1 Pedro 2 5 Comentarios ustedes también, como piedras vivas, se están construyendo como una casa espiritual para un sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales aceptables para Dios por medio de Jesucristo.

Comentario de Ellicott para lectores ingleses (5) Ustedes también, como piedras vivas, están construidas. Esto es bastante cierto que estaban en proceso de construcción; pero se adapta mejor al carácter hortatorio de toda la Epístola (una es tan gramatical como la otra) en el sentido imperativo. Sean también ustedes como piedras vivas construidas. La interpretación 'viva', en lugar de 'vivir', como en 1 Pedro 2 4, es arbitraria, siendo el griego exactamente el mismo, y la intención es mostrar la completa conformación de los creyentes a Aquel que es el tipo y modelo para la humanidad. . 'Construido', también, solo expresa una parte de la palabra griega, lo que implica 'construido sobre Él'.

Una casa espiritual.-El epíteto se suministra, al igual que en 'piedra viva', para dejar en claro que el lenguaje es figurativo. En los primeros tres versículos del capítulo, estos cristianos hebreos fueron tratados individualmente, como tantos bebés, para convertirse en una libertad ideal del alma aquí, son tratados colectivamente (por supuesto, junto con los cristianos gentiles), como tantas piedras, incompletos y sin sentido en sí mismos, por acuerdo y unión cementada para elevarse a una casa ideal de Dios. San Pedro no dice claramente que la 'casa' es un templo (porque la palabra 'espiritual' es solo lo opuesto a 'material'), pero el contexto deja en claro que tal es el caso. Sin embargo, el templo no se considera en su capacidad de un lugar de adoración, sino más bien un lugar de habitación Divina. 'La casa espiritual', dice Leighton verdaderamente, 'es el palacio del Gran Rey. La palabra hebrea para palacio y templo es una '. Y la razón para presentar esta figura parece ser, para consolar a los hebreos por sus desaparecidos privilegios en el templo de Jerusalén. Se les está enseñando a reconocer que ellos mismos, en su unión unos con otros, y con Jesucristo, son la verdadera morada del Altísimo. La sustitución cristiana de algo más en lugar del Templo de Jerusalén fue uno de los mayores obstáculos para los hebreos desde el principio. (Ver Marcos 14 58; Juan 2 21; Hechos 7 48; Hechos 21 28; compárese también Hebreos 9 8; Hebreos 9 11.) Toda la historia es el proceso de construir un 'palacio espiritual' a partir de una humanidad regenerada, en orden para que, al final, el Padre mismo pueda ocuparlo. Esto se desprende del hecho de que el Hijo Encarnado se describe como parte del Templo. Incluso a través de la Encarnación, al menos hasta el momento en que ha tenido efecto, la creación no se ha vuelto tan impregnada y llena de la Deidad como está destinada a estar cuando el 'palacio' esté terminado. (Véase 1 Corintios 15 28.) La idea del Hijo Eterno que ocupa tal relación con el Padre, por un lado, y con la humanidad y la creación, por otro lado, es realmente la misma que cuando es llamado (por una metáfora completamente diferente ) el 'primogénito de toda la creación' (Colosenses 1 15).

Un sacerdocio sagrado '. Siendo piedras vivas', dice Bengel, 'también pueden ser sacerdotes'. No solo componen el Templo, sino que ministran en él. Al convertirse en cristianos no están separados ni del Templo, ni de la jerarquía, ni del sacrificio; todos están a la mano, y ellos mismos son todos. El antiguo sacerdocio, como el antiguo Templo, 'tuvo su día y dejó de serlo'. Marque, sin embargo, que el Apóstol no se está centrando en el sacerdocio individual de cada uno (aunque eso está involucrado), sino en el orden jerárquico de toda la compañía de cristianos que son un cuerpo organizado o colegio de sacerdotes, una nueva semilla de Aarón o Levi (Véase Isaías 66 21.) La misma palabra implica que todos los cristianos no tienen el mismo grado de sacerdocio. Y este nuevo sacerdocio, como el antiguo, no es un sacerdocio intruso profano como el de Core (Judas 1 11), sino 'santo', es decir, consagrado, admitido válidamente a su trabajo. La forma en que esta nueva metáfora se presenta de repente ', a quien venga, edifíquese sobre Él ... para ser un santo sacerdocio', implica que Jesucristo es el Sumo Sacerdote tanto como implica que Él es la Piedra Angular. El Hijo Encarnado encabeza la adoración ofrecida al Padre por la creación, así como Él vincula la creación a un palacio para la residencia del Padre.

Ofrecer sacrificios espirituales. El nuevo sacerdocio no es meramente nominal; No es sinecure. Ninguno es un sacerdote que no ofrece sacrificios (Hebreos 8 3). Pero los sacrificios de la nueva jerarquía son 'espirituales', es decir, no materiales, no sacrificios de toros, cabras y corderos. ¿En qué consisten, entonces, los sacrificios? Si nuestro sacerdocio se inspira en el de Jesucristo, como se implica aquí, consiste principalmente (Calvino señala esto) en el sacrificio del yo, de la voluntad; luego, en menor grado, de palabras y actos de adoración, gracias y alabanzas. (Ver Hebreos 13 10-16.) Pero para constituir un verdadero sacerdocio y verdaderos sacrificios según el modelo de Jesucristo, estos sacrificios se ofrecen en nombre de otