lleve a la soledad necesitada; la pérdida de salud destruye nuestra energía y actividad; la pérdida de reputación nos avergüenza; la pérdida de amigos nos obliga a llorar, desde los mismos sentimientos de la naturaleza; pero todo esto mientras no haya humildad de corazón.

(J. Slade, M. A.)

En humillarnos ante Dios C. H. Spurgeon. I. Primero, nuestro texto está evidentemente destinado a llevarnos EN NUESTRA VIDA DE LA IGLESIA. Cada uno de nosotros debería pensar poco de sí mismo y altamente de sus hermanos.

1. La verdadera humildad en nuestra relación con la Iglesia se mostrará en nuestro deseo de emprender los oficios más bajos para Cristo.

2. El siguiente punto de humildad es que somos conscientes de nuestra propia incompetencia para hacer algo bien. La autosuficiencia es ineficiencia. El que no tiene sentido de su debilidad tiene una debilidad en su sentido.

3. Esta humildad se mostrará a continuación en esto: que estaremos dispuestos a ser ignorados por los hombres.

4. Queremos humildad en nuestra vida de Iglesia, en el sentido de nunca ser rudo, arrogante, arrogante, duro, dominante, señorial; o, por otro lado, ficticio, rebelde, pendenciero e irrazonable.

II Ahora usaré el texto en referencia a NUESTRO COMPORTAMIENTO EN NUESTRAS AFLICACIONES. Con frecuencia, el diseño de nuestro Padre celestial al enviar una prueba a Sus hijos es hacerlos y mantenerlos humildes; recordemos esto y aprendamos una lección de sabiduría. La forma más esperanzadora de evitar la humillante aflicción es humillarte a ti mismo. Sé humilde para no ser humilde.

1. Y haz esto, primero, notando si has sido culpable de algún pecado especial de orgullo. Por lo general, nuestros pecados se encuentran en las raíces de nuestros dolores. Si nos arrepentimos del pecado, el Señor eliminará la tristeza.

2. En tu aflicción, humíllate confesando que mereces todo lo que estás sufriendo.

3. Pero, más que eso, humíllate para someterte por completo a la voluntad de Dios. Pídale al Espíritu Santo que lo ayude en este acto de auto humillación mientras besa mansamente la vara.

III. EN NUESTROS TRATOS DIARIOS CON DIOS, ya sea en aflicción o no, humillémonos bajo Su mano, porque solo así podemos esperar ser exaltados. Es una bendición cada vez que vienes a Dios venir preguntándote que puedes venir, preguntándote que has sido guiado a venir; maravillado de la redención divina, asombrado de que se haya pagado tal precio para que puedas acercarte a Dios. Deja que la gracia sea magnificada por tu corazón agradecido.

1. Cuando hagas esto, sé muy humilde ante Dios, porque no has mejorado más la gracia que Él te ha dado.

2. Luego, humíllate bajo la mano de Dios sintiendo tu propia falta de conocimiento cuando vengas a Dios. No pienses que entiendes toda la divinidad. Solo hay un cuerpo de divinidad, y ese es Cristo mismo; ¿Y quién lo conoce al máximo?

3. Un punto sobre el cual quisiera que cada uno de nosotros nos humille bajo la mano de Dios es sobre nuestro pequeño disfrute de las cosas Divinas.

IV. Termino usando mi texto con toda seriedad en referencia a lo inconverso EN NUESTRO BUSCANDO EL PERDÓN COMO PECADORES. ¿Quieres ser salvo? El camino de la salvación es: 'Cree en el Señor Jesucristo'. 'Pero', dices, 'no puedo entenderlo'. Sin embargo, es muy simple; no hay significado oculto en las palabras; simplemente se le ordena confiar en Jesús. Sin embargo, si siente que no podría hacer eso, permítame instarlo a que vaya al secreto de Dios y se haga cargo del pecado de esta incredulidad; por un gran pecado es. Sé humilde. Siéntate y piensa en las muchas formas en que has hecho mal o no has hecho lo correcto. Ora a Dios para que te derribe con penitencia profunda. Cuando se confiesa tu pecado, reconoce que si se hiciera justicia hacia ti, además de la gracia inmerecida, serías enviado al infierno. Casi has obtenido misericordia cuando te has sometido completamente a la justicia. Luego, a continuación, acepte la misericordia de Dios a su manera. No seas tan vanidoso como para dictarle a Dios cómo debes ser salvo. Sé un niño pequeño y ven y cree en la salvación que se revela en Jesucristo. 'Ah', dígale, 'He hecho esto, pero no puedo lograr la paz'. Luego hundirse más abajo. ¿Te escuché decir, 'Ay, señor, quiero sentir consuelo'? No pidas consuelo; pide perdón, y esa bendición puede venir a través de tu mayor incomodidad. Hundirse más abajo. Hay un punto en el que Dios seguramente te aceptará, y ese punto es más bajo. 'Oh', usted dice: 'Creo que tengo la debida sensación de pecado'. Eso no servirá. Quiero que sientas que no tienes el debido sentido del pecado y que vengas a Jesús de esa manera. 'Oh, pero sí creo que me he roto el corazón'. Me gustaría verte más bajo que eso, hasta que llores: 'Me temo que nunca supe lo que es tener un corazón roto'. Quiero que te hunda tan bajo que no puedas decir nada bueno de ti mismo; no, ni veas un átomo de bondad en ti mismo. Ven ante Dios un criminal, con el vestido de la prisión, con la soga alrededor de tu cuello. Serás salvo entonces.

(C. H. Spurgeon.)

Sumisión a la dispensación divina S. J. Davis. 1. Debemos someternos a las dispensaciones Divinas en referencia a nuestra condición personal. Los hombres, por ejemplo, con grandes talentos y grandes oportunidades, en lugar de rehuir la responsabilidad que implican, y deseando que hubiera sido su suerte en lugar de haber sido meros animales o piedras, deben estar agradecidos por su distinción, y con todo el reconocimiento. La fuerza de su talento 'sirve a su generación por la voluntad de Dios'. Mientras que aquellos cuyos talentos o circunstancias, o ambos, se caracterizan por la mediocridad o la pobreza, en lugar de preocuparse, como si las dispensaciones hacia ellos del gran Disposidor hubieran sido imprudentes o desagradables, deben consentir en la cita Divina y hacer todo lo posible para beneficiar al hombre y glorificar a Dios.

2. Debemos someternos a los arreglos Divinos en la vida social y civil. En la vida social, el esposo es la cabeza de la esposa; los padres tienen autoridad sobre los hijos; amos sobre sirvientes. En la vida civil, la sumisión es igualmente imperativa. El lenguaje de las Escrituras sobre este punto es singularmente preciso y no calificado; lástima que haya sido pervertido a los propósitos de la tiranía (Romanos 13 1-7; 1 Timoteo 2 1-3; 1 Pedro 2 13-15).

3. Debemos someternos a los arreglos divinos en la Iglesia. En lugar de mal humor, debe haber un cumplimiento alegre; en lugar de envidia, generosidad; en lugar de orgullo miserable, la dignidad de la humildad; en lugar de agitación, paciencia; en lugar de insubordinación, sumisión cristiana. En la Iglesia, enfáticamente, debemos 'humillarnos bajo la poderosa mano de Dios'.

4. Debemos someternos a las dispensaciones divinas que operan en el camino de la disciplina moral. Las aflicciones son necesariamente la porción presente de los siervos de Cristo.

5. Nuestro estímulo, incluso como se indica en este versículo, es grandioso. La sumisión es recompensada en el mundo actual. ¿De cuántos males mentales y otros males salva a sus súbditos? ¡Cuán grande es su paz y su alegría a la luz del semblante divino! La recompensa principal se otorgará en el mundo venidero.

(S. J. Davis.)

Humillación del espíritu, en circunstancias humillantes Objeción 1.

Objeción 1. Si dejamos caer nuestro espíritu, nos acostaremos siempre entre los pies de la gente y nos pisotearán. Ningún orgullo de espíritu no sometido llevará a los hombres a mentir para siempre entre los pies de los demás (Isaías 66 24).

Obj. 2. Obj. 2. Si no nos criamos, nadie nos criará; y por lo tanto debemos vernos a nosotros mismos para hacer lo correcto. Eso está mal. Humíllense con respecto a sus espíritus, y Dios los levantará con respecto a su suerte; y los que tienen a Dios comprometido para criarlos, no tienen razón para decir que no tienen a nadie que lo haga por ellos.

Obj. 2. Si no nos criamos, nadie nos criará; y por lo tanto debemos vernos a nosotros mismos para hacer lo correcto. Eso está mal. Humíllense con respecto a sus espíritus, y Dios los levantará con respecto a su suerte; y los que tienen a Dios comprometido para criarlos, no tienen razón para decir que no tienen a nadie que lo haga por ellos.

Obj. 3. Obj. 3. Pero seguro que nunca nos elevaremos si dejamos caer nuestro espíritu. Dios no solo levantará a los humildes, sino que los levantará en lo alto; pues así significa la palabra.

I. LA DOBLACIÓN DEL CORAZÓN DE UNO, EN HUMILDEOS CIRCUNSTANCIAS, DEBE MENTAR HACIA UN HUMILDEO ADECUADO DEL ESPÍRITU, BAJO LA PODEROSA MANO DE DIOS QUE NOS COLOCA EN ELLOS.

1. Algunas cosas se suponen en esto. Supone que: (1) Dios lleva a los hombres a circunstancias humildes (Ezequiel 17 24). Hay una raíz de orgullo en los corazones de todos los hombres en la tierra, que debe ser mortificada antes de que puedan encontrarse para el cielo. Y Dios lleva a los hombres a circunstancias humildes por ese mismo fin (Deuteronomio 8 2). (2) Estas circunstancias prueban presionar como un peso sobre el corazón, tendiendo a soportarlo (Salmo 107 12). Golpean el grano del corazón y atraviesan la inclinación natural. (3) El corazón es naturalmente apto para alzarse contra estas circunstancias humillantes y, en consecuencia, contra la mano poderosa que los atrae y los mantiene. El hombre naturalmente dobla su fuerza para bajar de peso, para que pueda levantar la cabeza, buscando más para complacer a sí mismo que para complacer a su Dios (Job 35 9, 10). (4) Pero lo que Dios requiere es más bien trabajar derribar el corazón que levantar la cabeza (Santiago 4 10). Por último, debe haber un aviso de Dios, como nuestro partido, en circunstancias humildes. 'Oíd la vara, y quién la ha designado' (Miqueas 6 9).

2. ¿Cuáles son estas circunstancias humildes en las que la mano poderosa los trae? Estas son circunstancias: (1) De imperfección. Dios ha puesto a todos los hombres en tales circunstancias, bajo una variedad de necesidades e imperfecciones (Filipenses 3 2). Hay un montón de imperfecciones naturales y morales sobre nosotros; nuestros cuerpos y nuestras almas, en todas sus facultades, están en un estado de imperfección. (2) De inferioridad en las relaciones, por lo cual los hombres se colocan en el lugar más bajo en las relaciones y la sociedad, y se les hace depender de los demás (1 Corintios 7 24 ) Ahora, Dios nos ha puesto en estas circunstancias de inferioridad, toda refractariedad es un levantamiento contra su poderosa mano (Romanos 13 2). (3) De contradicción. Esto era parte del estado de humillación de nuestro Señor, y el apóstol supone que también será parte de la nuestra (Hebreos 12 3). Ya sea que estas contradicciones sean justas o injustas, Dios prueba que los hombres con ellos las humillan, las separan de la adicción a su propia voluntad y les enseñan resignación y abnegación. (4) De la aflicción (Proverbios 16 19). La prosperidad enorgullece a los pecadores con orgullo; y oh, pero es difícil mantener un espíritu bajo con mucha suerte. Pero Dios, por aflicción, llama a los hombres a bajar de sus alturas para sentarse en el polvo, arranca sus plumas de jay en las que se enorgullecían, frota la pintura y el barniz de la criatura, por lo que parece más en su deformidad nativa. Por último, del pecado como castigo del pecado (Job 30 19).

3. Lo que es, en circunstancias humildes, humillarnos a nosotros mismos bajo la poderosa mano de Dios. (1) Observar la mano poderosa, como empleada para lograr todo lo que nos concierne, ya sea por la eficacia o el permiso (1 Samuel 3 18) 'Y él dijo: es el Señor, que haga lo que le parezca bueno' (2 Samuel 16 10). (2) Un sentido de nuestra propia inutilidad y nada ante Él (Salmo 144 3; Génesis 18 27; Isaías 40 6) (3) Un sentido de nuestra culpa y suciedad (Romanos 3 10; Isaías 64 6). Es pasar por alto nuestra pecaminosidad lo que hace que el corazón orgulloso se hinche. (4) Una sumisión silenciosa bajo la mano de Dios. Su soberanía desafía esto de nosotros (Romanos 9 20; Salmo 39 9; Job 1 21). (5) Una magnificación de sus misericordias hacia nosotros en medio de todos sus procedimientos contra nosotros (Salmo 144 3). ¿Nos ha puesto bajo? Si nos sentimos debidamente humillados, nos preguntaremos si Él no nos ha rebajado (Esdras 9 13). (6) Una admiración santa y silenciosa de los caminos y consejos de Dios, en cuanto a nosotros que no podemos investigar (Romanos 11 33). El orgullo de corazón no piensa nada demasiado alto para el hombre, y por lo tanto, comparece ante su tribunal los procedimientos Divinos, pretende ver a través de ellos, censura libremente y condena. (7) Olvidando y dejando a un lado ante el Señor toda nuestra dignidad, por lo cual sobresalimos otros (Apocalipsis 4 10; Lucas 18 11). Por último, una presentación inmediata a las oficinas más malas es un requisito o está de acuerdo con nuestras circunstancias. Use Deje que la inclinación de su corazón, entonces, en todas sus circunstancias humildes, sea hacia la humillación de su espíritu, como bajo la poderosa mano de Dios. Esto radica en dos cosas: (a) Observe cuidadosamente todas sus circunstancias humillantes y no pase por alto ninguna de ellas. (B) Observe lo que estas circunstancias requieren de usted según sea adecuado para ellas. Deja que este sea tu gran objetivo durante toda tu vida, tu ejercicio todos los días. Motivo

1. Dios ciertamente está trabajando para humillarnos a todos.

2. La humillación de nuestros espíritus no tendrá efecto sin nuestra propia agencia; porque Él trabaja en nosotros como agentes racionales, quienes se mueven, se mueven ellos mismos (Filipenses 2 12, 13).

3. Si no lo hacen, resistirán la poderosa mano de Dios (Hechos 7 51). Y de esta resistencia considere: (1) La pecaminosidad, qué cosa tan malvada es. Es una lucha directa contra Dios (Isaías 45 9). (2) La locura de esto. ¿Qué tan desigual es el partido? ¿Cómo puede terminar bien la lucha? (Trabajo 9 4).

4. Este es el momento de la humillación, incluso el momento de esta vida. 'Todo es hermoso en su estación', y la caída del espíritu ahora es hermosa, como en el momento de la misma. Considere: (1) La humillación del espíritu 'está a la vista de Dios de gran precio' (1 Pedro 3 4). (2) No es fácil humillar los espíritus de los hombres; no es poco lo que lo hará; Es un trabajo que no se hace pronto. Se necesita una excavación profunda para una humillación profunda en la obra de conversión (Lucas 6 48). (3) Todo el tiempo de esta vida está destinado a la humillación. Esto fue representado por los cuarenta años que los israelitas tuvieron en el desierto (Deuteronomio 8 2; Hebreos 12 2). (4) No hay humillación después (Apocalipsis 22 11). Si el orgullo del corazón no se derriba en esta vida, nunca lo será.

5. Esta es la forma de convertir las circunstancias humillantes en una buena explicación para que, en lugar de ser perdedores, sean ganadores por ellos (Salmo 119 71). (1) La humillación del espíritu es una cosa muy valiosa en sí misma (Proverbios 16 32 ) No se puede comprar demasiado caro. (2) La humildad de espíritu trae consigo muchas ventajas. Es una rama fructífera, bien cargada, donde quiera que esté. Contribuye a la comodidad de uno debajo de la cruz (Mateo 11 30; Lamentaciones 3 27-29). Es un sacrificio particularmente aceptable para Dios (Salmo 51 17). El ojo de Dios está particularmente en tal para siempre (Isaías 66 2). Y lleva una línea de sabiduría a través de toda la conducta de uno (Proverbios 11 2), 'Con los humildes es la sabiduría'. Por último, considere que es una mano poderosa que está trabajando con nosotros; la mano del poderoso Dios; entonces dobleguemos nuestros espíritus hacia un cumplimiento de la misma, y ​​no luchemos contra ella. Considere (a) Debemos caer bajo ella. Dado que el diseño es para derribarnos, no podemos estar ante él; porque no puede abortar en sus designios (Isaías 46 10), 'Mi consejo permanecerá'. (b) Los que son tan sabios como para caer en humillación bajo la mano poderosa, aunque nunca sean tan bajos, la misma mano los levantará arriba de nuevo (James 4 10). Instrucciones para llegar a esta humillación.

1. Instrucciones generales. (1) Arregla en tu corazón para buscar alguna mejora espiritual de la conducta de la Providencia hacia ti (Miqueas 6 9). Hasta que una vez que su corazón se estabilice de esa manera, su humillación no es de esperarse (Oseas 14 9). (2) En primer lugar, resuelva el asunto de su salvación eterna, acercándose a Cristo y llevando a Dios por su Dios en él, según la oferta del evangelio (Oseas 2 19; Hebreos 8 10). Por último, use los medios del alma humillando en la fe de la promesa (Salmo 28 7).

2. Indicaciones particulares. (1) Asegúrense de que no hay circunstancias tan humildes en las que se encuentren, pero pueden hacer que su corazón sea llevado aceptablemente hacia ellos (1 Corintios 10 13; 2 Corintios 12 9). (2) Cualquiera sea la mano es, o no es, en sus circunstancias humildes, toman a Dios para su fiesta y se consideran bajo su poderosa mano (Miqueas 6 9). Los hombres en sus humildes circunstancias pasan por alto a Dios; fijan sus ojos en el instrumento de la criatura y, en lugar de la humildad, sus corazones se elevan. (3) Tenga mucho en cuenta la infinita grandeza de Dios; considere Su santidad y majestad, aptos para asombrarlos en la más profunda humillación (Isaías 6 3-5). (4) Asegúrense en silencio para admitir misterios en la conducta de la Providencia hacia ustedes, que no pueden comprender, pero adorarán ( Romanos 11 33). (5) Tenga mucho en cuenta sus propios pecados (Job 40 4). (6) Establezca en su corazón que necesita todas las circunstancias humillantes en las que se encuentra (1 Pedro 1 6) . (7) Cree un diseño amable de la Providencia en ellos hacia ti. (8) Piensen con ustedes mismos que esta vida es el momento de la prueba para el cielo (Santiago 1 12). (9) Piensen con ustedes mismos cómo es por circunstancias humildes. el Señor nos prepara para el cielo (Colosenses 1 12). (10) Ríndete por completo con tus grandes esperanzas de este mundo, y confínalos al mundo venidero. Por último, haga uso de Cristo en todos sus oficios para su humillación, bajo sus circunstancias humillantes. Eso solo es una humillación amable que viene de esa manera (Zacarías 12 10).

II HAY UN TIEMPO DEBIDO EN EL CUAL LOS QUE AHORA SE HUMILLAN BAJO LA PODEROSA MANO DE DIOS CIERTAMENTE SERÁN LEVANTADOS. Primero, una visión general de este punto. Y considere

1. Algunas cosas implicadas en él. Soporta: (1) Que quienes participen en este levantamiento deben depositar sus cuentas, en primer lugar, con un derribo (Apocalipsis 7 14; Juan 16 33). (2) Ser abatido por la poderosa mano de Dios, debemos aprender a permanecer quietos debajo de él, hasta que la misma mano que nos derribó nos levante (Lamentaciones 3 27). (3) Nunca humillado en circunstancias humildes, nunca levantado en el camino de esta promesa. (4) La humildad de espíritu en circunstancias humildes determina un levantamiento de ellos en algún momento con la buena voluntad y el favor del Cielo (Lucas 18 14). (5) Hay un momento señalado para levantar a aquellos que se humillan en sus circunstancias humildes ( Habacuc 2 3). No lo sabemos, pero Dios lo sabe, quién lo ha designado. (6) No es de esperar que inmediatamente después de la humillación de uno mismo, el levantamiento deba seguir. No, uno no es solo acostarse bajo la mano poderosa, sino también permanecer acostado a su debido tiempo; el trabajo humilde es un trabajo largo. (7) El momento señalado para el levantamiento es el tiempo debido, el tiempo más adecuado para él, en el que vendrá más razonablemente. Por último, el levantamiento de los humildes no se perderá en el momento señalado y debido (Habacuc 2 3). El tiempo no se detiene, corre día y noche; así que el tiempo debido se acerca rápidamente.

2. Una palabra en general para levantar a los que se humillan. Hay un doble levantamiento. (1) Un levantamiento parcial, competente para los humildes en el tiempo durante esta vida (Salmo 30 1). Esto es un levantamiento en parte, y en parte, no del todo; y tales levantamientos pueden esperar los humildes mientras están en este mundo, pero no más. (2) Un levantamiento total, competente para ellos al final de los tiempos, al morir (Lucas 16 22). Entonces el Señor ya no trata con ellos por parcelas y mitades, sino que lleva su alivio a la perfección (Hebreos 12 23). Ahora hay un tiempo debido para ambos.

3. La certeza de la elevación de aquellos que se humillan en circunstancias humildes. Y ustedes pueden estar seguros de ello a partir de las siguientes consideraciones: (1) La naturaleza de Dios, debidamente considerada, lo asegura (Salmo 103 8, 9). Poder infinito, que puede hacer todas las cosas. Infinita bondad inclinada a ayudar. Él es bueno y misericordioso en su naturaleza (Éxodo 34 6-9). Y, por lo tanto, su poder es un manantial de consuelo para ellos (Romanos 14 4). Sabiduría infinita que no hace nada en vano y, por lo tanto, no lo mantendrá innecesariamente en circunstancias humildes (Lamentaciones 3 32, 33). (2) La providencia de Dios, vista en sus métodos de procedimiento establecidos con sus objetos, lo asegura. Dirija su mirada hacia la Divina Providencia, puede concluir que, a su debido tiempo, lo humilde será elevado (a) Observe la providencia de Dios en las revoluciones de todo el curso de la naturaleza, el día que suceda al más largo tiempo. noche, un verano para el invierno, un aumento a un menguante de la luna, un fluir a un reflujo del mar, etc. Que los humildes del Señor no sean espectadores ociosos de estas cosas; son para nuestro aprendizaje (Jeremías 31 35-37). (b) Observe la providencia de Dios en las dispensaciones del mismo acerca del hombre Cristo, el objeto más augusto de él, más valioso que mil mundos (Colosenses 2 9). ¿La Providencia no mantuvo este curso con Él, primero lo humilló y luego lo exaltó; primero llevarlo al polvo de la muerte, en un curso de sufrimientos treinta y tres años, luego exaltarlo a la diestra del Padre en la eternidad de gloria? (Hebreos 12 2). (3) Observe la providencia de Dios hacia la Iglesia en todas las edades. Este ha sido el curso que el Señor ha mantenido con ella (Salmo 129 1-4). (4) Observe la providencia de Dios en las dispensaciones de Su gracia hacia Sus hijos. La regla general es (1 Pedro 5 5). Por último, observe la providencia de Dios al fin derribando a los hombres malvados, por mucho tiempo que permanezcan y prosperen (Salmo 37 35, 36). (5) La Palabra de Dios lo pone más allá de toda aventura, que, desde el principio hasta el final, es la seguridad del santo humilde para un levantamiento (Salmo 119 49, 50). Considere: (a) Las doctrinas de la Palabra que enseñan la fe y la esperanza para el tiempo, y la feliz cuestión que tendrá el ejercicio de estas gracias. (B) Las promesas de la Palabra por las cuales el Cielo está expresamente comprometido para elevar a aquellos que se humillan en circunstancias humildes (Santiago 4 10; Mateo 23 12). (c) Los ejemplos de la Palabra que confirman suficientemente la verdad de las doctrinas y promesas (Romanos 15 4). Por último, la intercesión de Cristo, uniendo las oraciones de su pueblo humilde en sus circunstancias humildes, asegura un levantamiento para ellos por completo. En segundo lugar, procedo a una visión más particular del punto.

1. Consideraremos el levantamiento como realizado a tiempo, que es el levantamiento parcial. Y, primero, algunas consideraciones para aclarar su naturaleza. (1) Este levantamiento no tiene lugar en todos los casos de un hijo de Dios. Objeción, si ese es el caso, ¿qué viene de la promesa de levantar? ¿Dónde está el levantamiento, si uno puede ir a la tumba bajo el peso? Si no hubiera vida después de esto, habría peso en esa objeción; pero, dado que hay otra vida, no hay ninguna en ella. Pregunta, pero entonces, ¿no podemos dejar de orar por el levantamiento en ese caso? No sabemos cuándo es ese nuestro caso; porque un caso puede haber pasado toda esperanza en nuestros ojos y en los ojos de los demás, en los que Dios diseña un levantamiento a tiempo, como en Job (Job 6 11). (2) Sin embargo, hay algunos casos en los que este levantamiento sí tener lugar. Dios le da a Su pueblo algunas elevaciones notables, incluso a tiempo resucitándolo de circunstancias humillantes notables. Por último, todos los levantamientos con los que se encuentran humildes ahora no son más que promesas, muestras del gran levantamiento que se mantienen al otro lado; y deberían mirarlos así. En segundo lugar, el levantamiento parcial en sí mismo. Lo que obtendrán, al levantar esto, prometió a los humildes. ¿Por qué, ellos obtendrán?

1. La eliminación de sus humildes circunstancias.

2. Una vista cómoda de la aceptación de sus oraciones en sus humildes circunstancias.

3. Una respuesta de estas oraciones que satisfaga el corazón, ya que no solo obtendrán la cosa, sino que verán que la tienen como respuesta a la oración; y pondrán un doble valor en la misericordia (1 Samuel 2 1).

4. Satisfacción total en cuanto a la conducta de la Providencia en todos los pasos de las circunstancias humillantes, y el retraso de la elevación, por desconcertantes que hayan sido antes (Apocalipsis 15 3).

5. Levantan el ánimo junto con el interés por el tiempo que lo dejan.

6. Los enemigos espirituales que volaron sobre ellos en el tiempo de la oscuridad de las circunstancias humillantes se dispersarán en este levantamiento de la promesa. En tercer lugar, el debido tiempo de este levantamiento. Las circunstancias humillantes generalmente se llevan al extremo de la desesperanza antes del levantamiento. El cuchillo estaba en la garganta de Isaac antes de que se escuchara la voz (2 Corintios 1 8, 9). Por último, la debida preparación del corazón para el levantamiento de las circunstancias humillantes, va antes del debido tiempo de ese levantamiento de acuerdo con la promesa.

(T. Boston.)

El beneficio de las aflicciones W. C. Wilson, M. A. I. LA MANO DE DIOS es una expresión utilizada en varias partes de la Escritura para denotar la interferencia del Todopoderoso con los hijos de los hombres, tanto en la providencia como en la gracia. Así en Hechos 4 28 significa Su propósito eterno y poder ejecutivo. En el Salmo 104 28 denota su generosidad y bondad providenciales. En Juan 10 29 denota su poderoso poder para preservar y defender. Se usa igualmente con referencia a la inspiración de los profetas 'La mano del Señor estaba sobre Elijah'. En otros lugares expresa la ayuda del Todopoderoso. Nehemías y Esdras reconocen repetidamente la ayuda Divina que fue dada en estas palabras, 'según la buena mano de Dios sobre nosotros'. El salmista lo usa para denotar las correcciones misericordiosas de Dios (Salmo 32 4; Salmo 38 2). Es claramente en este último sentido que debemos considerar la expresión en nuestro texto. ¿Se pregunta, entonces, cómo Dios levanta su mano pesada sobre su pueblo, y cómo pueden saber que se levanta? Respondo de varias maneras. En todas las cosas, consulta el bien espiritual de sus hijos. Por lo tanto, varía el modo de corrección, así como el grado de la misma, a sus circunstancias y situaciones particulares. Sobre algunos Su mano se levanta de una manera que solo ellos conocen y conocen a su Dios. Sus comodidades son retiradas. Sus evidencias están nubladas. Quizás se reducen al borde de la desesperación. Pero el Señor no siempre corrige desde su propia presencia inmediata. El diablo puede ser el verdugo de su castigo, como en el caso de Job. También los malvados son mencionados por el salmista como la mano del Señor (Salmo 17 13). Pueden oponerse, pueden perseguir. Las pérdidas mundanas, el dolor, la enfermedad, las decepciones, las interrupciones de la felicidad doméstica, la muerte de amigos y parientes queridos, son signos de la elevación de la poderosa mano de Dios.

II NUESTRO DEBER BAJO LA MANO ELEVADA DE DIOS. Humíllense, es decir, sean humildes. Ríndete a la mano que te hiere. Diga: 'Es el Señor, que haga lo que le parezca bueno'. Los preceptos del evangelio van directamente en contra de nuestra naturaleza depravada. Si no fuera por la gracia restrictiva de Dios, no hay tiempo de reproche que no debamos ejecutar. Pero el creyente ha sido hecho una nueva criatura en Cristo Jesús. Grace lo ha llamado a ese Soberano de quien se había rebelado. La expresión en nuestro texto, 'humíllense', parece implicar tres cosas; conciencia de una necesidad para el juicio, paciencia bajo la presión del mismo y una expectativa creyente de liberación.

III. LOS EFECTOS FELICES RESULTANTES DE ESTE DEBER DE HUMILLAR NOSOTROS MISMOS. 'Para que te exalte a su debido tiempo'. Esta expresión puede denotar la eliminación de la prueba cuando ha efectuado su propósito; o la estima que el creyente frecuentemente obtiene, incluso de un mundo impío, por su firmeza y consistencia de conducta; o esa eminencia en las gracias y frutos benditos del Espíritu que embellece su alma y lo hace realmente exaltado. Para la santidad, o, en otras palabras, la conformidad con la imagen del Salvador, es solo la verdadera grandeza.

(W. C. Wilson, M. A.)

Auto-humillación y exaltación divina S. Martin. I. EL TIPO DE SUFRIMIENTO QUE REPRESENTA EL TEXTO ES EL DEL QUE NO HAY ESCAPE ACTUAL. Peter no se refiere al sufrimiento muy leve, al dolor, que está aquí durante este momento y que se irá el próximo. Enfermedad incurable - enfermedad incurable en el cuerpo, es 'la mano poderosa de Dios' sobre un hombre. La debilidad o la debilidad confirmada del cuerpo o la mente, es 'la mano poderosa de Dios' en un hombre. Pobreza inflexible. Persecución, continua e inevitable. La mano de Dios siempre está sobre nosotros, pero no siempre se siente por igual, o sobre nosotros de la misma forma. La mano de Dios está en todas nuestras circunstancias. ¿No es en la persecución, donde la mano del hombre es más evidente? 'Si Shimei maldice, que maldiga, porque Dios lo ha enviado'. A menos que fuera mejor para usted ser perseguido por el bien de su religión, Dios no le permitiría ser perseguido. Su sabiduría es alegremente para presentar.

II El texto prescribe nuestro COMPORTAMIENTO EN EL SUFRIMIENTO Y SUGIERE LOS MOTIVOS MÁS FUERTES PARA LA ADOPCIÓN Y LA BÚSQUEDA DE TAL CONDUCTA. ¿Te das cuenta de cómo en la enseñanza de la Biblia Dios trata con nosotros como padres sabios tratan a los niños pequeños? Los buenos padres dirigen a los niños pequeños sobre todo, porque necesitan esa dirección. Reconozca esto, y en lugar de buscar su propio camino sobre cualquier cosa, trate de descubrir el camino de Dios, y siga ese camino guiado por el Salvador y por la gracia del Espíritu Santo. Hay un tipo de sumisión que no podemos evitar. Si Dios puso su 'mano poderosa' sobre nosotros, con la intención de mantenernos bajo ella, sabemos de una garantía de que no podemos escapar. Pero con esta sumisión inevitable puede haber un gran orgullo de corazón, expresándose en murmullos e impía rebelión; expresándose en esfuerzos pecaminosos para escapar del sufrimiento y en la determinación de no darnos cuenta, y no ser completamente leales en nuestros pensamientos y sentimientos en cuanto a nuestras circunstancias. Aquí se prescribe un comportamiento contrario. Estamos obligados a estar quietos, en silencio. Aaron mantuvo la paz. La humildad es esa emoción castigada que sentimos cuando somos conscientes de nuestra inferioridad, nuestra pecaminosidad, nuestra debilidad, nuestra pobreza, nuestra impotencia y nuestra nada. Se pueden sugerir muchos motivos.

1. Hay un motivo que surge de las palabras, 'la mano de Dios'. Ese dolor del que no puedo escapar es una 'mano'. No es una posibilidad, no es un accidente, hay una 'mano' en ello. Está conectado con pensamiento, sentimiento, propósito, plan, intención, sabiduría.

2. 'La mano de Dios, la mano poderosa'. 'Humíllense, por lo tanto, bajo la poderosa mano de Dios, para que Él los exalte a su debido tiempo'. Dios tiene una buena intención en tu depresión. Él tiene la intención de exaltarte. Su amor por ti implica esto. El envío de Su Espíritu para tomar posesión de tu naturaleza, para regenerar, santificar e iluminar, muestra que Él desea exaltarte. Ya, en lo que respecta al carácter, Dios te ha elevado. Pero su objetivo es exaltar a toda su humanidad, elevarla en todos sus estados y en todas las condiciones. Y Dios está haciendo que todas las cosas funcionen juntas para esto. Dios desea exaltar, y la exaltación debe estar con Él. No debe ser tu intento, tu esfuerzo.

3. Para esta exaltación hay una temporada de la cual Dios solo puede juzgar. Hay un 'debido tiempo'. Este levantamiento nunca es demasiado pronto. Hay una temporada para eso, y esa temporada está en el alma. El advenimiento de la exaltación depende, sin duda, de nuestra auto humillación. Debes llorar, para que tu pena se convierta en alegría.

4. Algunos hombres se avergüenzan de sufrir. Eso es muy parecido a avergonzarse de Cristo. ¡Oh, qué cambio en las nociones y sentimientos de los hombres se vería afectado si la pobreza del hijo del carpintero de José estuviera más delante de ellos, y si vivieran más como en su presencia y bajo sus ojos! 'La poderosa mano de Dios' está sobre algunos de ustedes. ¿No hay una causa? ¿No puede esa causa estar en ciertas fallas y defectos?

(S. Martin.)

Humillación del alma bajo la poderosa mano de Dios James Sherman. I. EL TEXTO INSISTE EN EL RECONOCIMIENTO DE LA AGENCIA DE DIOS EN TODAS NUESTRAS AFLICIONES. 'La poderosa mano de Dios'.

1. Ahora, observe que este reconocimiento abarca, no las segundas causas, sino la mano inmediata de Dios. Debemos ir de inmediato a la Primera Causa; o de lo contrario deshonramos a Dios en cada prueba.

2. Luego observe, nuevamente, que este reconocimiento debe ser de la mano, de la cual no hay escapatoria 'la poderosa mano de Dios'. Veo su 'mano poderosa' en la creación, formando el hermoso mundo en el que vivo; y en providencia veo esa misma mano regulando cada evento en el universo. Y si reconozco esa mano correctamente, no la veré menos, y llevaré a cabo, cada aflicción con la que me asalten. No podría haber venido a mí sin una 'mano poderosa'. Y mientras veo esto, es en vano resistirlo.

3. Pero, entonces, este reconocimiento debe ser de la mano de Dios, 'la mano poderosa de Dios'. ¡Y qué dulce es esto! 'la mano de Dios'. El poder solo me haría tener miedo, pero no es la mano de un tirano, es la mano de Dios; Dios de mi pacto; Dios mío, que dio a su querido Hijo por mí; Dios mío, que ha prometido guardarme y bendecirme, y llevarme finalmente a su reino de gloria. ¿Qué bebé se siente alarmado cuando la mano de su madre está sobre él?

II EL TEXTO NOS MUESTRA EL ESPÍRITU EN EL QUE SE DEBE RECONOCER ESA DIVINA AGENCIA. 'Humíllense bajo la poderosa mano de Dios'. Esto incluye un sentido profundo de la malignidad y el mal del pecado, que trae todas nuestras penas, como cometidas contra un Dios santo y una ley justa, y también especialmente su agravante, contra un Dios de amor y de gracia, como se revela en el evangelio.

III. UNA PROMESA PARA ANIMAR Y HACER EFECTIVO ESTE RECONOCIMIENTO DE LA MANO DE DIOS 'para que Él pueda exaltarte a su debido tiempo'. Hay una exaltación triple, de la cual habla la Escritura.

1. La primera es una exaltación en la justicia imputada de Jesucristo. Para estar completo ante mi Dios, con una justificación en la cual su propio ojo no puede ver ningún defecto; sentir que soy un 'heredero de Dios', un 'heredero conjunto con Cristo', y que la eternidad con todas sus bendiciones es mía para siempre.

2. Pero, en segundo lugar, hay una exaltación también del más profundo infortunio y juicio al que podemos ser llevados, y del cual hablan las Escrituras. David dice: 'Esperé pacientemente al Señor, y Él se inclinó hacia mí y escuchó mi clamor; Él también me sacó de un hoyo horrible, de la arcilla de espejos y puso mis pies sobre una roca y estableció mis pasos; y solo tiene una canción nueva en mi boca, incluso alabanzas a nuestro Dios '.

3. Y luego hay exaltación al trono de gloria. Y el primero está conectado con el último; el que es exaltado por la justicia imputada de Cristo, eventualmente será exaltado al trono de gloria.

(James Sherman)

La poderosa mano de Dios J. Vaughan, M. A. Podríamos haber pensado que una orden como esta era algo innecesaria. Podríamos haber supuesto que era necesario, pero que Dios extendiera su mano, y toda criatura se hundiría en el polvo delante de él. Pero nadie que haya observado con precisión el funcionamiento de cualquier aflicción sobre su propio corazón o el de otra persona lo dirá. Hay tres maneras en que la mano de Dios puede ser recibida erróneamente. Puede que no lo veas todo. Esto es lo que hizo Israel cuando Isaías presentó su queja: 'Señor, cuando levantes tu mano, no verán', pero él agrega severamente: 'Verán'. O puede ver, pero puede pensar pero muy poco. 'Hijo mío, no desprecies el castigo del Señor'. O, en un punto más bajo que ambos: puede ver y estimar el juicio, y el sentido que tiene de él puede endurecer su corazón en orgullo y rebelión, irritando su temperamento y haciéndolo más resuelto al mal. Esto es lo que hicieron Faraón y Acaz. ¡Qué extraño que sea así! Sin embargo, toda la historia atestigua el hecho de que los tiempos de sufrimiento nacional, de hambruna o de peste, han sido tiempos de extraordinaria maldad por 'la tristeza del mundo que produce la muerte'. Todo mal que hay en el mundo se puede rastrear hasta una causa principal; La relación correcta ha sido interrumpida entre Dios y sus criaturas. Si el hombre sube demasiado alto, o Dios baja demasiado, entonces el mal seguramente lo seguirá. Por lo tanto, lo primero es rectificar esto. Debemos ser inferiores, y Dios debe ser superior. De ahí la ley primaria de toda aflicción: 'Humíllense, por lo tanto, bajo la poderosa mano de Dios'. Ahora es bastante seguro que ningún hombre realmente se 'humilla' a sí mismo ante algo que no reconoce y siente que es 'la mano de Dios'. Nadie se 'humilla' a un accidente. Nadie se 'humilla' a sí mismo a un castigo; pero a 'la mano' que lo reparte. Y cuanto más se admire y ame esa 'mano', más profunda será la humillación y más fácil será hacerlo. Por lo tanto, es muy importante, en cada prueba que se te presente, a nivel nacional o individual, que deberías ver de inmediato, no causas naturales, ni siquiera el flagelo en sí mismo, sino solo 'la mano de Dios' está sobre ti. Es una gran imagen: 'la poderosa mano de Dios'. Muy 'poderoso' debe ser, cuando 'mide el agua en su hueco y encuentra el cielo con su luz'.

(J. Vaughan, M. A.)

Doblar sin romper T. De Witt Talmage. Fue un 'tiempo de hielo' en Nueva Inglaterra. Uno de esos días raros que ocurren una o dos veces cada invierno, y, a veces, incluso en abril, en climas del norte, cuando cada arbusto y cada rama de cada tronco de árbol majestuoso está cubierto de cristales brillantes. Todo el país se transforma en un país de las hadas, y la cueva de Aladino es superada por cada parche de robles matorrales. Nos dimos cuenta, cuando el motor nos hizo girar a través de esta tierra encantada, que el más delgado de todos nuestros árboles forestales del norte, el abedul blanco, estaba postrado hasta la misma tierra, y que miles de estos árboles yacían propensos, como derribados por el leñador. hacha. 'Qué pena'! involuntariamente nos dijimos a nosotros mismos; pero al pasar esa misma línea de carretera al día siguiente, vimos que no eran los abedules los que necesitaban nuestra piedad, sino los robustos robles y los olmos verticales y los pinos muy vestidos. Los abedules estaban doblados hacia la tierra, sin duda, pero los árboles más majestuosos estaban rotos y mutilados, y a veces se partían en dos, por la carga del hielo. Los abedules inclinaron la espalda, pero volvieron a saltar cuando se quitó la carga. Los árboles del bosque son típicos de ciertos personajes. El que se inclina sumisamente ante las providencias de Dios no es el que es quebrantado por ellos. Tal vez se postró por un gran dolor por un poco de tiempo, pero pronto brota cuando el sol vuelve a brillar. Solo el que se esfuerza por soportar por su propia fuerza, y en su propia fuerza, los graves males de la vida son rotos por ellos. Obsequiosamente postrarse ante el poder terrenal puede ser parte del cobarde. Inclinarse ante la voluntad de Dios es un signo de fuerza inherente más que de debilidad, de masculinidad más que de pusilánime. El orgullo pierde la bendición que siempre está reservada para la humilde sumisión.

(T. De Witt Talmage.)

Poner todo su cuidado sobre Él El orgullo del cuidado MR Vincent, DD Las dos partes del texto, en conjunto, afirman esta verdad, que la ansiedad conlleva una división de la fe entre Dios y uno mismo, una falta de fe en Dios proporcional a la cantidad de cuidado que nos negamos a darle; un exceso de confianza en sí mismo proporcional a la cantidad que insistimos en soportar. Por eso el apóstol dice: 'Humíllense bajo la poderosa mano de Dios. Confiesa la debilidad de tu mano. No intentes llevar la ansiedad con tu mano débil. Echa todo sobre Él '. La versión revisada ha puesto de manifiesto una distinción muy importante mediante la sustitución de 'ansiedad' por 'atención'. La ansiedad, según su derivación, es lo que distrae y atormenta la mente, y responde mejor a la palabra original, que significa una cosa que divide, algo que distrae el corazón y lo separa de Dios. La palabra 'cuidado', por otro lado, usada por Dios, es una palabra diferente en el original, y significa supervisar y fomentar el cuidado, el interés amoroso, el cuidado que un padre tiene por un hijo. Quiero mostrar cómo el espíritu que se niega a renunciar a su ansiedad dividida hacia Dios se alía al orgullo y se convierte en un hijo en la casa de un Padre Divino que lo cuida. El orgullo, digo, orgullo sutil e inconsciente, está en el fondo de gran parte de esta inquietud y preocupación. El hombre ha llegado a pensar que es demasiado importante, para sentir que la carga está solo sobre sus hombros; y que, si se para debajo, debe haber un choque. Y, en la medida en que ese sentimiento lo ha dominado, su pensamiento y su fe se han separado de Dios. Demosle su merecido. No es por su propia facilidad o reputación lo que ha estado cuidando. Es por su trabajo. Y, sin embargo, se ha olvidado mediblemente que, si su trabajo es de Dios, Dios está tan interesado en su éxito como él mismo; y que Dios llevará a cabo su propia obra, sin importar cuántos trabajadores entierre. Él divide la carga y muestra en quién más confía al tomar la mayor parte él mismo, cuando Dios le ordena que lo eche todo sobre él. Dios, de hecho, no exime a nadie del trabajo. Podemos poner nuestra ansiedad, pero no nuestro trabajo, en Él. Hay pocos hombres en puestos responsables que no hayan sentido la fuerza de las palabras de un distinguido inglés: 'Divido mi trabajo en tres partes. Una parte que hago, una parte se deshace, y la tercera parte se hace sola '. Esa tercera parte, que es en sí misma, es un indicio muy expresivo de la innecesaria inquietud de al menos un tercio de nuestro trabajo, además de dar un pequeño pinchazo a nuestro engreimiento al mostrar que, a un tercio de nuestro trabajo, no somos tan necesarios como pensábamos nosotros mismos. Y en cuanto a la tercera, que el hombre temeroso de Dios no puede hacer, y que, por lo tanto, se deshace, o parece que se deshace, hay una pista más de que posiblemente esa tercera persona se deshaga mejor, o se haga mejor de alguna otra manera. algún otro hombre Una joven se había consagrado al trabajo de misiones y estaba a punto de irse a la India. Justo en ese momento, un accidente deshabilitó a su madre, y el viaje tuvo que aplazarse. Durante tres años ministró al lado de la cama, hasta que la madre murió, dejando como último pedido que visitara a su hermana enferma en el lejano oeste. Ella fue, con la intención de navegar hacia la India inmediatamente a su regreso; pero encontró a la hermana muriendo consumida y sin la asistencia adecuada; y una vez más esperó hasta que llegara el final. Una vez más, su rostro se volvió hacia el este, cuando murió el esposo de la hermana, y cinco pequeños huérfanos no tenían alma en la tierra para cuidar de ellos sino ella misma. 'No más proyectos para ir a los paganos', escribió. 'Esta casa solitaria es mi misión'. Quince años se dedicó a su joven cargo; y, en su cuadragésimo quinto año, Dios le mostró por qué la había retenido de la India, mientras ella ponía su mano en bendición sobre las cabezas de tres de ellos antes de que navegaran como misioneros a la misma tierra donde, veinte años antes, ella había propuesto irse. Su plan roto había sido reemplazado por uno más grande y mejor. Uno no podía ir, pero tres fueron en su lugar un buen interés durante veinte años. Pero hay una clase de casos en los que la ansiedad está claramente motivada por el interés propio, la vanidad y la ambición mundana. El yo no puede echarle tanta ansiedad a Dios, porque Dios no lo tomará. Cuando Dios nos pide que nos humillemos, seguramente no ministrará a nuestro orgullo. Dios no extiende sus brazos a nuestras cargas incondicionalmente; Él está dispuesto a tomar la carga de su mano, si nosotros mismos vamos a venir y permanecer bajo su mano, no de otra manera. Se niega a cuidar sin el yo. Si ponemos el yo en su mano absolutamente, lo tomará con cuidado y todo. Pero a muchos les gustaría poner el cuidado en Dios y mantener el yo en sus propias manos. Poner todo nuestro cuidado en Dios es echarnos sobre Dios, porque el ego es nuestro peor cuidado. No es simplemente venir a Dios con nuestros fracasos, y pedirle que los haga buenos, sino también confesar que nuestro yo sin ayuda es el peor fracaso de todos y decirle francamente a nuestro Padre celestial: 'Sin ti no puedo hacer nada '. Dios tiene diferentes maneras de enseñar esta lección. Ya sabes cómo un maestro de escuela a veces se encerrará con un alumno aburrido y lo detendrá ante un problema. Entonces Dios a veces encierra a un hombre consigo mismo y su propia impotencia. Incluso entonces Él no fuerza la voluntad del hombre; pero quiere decir que por primera vez mirará directamente a la impotencia del yo, que por una vez se confesará a sí mismo el hecho de que el yo ha agotado sus recursos, que el mundo no puede ayudarlo, que no tiene nada en el cielo o en la tierra sino Dios . Eso, como lo ven los hombres, es un terrible golpe para el orgullo. El borrador más amargo que se le pide a un hombre que tome es la confesión de que no puede evitarlo. El mundo dice que un hombre está en su peor momento. No estoy seguro de eso. La Biblia diría que él está al alcance de lo mejor. El resultado de esta humillación de sí mismo, y arrojarlo con su ansiedad sobre Dios, es completamente contrario a la lógica humana. El mundo dice que el hombre humillado es el hombre aplastado, el hombre derrotado. El mundo tiene razón, si el poder simplemente aplasta al hombre para someterlo; pero el mundo está bastante equivocado si el hombre ha inclinado voluntariamente la alta cabeza de su orgullo, y ha cedido alegremente su voluntad con su cuidado a Dios. Tal humillación, si se cree en la Escritura, es el camino a la exaltación 'El que se humilla a sí mismo será exaltado'. Ves algo del mismo tipo en asuntos ordinarios. De vez en cuando encuentras a un hombre con más vanidad que habilidad, con más confianza en sí mismo que recursos, que intenta liderar un gran movimiento o llevar a cabo un gran negocio; y la posición misma pone de manifiesto su debilidad, y cuantos más hombres dicen que es un tonto y un débil. Y, sin embargo, no pocos hombres han tenido el sentido o la gracia de ver el verdadero estado del caso a tiempo, y de tragarse el orgullo y, francamente, de confesar su debilidad al retirarse de un lugar para el que no eran aptos. Desde ese momento comenzaron a levantarse. Nunca alcanzaron la posición alta que codiciaban al principio, pero alcanzaron una posición verdadera que podían mantener; y eso era realmente más alto que la posición falsa que no podían mantener. Se convirtieron en hombres respetables y útiles, haciendo un buen trabajo en lugares bajos. Lo que es cierto en algunos casos en la sociedad es cierto siempre para los hombres en relación con Dios. El hombre siempre está en una posición falsa, una posición que no puede llenar, cuando ignora a Dios y trata de cuidarse a sí mismo. Es un hombre mejor, un hombre más eficiente, al humillarse a sí mismo bajo la mano de Dios y dejar que Dios lo cuide. Siga leyendo un poco más adelante en este mismo capítulo, y encontrará ese pensamiento nuevamente: 'El Dios de toda gracia, que nos ha llamado a Su gloria eterna por Cristo Jesús, después de que hayan sufrido un tiempo, lo hagan perfecto, establezca, fortalezca, establecerte '. Ah! eso es exaltación de hecho; seguridad, firmeza, dominio sobre lo que agobia al mundo, paz que el mundo no puede dar ni quitar.

(M. R. Vincent, D. D.)

Una cura para el cuidado W. Halliday. Muy reconfortante ha sido tal exhortación a los santos que sufren en todas las edades. Posiblemente Pedro tenía en mente cuando lo escribió Salmo 4 22. La Iglesia judía en muchos días oscuros y nublados entró en el espíritu de nuestro texto. Lutero, se nos dice, en los tiempos difíciles de la Reforma, solía decirle a Melancthon: 'Felipe, cantemos el salmo cuadragésimo sexto, y déjenlos hacer lo mejor'; y entonces cantaron en su propia lengua alemana ese gran salmo. Por lo tanto, 'ponen todo su cuidado en Dios'. Consideremos este tema de atención o ansiedad, primero, en algunos de sus aspectos negativos.

1. Los cristianos no deben preocuparse por sí mismos. Cuántos hombres de negocios, con capital limitado y poca experiencia, se lanzan a las dificultades.

2. Ni los cristianos deben evocar problemas imaginarios, ni contrarrestar sus problemas. Qué miserables son algunas personas por ese terrible mañana.

3. Tampoco deberíamos ser descuidados en referencia al futuro. Al abordar el aspecto positivo de nuestro tema y dar por sentado que los hombres no se preocupan por sí mismos, la pregunta nos presiona: '¿Hay algún remedio para el cuidado'? ?

1. En lo que a muchos concierne, el texto bien podría haber leído: 'No le des a Dios tu preocupación, porque Dios no se preocupa por ti'. En lo que respecta a muchos cristianos profesos, el texto podría haber corrido así: 'Pon tus grandes preocupaciones sobre Dios, y en lo que respecta a las preocupaciones diarias, haz lo mejor que puedas para soportarlas'. En lo que respecta a la carga del pecado, el alma creyente y confiada dice: 'Gracias a Dios todo está bien. Me di cuenta de que mi bendito Salvador 'soportó la enorme carga'; pero son las pequeñas preocupaciones de la vida cotidiana '. Sí, estas pequeñas preocupaciones y preocupaciones diarias le dan un aspecto descuidado y dejan atrás las arrugas. Ahora, aquí en este texto tenemos el propio remedio de Dios, porque, observen, no es 'algunos de sus cuidados' o 'sus grandes cuidados', sino 'todos sus cuidados'.

2. Observe la bendita seguridad aquí dada, porque 'Él se preocupa por usted'.

(W. Halliday.)

Cuidado de fundición El púlpito semanal. I. CUIDADO DEL HOMBRE. Las fuentes de donde surgen nuestras preocupaciones.

1. Hay frecuentes malentendidos con nuestros semejantes.

2. Existen nuestros reclamos comerciales y familiares.

3. Y existen los reclamos religiosos que nos presionan. Pocos de nosotros tenemos tanto cuidado de esta fuente como deberíamos tener.

II El cuidado de Dios 'Él se preocupa por ti'. Su cuidado no puede ser como el nuestro. No puede haber inquietud ni temor ni desesperación.

1. Su cuidado de todas las criaturas que ha hecho, y todo lo que implica dar a cada uno su 'carne a su debido tiempo'.

2. Pero podemos pensar más en el conocimiento preciso de Dios de nuestras ansiedades.

3. Pero hay algo más y mejor que incluso esto; Dios nos cuida en medio de nuestras ansiedades. Se preocupa por la influencia de las cosas en nuestros personajes más que por las cosas, como el orfebre se preocupa por su oro en lugar de por el fuego.

III. EL CUIDADO DE DIOS POR NOSOTROS ES UNA PERSUASIÓN PARA HACER NUESTRO CUIDADO EN ÉL. Le importa, ¿por qué deberíamos? ¿Por qué no deberíamos estar tan tranquilos como el marinero en la tormenta salvaje que sabía que 'su padre sostenía el timón'? Pero es más fácil hablar en términos generales sobre nuestro 'cuidado en Dios' que explicar con precisión lo que implica. Una ilustración muy simple puede ayudar a nuestra aprensión. Un pequeño comerciante tenía un caso en la corte del condado, del cual, para él, todo dependía. Una decisión tomada contra él significaba ruina. Preocupado por eso día y noche, se había vuelto delgado, demacrado, perdido el apetito y el sueño. Un día entró en su tienda un amigo de su infancia, a quien no había visto en años. Este amigo estaba muy angustiado por su apariencia y dijo: '¿Por qué, lo que sea que te pase? Estoy seguro de que debes tener un poco de ansiedad grave en tu mente '. El comerciante le contó a su amigo toda la historia de sus problemas; y luego ese amigo dijo: 'No te preocupes más por eso. Soy abogado y practico en los tribunales, y he tenido casos como el suyo. Veo dónde está el punto de dificultad en su caso, y no tengo dudas de que podremos ayudarlo a superarlo. Confías en el asunto completamente para mí. Apareceré por ti, y todo estará bien '. ¡Qué alivio sintió ese comerciante! Había perdido su carga, porque se la había echado a su amigo. 'Oh Señor, estoy oprimido; emprende por mí ».

(El púlpito semanal).

Cuida de Dios R. Walker. I. QUIENES SON LAS PERSONAS A QUIEN SE PUEDE ABORDAR LA EXHORTACIÓN. Él escribe a aquellos 'que nacen de nuevo, no de simiente corruptible, sino de incorruptible, por la Palabra de Dios, que vive y permanece para siempre'. Dirige a los creyentes en Cristo Jesús, 'que lo amaba aunque no se veía', a quien distinguió como 'una generación elegida, un sacerdocio real, una nación santa, un pueblo peculiar'. Estos son los objetos del cuidado paternal de Dios, y solo están calificados para orientar su cuidado sobre Él. No puedes poner tu cuidado en Dios hasta que comiences a conocerlo.

II LA NATURALEZA Y LA EXTENSIÓN DEL SERVICIO MISMO. Difiere completamente en su naturaleza de ese descuido e insensibilidad que la mayor parte de la humanidad generalmente se entrega. El carácter de las personas a quienes se dirige esta exhortación también sirve para limitar el alcance del deber. No se nos invita a poner todo tipo de cuidados sobre Dios, sino solo el cuidado de aquellas cosas que el cristiano se atreve a reconocer en presencia de su Padre, y humildemente le pide a Hint por oración. Primero debemos examinar el objeto de nuestro deseo, ya sea bueno en sí mismo y adecuado para nosotros; si está subordinado a nuestro interés espiritual; y si no, no debemos echarle el cuidado a Dios ni guardarlo para nosotros, sino tirarlo por completo.

1. Una persuasión firme de que todos los eventos están ordenados por Dios; que nosotros y todos nuestros intereses están continuamente en su mano, y que nada nos puede suceder sin su permiso.

2. Poner nuestro cuidado sobre Dios es hacer que su voluntad sea la guía y la medida de la nuestra.

3. Que renunciamos a toda confianza en la criatura, y ponemos nuestra confianza solo en Dios. Una confianza dividida entre Dios y la criatura es tan tonta e insegura como poner un pie sobre una roca y el otro sobre una arena movediza.

4. Al este, todo tu cuidado en Dios implica una dependencia total e incauta de su sabiduría y bondad; tal dependencia como aquieta la mente, disponiéndola a esperar pacientemente a Dios, y aceptar con agradecimiento todo lo que le agrada nombrar.

(R. Walker.)

Cuidado terrenal y celestial Bp. Huntington La primera dificultad para librarnos del cuidado irreligioso es distinguirlo del mejor tipo de cuidado que es un deber. Mientras que San Pablo les dice a los filipenses que 'no tengan cuidado con nada', elogia a los corintios por su cuidado, clasificándolo con las gracias de la auto-purificación y el celo. Él dice que tendría a los discípulos 'sin cuidado'; Sin embargo, esta recomendación claramente tiene un límite, ya que los exhorta a 'tener cuidado de mantener buenas obras' y asume el 'cuidado de las iglesias'. ¿Cómo debemos tener cuidado y desecharlo de inmediato? Debe haber un principio que reconcilie estos aparentes desacuerdos. No servirá para responder que la diferencia es de cantidad. Es común decir que el gran error sobre el cuidado terrenal es permitir demasiado; que es inocente en medidas moderadas. Pero hay tipos de cuidados tan puramente egoístas, tan terrenales, tan envenenados por la envidia, la avaricia o la pasión por la admiración, que son malvados independientemente de todas las preguntas de más o menos. Cristo no forma almas en Su semejanza por tales reglas. Él les inspira nuevos deseos, los bautiza en un nuevo espíritu. Igualmente vano es emprender un curso cristiano diciendo que distinguiremos entre los objetos de nuestra ansiedad, como ser cuidadosos con el espíritu y negligentes del cuerpo; cuidado con la fe, la esperanza y la caridad, pero negligente con los negocios diarios, el hogar y la sociedad. Esta no es la justicia de Cristo. Jesús nos muestra al Padre mismo cuidando las aves del aire, las ovejas y los bueyes, y las pequeñas fibras de nuestros cuerpos. Cualquier atención que sea correcta está aquí, así como en el más allá. Y la carga que debemos echar sobre el Señor es la carga de la vida que ahora es. En este punto, precisamente, encontramos la verdadera distinción y la doctrina cristiana. Todo cuidado correcto y legal es justo lo que podemos en todo momento, y en todos los lugares, llevar con nosotros a nuestro Señor, para descansarlo en ese corazón que simpatiza en Él, que ya ha llevado nuestras penas y ha curado el desorden del mundo. por las franjas de su sacrificio. Es el cuidado el que mantiene la responsabilidad de la vida sin desesperarse bajo ella. Es sufrimiento voluntario, y la falta de voluntad es la única carga intolerable. Deshacido de eso, no se ha ido la atención futura. El cuidado prohibido es lo que no podemos llevar con nosotros a Dios o arrojar contento a su custodia. Impide los afectos cuando intentan elevarse hacia el cielo. Duda si Cristo todavía está cerca y Su gracia es suficiente. Este es un cuidado terrenal, no rentable, irracional, impuro, el cuidado que desgasta a hombres y mujeres antes de su tiempo. Podemos llevar este principio con nosotros a cada una de las tres grandes regiones donde la ansiedad es más probable que se vuelva excesiva. Tenemos un mundo sin nosotros, un mundo dentro de nosotros y un mundo ante nosotros, donde nuestra responsabilidad está acompañada en cada paso con cuidado.

1. En el mundo sin nosotros hemos visto cuán cuidadosamente estamos llamados a vivir. Bienaventurado el hombre que, habiendo hecho todo lo posible, puede acomodarse tranquilamente en el orden de Dios para él, dejar la ansiedad al final del trabajo de cada día, considerar los resultados como solo de Dios, creer que Dios cuida los barcos y las cosechas también. a partir de rituales y revelaciones, y por lo tanto, depositar cada carga pesada sobre él.

2. Hay un mundo delante de nosotros. El misterio de ese país velado parece tentar la imaginación de las personas con alarma. No piense en el mañana como mañana, como algo que está fuera de nuestro control, sostenido por la mano de Dios para los propósitos de los suyos. Acepta el orden celestial. He aquí los lirios como crecen.

3. Hay un mundo dentro de nosotros, donde la formación espiritual de nosotros continúa y nuestra eternidad nos está haciendo cada hora. Sin duda, hay algunas mentes que nunca pensaron que fuera posible que cualquier preocupación por su salvación espiritual y las cosas de la religión pudieran estar equivocadas. Sin embargo, si llegaras a las alturas de la vida santa con Cristo y sus santos, debes aprender que la impaciencia no deja de ser impía porque va a la iglesia, ni un espíritu quejumbroso honra al Redentor a pesar de que usa el vocabulario de la piedad. Si su ansiedad es solo acerca de su salvación como algo egoísta y exclusivo, es un cuidado terrenal y necesita ser desechado.

(Bp. Huntington.)

Confía en Dios A. Bonar. I. ALGUNA ILUSTRACIÓN SENCILLA DEL DERECHO AQUÍ ADJUNTO.

1. Una persuasión firme de sus perfecciones infinitas, de su providencia que todo lo gobierna y de su cuidado vigilante.

2. Una confianza tranquila y constante en Él, a través de Jesucristo, el único Mediador.

3. Una renuncia sin reservas de nuestra suerte a la disposición de ese Dios y Salvador en quien se depositan nuestras esperanzas para la eternidad.

4. Poner nuestras preocupaciones en Dios no solo implica referir nuestro lote presente y futuro a la disposición infalible de su sabiduría, sino mantener una deliciosa relación con Él en los diversos acontecimientos de nuestra peregrinación diaria a través de la vida.

II ALGUNAS DIRECCIONES SENCILLAS PARA HABILITARLE CORRECTAMENTE PARA HACER SUS CARGAS EN EL SEÑOR, INCLUSO EN EL TIEMPO DE LA DISTRESS GRAVE.

1. Asegúrese de estar interesado en Cristo y de confiar en sus méritos y mediación.

2. Vive diariamente por fe en Dios mismo, como tu porción suficiente a través del Redentor; y luego puedes dejarlo alegremente con Él para herir o sanar, para exaltar o acostarte.

3. Por permitirle depositar todas sus preocupaciones en el Señor y, en todas las pruebas de la vida, mantener una confianza constante en Aquel que reina omnipotente, vivir diariamente por fe en las grandes y preciosas promesas de Su Palabra; deja que estas promesas sean tu apoyo.

4. Si vivirías sin cuidados ansiosos y mantienes la confianza habitual en Dios en medio de los peligros y las pruebas de la vida, considera esta vida como tu peregrinación y anhela el cielo como tu hogar. Esto evitará que te entregues a un apego excesivo a las cosas del tiempo, y te protegerá de muchas decepciones mortificantes que producen inquietud y depresión.

1. Aprenda cuán tontas y arrogantes son esas personas que confían en la seguridad y el éxito en sí mismas, independientemente de Dios; quienes confían en su propia sabiduría, talentos o esfuerzos.

2. Aprende que igualmente tonto y arrogante es la confianza en el brazo de la carne, o depositar tu confianza en los demás mortales.

3. Aprenda cuán bien nos conviene unirnos en el triunfo devocional de David: 'Feliz es el que tiene al Dios de Jacob por su ayuda, cuya esperanza está en el Señor su Dios'.

4. Permítanme ahora dirigir mi exhortación a aquellos que han tomado al glorioso Jehová por su refugio y su confianza. (1) Marque con cuidado los tratos diarios de la Providencia hacia usted y los suyos; atesorarlos en su memoria por un momento de necesidad, y observar diligentemente el marco de su propia mente, tanto bajo misericordia como en pruebas. (2) Recuerde que todas sus pruebas son necesarias y se envían con amor para purificarlo del pecado., para alejarte del mundo, para acercarte a Dios y para prepararte para el cielo. (3) Pon todas tus cargas sobre el Señor, y espera y espera en silencio su tiempo y forma de liberación.

(A. Bonar.)

Cómo deshacerse de la atención W. Nevins, D. D. Existe tal cosa como la atención. ¿Quién no lo sabe por experiencia? Es una carga, y también tiene un aguijón. Hay cuidado tanto para nosotros mismos como para los demás, que Dios mismo ha arrojado sobre nosotros; y de los cuales era pecaminoso intentar hacer cualquier otra disposición. Pero más allá de esto, hay una gran cantidad de ansiedad que es innecesaria, inútil, perjudicial. ¿Pero qué haremos con él? Dividirlo con otros podemos, hasta cierto punto. Existe la simpatía. Sin embargo, la propia etimología de la palabra 'simpatía' demuestra que no es un remedio. Es, después de todo, un sufrimiento juntos. Mezclar lágrimas de hecho disminuye su amargura. Hay una mejor manera de deshacerse de la atención que lanzarla sobre nuestras criaturas compañeras. De hecho, ¿qué criaturas compañeras podemos encontrar que no tengan lo suficiente para soportar? Hay algunos que rechazan la atención sin hacer referencia a lo que sucede con ella. Cantan 'Begonia, aburrida atención'. Estos son los imprudentes. El cuidado puede irse a su gusto, pero lo peor de todo es que seguramente volverá de nuevo, y se vuelve una carga más pesada. Esta no es la forma de deshacerse de la atención. Sin embargo, hay una manera por la cual todo exceso de ansiedad puede eliminarse efectivamente. Es para cuidar a Dios. Puede soportar la carga, por pesada que sea. No lo dudes; pero usted pregunta: '¿Lo hará? ¿Puedo echarlo sobre Él? ¿Tal grandeza se rebajará a tal pequeñez? ¿Tal santidad se reduce a tal vileza? Sí, porque la condescendencia es una característica de la grandeza. Hasta ahora está lejos de ser presunción poner tu cuidado en Dios, es un pecado no hacerlo. Hay una razón dada por Peter para cuidar a Dios, que es conmovedora. Él no sigue el florecimiento de la retórica, pero dice: 'Se preocupa por ti'. ¿Por qué deberías preocuparte por ti mismo, ya que Dios se preocupa por ti? ¡Qué pensamiento para atravesar este valle de lágrimas y descender al valle más profundo de la muerte, que Dios se preocupa por mí! Algunos pobres santos piensan que a nadie le importan. Pero Dios lo hace. ¿No es eso suficiente?

(W. Nevins, D. D.)

Una cura para el cuidado C. H. Spurgeon. I. LA ENFERMEDAD DEL CUIDADO.

1. El cuidado, incluso cuando se ejerce sobre objetos legítimos, si se lleva a un exceso, tiene en sí mismo la naturaleza del pecado. Cualquier cosa que sea una transgresión del mandato de Dios es pecado, y si no hubiera otro mandato, el que se rompa en nuestro texto nos involucraría en la iniquidad. Además, la esencia misma del cuidado ansioso es imaginar que somos más sabios que Dios y empujarnos a Su lugar para hacer por Él lo que soñamos que Él no puede o no hará; intentamos pensar en lo que creemos que Él olvidará; o trabajamos para asumir esa carga que Él no puede o no quiere cargar con nosotros.

2. Pero, además, estos cuidados ansiosos con frecuencia conducen a otros pecados, a veces a actos abiertos de transgresión. El comerciante que no puede dejar su negocio con Dios, puede verse tentado a disfrutar de los trucos del comercio; No, se le puede obligar a extender una mano impía para ayudarse a sí mismo. Ahora, esto es abandonar la fuente para ir a las cisternas rotas, un crimen que se puso en contra de Israel de la antigüedad, una ira que provoca iniquidad.

3. Como es en sí mismo pecado, y la madre del pecado, notamos nuevamente que trae miseria, porque donde está el pecado, pronto seguirá el dolor.

4. Además de esto, estos cuidados ansiosos no solo nos llevan al pecado y destruyen nuestra paz mental, sino que también nos debilitan por la utilidad. Cuando uno deja todas sus preocupaciones en casa, qué tan bien puede trabajar para su Maestro, pero cuando esas preocupaciones nos molestan en el púlpito, es difícil predicar el evangelio. Hubo un gran rey que una vez empleó a un comerciante a su servicio como embajador en tribunales extranjeros. Ahora, el comerciante antes de irse le dijo al rey: 'Mi propio negocio requiere todo mi cuidado, y aunque siempre estoy dispuesto a ser el sirviente de su majestad, pero si atiendo a su negocio como debería, estoy seguro de que mi propia voluntad ser arruinado '. 'Bueno', dijo el rey, 'tú cuidas de mi negocio y yo me ocuparé de los tuyos. Usa tus mejores esfuerzos y te responderé que no serás nada el perdedor por el celo que tomas de ti mismo para darme '. Y así, nuestro Dios nos dice, como sus siervos, 'Haz mi trabajo, y yo haré el tuyo. Sírveme y te serviré '.

5. Estos cuidados de cariño, de cuya culpa quizás pensamos tan poco, causan un daño muy grande a nuestra bendita y santa causa. Sus rostros tristes obstaculizan las almas ansiosas y presentan una excusa para las almas descuidadas.

6. Cierro la descripción de este asunto diciendo que, de la manera más espantosa, los cuidados han llevado a muchos a la copa envenenada, el cabestro y el cuchillo, y cientos al manicomio. Lo que hace el aumento constante de nuestros manicomios; ¿Por qué es que en casi todos los países de Inglaterra hay que construir nuevos asilos, ala tras ala, añadiéndose a estos edificios en los que se confinan al imbécil y al delirio? Es porque llevaremos lo que no tenemos que llevar: nuestras propias preocupaciones, y hasta que haya un mantenimiento general del día de descanso en toda Inglaterra, y hasta que haya un descanso más general de nuestras almas y todo lo que tenemos sobre Dios, debemos esperar escuchar de suicidios crecientes y locuras crecientes.

II EL RECURSO BENDITO QUE SE APLICARÁ. Alguien debe llevar estos cuidados. Si no puedo hacerlo yo mismo, ¿puedo encontrar a alguien que lo haga? Mi Padre que está en el cielo está esperando ser mi portador de carga.

1. Uno de los primeros y más naturales cuidados con los que estamos molestos es el cuidado diario del pan. Usa tus esfuerzos más sinceros, humíllate bajo la poderosa mano de Dios; si no puedes hacer una cosa, haz otra; si no puedes ganarte el pan como caballero, gánatelo como pobre; si no puedes ganarlo con el sudor de tu cerebro, hazlo con el sudor de tu frente; barra un cruce si no puede hacer otra cosa, porque si un hombre no trabaja ni lo deja comer; pero habiéndote llevado a eso, si todavía todas las puertas están cerradas, 'Confía en el Señor y haz el bien, así morarás en la tierra, y en verdad serás alimentado'.

2. Los hombres de negocios, que no tienen que cazar exactamente para las necesidades de la vida, a menudo son atormentados por la ansiedad de las grandes transacciones y el comercio extendido. Yo digo: 'Hermano, agárrate fuerte, ¿qué estás haciendo? ¿Estás seguro de que en esto has usado tu mejor prudencia y sabiduría, y tu mejor industria, y le has prestado la mejor atención? 'Si'. Bueno, entonces, ¿qué más tienes que hacer? Supongamos que lloras toda la noche, ¿eso evitará que tu barco vaya a las arenas de Goodwin? Supongamos que puedes llorar, ¿eso hará que un ladrón sea honesto? Supongamos que puede inquietarse hasta no poder comer, ¿eso elevaría el precio de los bienes? Uno pensaría que si dijera: 'Bueno, he hecho todo lo que hay que hacer, ahora lo dejaré con Dios', para que pueda ocuparse de sus asuntos y aprovechar al máximo sus sentidos para atender eso.

3. Otra ansiedad de tipo personal que es muy natural, y de hecho muy apropiada si no se lleva en exceso, es el cuidado de sus hijos. Madre, padre, has orado por tus hijos, confías en haberles dado un ejemplo sagrado, trabajas día a día para enseñarles la verdad tal como es en Jesús; está bien, ahora deja que tus almas esperen tranquilamente la bendición, deja tu descendencia con Dios; Echa a tus hijos e hijas sobre el Dios de su padre; no deje que la impaciencia se entrometa si no se convierten en su tiempo, y no desconfíe de su mente si parecen creer sus esperanzas.

4. Pero cada cristiano tendrá en su tiempo problemas personales de un orden superior, a saber, preocupaciones espirituales. Es engendrado nuevamente a una esperanza viva, pero teme que su fe aún muera. Hasta ahora ha salido victorioso, pero tiembla por temor a que algún día caiga de la mano del enemigo. Te ruego, pon este cuidado sobre Dios porque Él se preocupa por ti. Nunca permita que las ansiedades sobre la santificación destruyan su confianza en la justificación. ¡Qué pasa si eres un pecador! Cristo murió para salvar a los pecadores. ¡Qué pasa si no te mereces! 'A su debido tiempo, Cristo murió por los' impíos '. La gracia es libre. La invitación aún está abierta para ti; descansa toda la carga de la salvación de tu alma donde debe descansar.

5. Hay muchos cuidados que no son de carácter personal, sino más bien eclesiástico, que a menudo se insinúan y suplican por la vida, pero que, sin embargo, deben descartarse. Hay preocupaciones acerca de cómo se debe llevar a cabo la obra de Dios. Podemos orar apropiadamente, 'Señor, envía trabajadores', y con igual propiedad podemos pedirle a Aquel que tiene la plata y el oro, que se los dé para su propio trabajo; pero después de eso debemos poner nuestro cuidado en Dios. Entonces, si superamos eso, habrá otra ansiedad, una que me inquieta con la frecuencia suficiente, que es el éxito de la obra de Dios. Esposos, su Gran Empleador los envió a sembrar la semilla, pero si nunca surge un grano, si sembraron la semilla como Él les dijo, y donde les dijo, nunca echarán la culpa de una cosecha defectuosa. para ti. Y a veces hay otro cuidado, es el cuidado para que un pequeño desliz hecho por nosotros mismos o por otros no provoque que el enemigo blasfeme. Un celos cuidadoso es muy bueno si conduce a la precaución, pero muy enfermo si conduce a una ansiedad débil por carking,

III. LA DULCE INDUCCIÓN PARA DEJAR TU CARGA 'Él se preocupa por ti'.

1. Cree en una providencia universal, el Señor cuida hormigas y ángeles, gusanos y mundos; se preocupa por los querubines y los gorriones, los serafines y los insectos. Pon tu cuidado en Él, el que llama a las estrellas por sus nombres, y las guía por números, por sus anfitriones. Deja que su providencia universal te anime.

2. Piensa luego en su providencia particular sobre todos los santos. 'Preciosa a los ojos del Señor es la muerte de sus santos'. 'El ángel del Señor acampa alrededor de los que le temen'.

3. Y luego deja que el pensamiento de Su amor especial hacia ti sea la esencia misma de tu comodidad. 'Nunca te dejaré ni te abandonaré'. Dios te dice eso tanto como lo dijo a cualquier santo de antaño.

(C. H. Spurgeon.)

Por solicitud John Main, D. D. El hombre está compuesto de alma y cuerpo. Para lograr la felicidad de tal ser, es necesario que ambos estén libres de inquietud. Por lo tanto, el gran objetivo de la religión es señalar los puntos de vista más amables del carácter de Dios, e inculcar el ejercicio de la esperanza perpetua, y confiar en su providencia más benéfica como el único instrumento eficaz de nuestra felicidad actual.

I. Un precepto como este NO PUEDE SER SUPUESTO A INCULCAR UNA NEGLIGENCIA COMPLETA, O UNA INTENCIÓN TOTAL, A NUESTRA SITUACIÓN EXTERNA EN LA VIDA. La religión nos prohíbe expresamente ser perezosos en los negocios. Nos llama a la acción. Dios se preocupa por tu bien y se preocupa por todos tus intereses.

II PARA OFRECER ALGUNOS ARGUMENTOS PARA APLICAR ESTE PRECEPTO.

1. Todo cuidado inmoderado es altamente criminal e impío en su naturaleza. Débil debe ser esa fe, y esa mente debe haber aprendido poco de la naturaleza de su Creador, que puede observar que Él distribuye Su generosidad en abundancia a través de todas las obras de Sus manos, y aún alberga el pensamiento secreto de que Su amor está agotado. en los objetos más pequeños, y que no hay nada reservado para los hijos de los hombres.

2. Todo el cuidado desmedido sobre los eventos de la vida ofrece una afrenta al amor y la bondad que hemos experimentado anteriormente, y participa profundamente de la naturaleza de la ingratitud hacia Dios.

3. Un estado de ánimo ansioso, descontento, debe ser una fuente de miseria, debe someter al alma a la perpetua inquietud y dolor en todas las situaciones de la vida. Es ciego ante cualquier circunstancia cómoda que pueda entrar en su suerte. Su imaginación siempre se detiene en algún punto desagradable; y no está en el poder de todos los placeres de este mundo darle ningún tipo de consuelo.

4. Todos esos cuidados molestos son totalmente inútiles e impotentes, y totalmente incapaces de lograr su fin. La corriente de la providencia continúa perpetuamente con una corriente impetuosa; y el que se atreva a oponerse solo se cansará y desperdiciará su fuerza y ​​su espíritu en vano.

(John Main, D. D.)

Un sermón a los ministros y otros creyentes juzgados C. H. Spurgeon. El versículo anterior es: 'Humíllense, por lo tanto, bajo la poderosa mano de Dios, para que Él los exalte a su debido tiempo'. Si somos verdaderamente humildes, pondremos nuestro cuidado en Dios, y por ese proceso nuestra alegría será exaltada. Oh, por más humildad, porque entonces tendremos más tranquilidad. El orgullo engendra ansiedad. El versículo que sigue a nuestro texto es el siguiente: 'Sé sobrio, vigilante', etc. Pon tu cuidado en Dios, porque necesitas todos tus poderes de pensamiento para luchar contra el gran enemigo. Espera devorarte con cuidado.

I. Primero, EXPONGA el texto: 'Ponga todo su cuidado sobre Él; porque te cuida '. La palabra usada en referencia a Dios se aplica al cuidado de los pobres, y en otro lugar a la vigilancia de un pastor. Nuestra ansiedad y el cuidado de Dios son dos cosas muy diferentes. Debes poner tu cuidado, lo cual es una locura, sobre el Señor, porque Él ejerce un cuidado que es la sabiduría. Cuidarnos es agotador, pero Dios es todo lo suficiente. Cuidarnos es pecaminoso, pero el cuidado de Dios por nosotros es santo. El cuidado nos distrae del servicio, pero la mente Divina no olvida una cosa mientras recuerda otra. 'Casting', dice el apóstol. Él no dice, 'poniendo todo tu cuidado sobre Él', pero usa una palabra mucho más enérgica. Tienes que echar la carga sobre el Señor; El acto requerirá esfuerzo. Aquí hay una obra digna de fe. Tendrás que levantar con toda tu alma antes de que la carga pueda ser desplazada; sin embargo, ese esfuerzo no será tan agotador como el esfuerzo de llevar tu carga tú mismo. Tenga en cuenta las siguientes palabras 'sobre él'. Puedes contar tus penas a otros para ganar su simpatía; puedes pedirle a tus amigos que te ayuden, y así ejercer tu humildad; pero deja que tus peticiones al hombre estén siempre subordinadas a tu espera en Dios. Algunos han obtenido su parte completa de la ayuda humana rogándoles mucho a sus hermanos cristianos; pero es más noble dar a conocer tus peticiones a Dios; y de alguna manera aquellos que suplican solo a Dios son maravillosamente sostenidos donde otros fallan. Cese, pues, del hombre; pon todo tu cuidado en Dios, y solo en Él. Ciertos cursos de acción son el reverso de poner todo su cuidado sobre Dios, y uno es la indiferencia. Cada hombre tiene que preocuparse por sus deberes de vida y los reclamos de su familia. Poner cuidado sobre Dios es lo contrario de la imprudencia y la desconsideración. No es cuidar a Dios cuando un hombre hace lo que está mal para limpiarse a sí mismo; Sin embargo, esto se intenta con demasiada frecuencia. El que compromete la verdad para evitar la pérdida pecuniaria está cortando una cisterna rota para sí mismo. El que pide prestado cuando sabe que no puede pagar, el que entra en especulaciones salvajes para aumentar sus ingresos, el que hace algo que es impío para convertir un centavo no está poniendo su atención en Dios. ¿Cómo, entonces, debemos poner todo nuestro cuidado sobre Dios? Hay que hacer dos cosas. Es una carga pesada que debe ser lanzada sobre Dios, y requiere la mano de la oración y la mano de la fe para hacer la transferencia. La oración le dice a Dios cuál es el cuidado y le pide ayuda a Dios, mientras que la fe cree que Dios puede y lo hará. Cuando haya elevado su cuidado a su verdadera posición y lo haya puesto sobre Dios, tenga cuidado de no volver a tomarlo. De ahora en adelante, dejemos que los mundanos se preocupen por las preocupaciones de esta vida; En cuanto a nosotros, dejemos que nuestra conversación sea en el cielo, y ansiemos solo terminar con la ansiedad por medio de una confianza infantil en Dios.

II Para hacer cumplir el texto. Te daré ciertas razones, y luego la razón por la que deberías poner toda tu atención en Dios.

1. Primero, el siempre bendecido te ordena que lo hagas. Si no confías en Dios, serás claramente pecaminoso; se te ordena tanto confiar como amar.

2. Luego, pon todas tus preocupaciones en Dios, porque tendrás asuntos suficientes para pensar incluso en ese momento. Existe el cuidado de amarlo y servirlo mejor; el cuidado de entender su Palabra; el cuidado de predicarlo a su pueblo; el cuidado de experimentar su comunión; el cuidado de caminar para no molestar al Espíritu Santo. Tales preocupaciones sagradas siempre estarán contigo y aumentarán a medida que crezcas en gracia.

3. Y, a continuación, debes poner tu cuidado en Dios, porque tienes que hacer los negocios de Dios.

4. Debes hacerlo no solo por esta razón, sino porque es un gran privilegio poder poner tu cuidado sobre Dios.

5. Permítanme agregar que sus ministros deben poner todo su cuidado sobre Dios, porque será un buen ejemplo para sus oyentes. Los remos aprenden mucho de nuestra conducta, y si nos ven preocupados, seguramente harán lo mismo.

6. Pero la razón de las razones es la que figura en nuestro texto: 'Él se preocupa por ti'. Debido a que Él ha puesto su amor sobre nosotros, seguramente podemos poner nuestro cuidado sobre él. Nos ha dado a Cristo, ¿no nos dará pan? Mira, nos ha llamado a ser sus hijos, ¿matará de hambre a sus hijos? Mira lo que está preparando para ti en el cielo, ¿no te permitirá soportar las cargas de esta vida presente? Deshonramos a Dios cuando sospechamos su ternura y generosidad. Solo podemos magnificarlo con una fe tranquila que se apoya en Su Palabra.

(C. H. Spurgeon.)

La sabiduría de Dios en su providencia Abp. Tillotson I. CONSIDERE LA NATURALEZA DEL DERECHO AQUÍ REQUERIDO, QUE ES ELABORAR NUESTRO CUIDADO SOBRE DIOS.

1. Que después de que hayamos utilizado toda la atención y diligencia prudentes, no deberíamos ser más solícitos sobre el evento de cosas que, cuando hayamos hecho todo lo que podamos, estarán fuera de nuestro poder.

2. Poner nuestro cuidado sobre Dios implica que debemos referir el tema de las cosas a Su providencia, que está constantemente vigilante sobre nosotros y sabe cómo disponer todas las cosas de la mejor manera.

II EL ARGUMENTO QUE EL APÓSTOL AQUÍ UTILIZA PARA ENCARGARNOS A ESTE DEBER de poner todo nuestro cuidado sobre Dios, porque es Él quien come por nosotros.

1. Que Dios nos cuide, implica en general que la providencia de Dios gobierna el mundo y se ocupa de los asuntos de los hombres y dispone de todos los eventos que nos suceden.

2. La providencia de Dios se preocupa más peculiarmente por los hombres buenos, y Él los cuida de manera más particular y especial. Y este David se limita de una manera más particular a los buenos hombres 'Echa tu carga sobre el Señor, y Él te sostendrá; Nunca sufrirá que los justos sean conmovidos '.

III. Veamos ahora DE QUÉ FUERZA ES ESTA CONSIDERACIÓN, PARA PERSUADIR AL TRABAJO CONJUNTO.

1. Porque si Dios se preocupa por nosotros, nuestras preocupaciones están en las mejores y más seguras manos, y donde deberíamos desear tenerlas; infinitamente más seguro que bajo cualquier cuidado y conducta propia.

2. Porque toda nuestra ansiedad y cuidado no nos hará ningún bien; al contrario, ciertamente nos hará daño.

(Abp. Tillotson.)

Qué hacer con cuidado C. M. Birrell. ¿Qué es el cuidado? La palabra tiene dos tonos de significado. Significa simplemente atención cuando se dice 'Se ocupó de él'. Pero significa ansiedad en la expresión 'Comerás pan con cuidado'. Ahora es posible comenzar con ese tipo de atención que significa atención, y continuar con lo que significa ansiedad. Es allí donde radica nuestro peligro. La atención es una ventaja; La ansiedad es un mal. Es nuestro deber estar atentos; y es igualmente nuestro deber evitar la ansiedad. Un joven, por ejemplo, que ha cerrado su vida escolar y se ha ido a los negocios, se encuentra rodeado de cosas nuevas y extrañas. Se aplica con seriedad para comprender sus deberes y para cumplir con la aprobación de su empleador. Mientras lo impulsa un deseo concienzudo de hacer lo correcto y bien, él está en la línea que conduce al éxito; pero si permite que una palabra dura lo desanime, o que una o dos fallas lo lleven a la desesperación, pasa a un estado mental que presenta los mayores obstáculos para el progreso. Una persona que realiza su propio negocio debe prestarle atención, o lo cubrirá con deshonor. Dice poco para el cristianismo de un hombre si llega a la pobreza por su propia negligencia. Pero con qué facilidad puede cruzar la línea que conduce a una solicitud excesiva. Miro, nuevamente, a la madre de una familia. ¿Hay algún sentimiento humano más desinteresado, puro y ferviente que el amor de una madre? ¿No has sabido que se ha convertido en una aprehensión agitadora y casi egoísta? ¿Qué se puede decir sobre el cuidado debido al alma? ¿Puede eso ser excesivo? En un mundo lleno de tentaciones de negligencia y dureza de corazón, ¿qué se puede hacer sin una intensa diligencia y aplicación? Mientras el cuidado sea justo y saludable, no puede ser demasiado bueno en este tema. Pero para este correcto estado mental, muchos sustituyen un estado compuesto por la duda y el terror. Ahora, ¿cómo vamos a ser liberados de una carga que es tan vergonzosa? ¿Qué vamos a hacer con eso? Se nos desea echar todo sobre Dios. Pero, ¿cómo sabemos que Él aceptará nuestro cuidado? Desde su propia seguridad de que 'se preocupa por nosotros'. 'Se preocupa por nosotros'. No ha abandonado el mundo que hizo; ¿Cómo es posible que haya dejado de pensar en las criaturas que ha dotado tan maravillosamente? La misma sabiduría que nos hizo capaces de percepción, juicio y previsión, vigila todas nuestras operaciones mentales. Si bien todos los hombres están bajo este cargo providencial, hay algunos a quienes ha traído una relación especial consigo mismo. Él toma el más profundo interés en ellos. Nada puede afectarlos que no se afecte a sí mismo. ¡Qué extraño que alguno de ellos sea aplastado por la ansiedad! Es esta confianza en el cuidado de Dios por nosotros lo que nos lleva a poner nuestro cuidado en Él. Esta seguridad nos impulsará a decirle, con toda apertura de corazón, todo lo que nos oprime. Sabemos cuánto en un momento de tristeza nos alivia la mera comunicación de nuestro dolor; parece que nos hemos separado de gran parte cuando simplemente hemos transferido el conocimiento a otra mente. Con una razón mucho mayor, podemos esperar que se obtenga tal resultado al mirar a nuestro Padre en el cielo, y contarle a Él la causa de nuestro temor, y buscarle en Él el socorro necesario. Esta confianza en Aquel que nos cuida, imparte no solo alivio de la opresión y un nuevo poder para el deber, sino que nos lleva a la posición más honrosa para una criatura. Nos lleva a una 'comunión inmediata con Dios; establece un intercambio de pensamiento y amor confiable entre nuestros corazones y los Suyos. Luego le damos prueba de nuestra confianza, y Él responde al sentimiento que su propio Espíritu había despertado con toda la plenitud de su naturaleza.

(C. M. Birrell.)

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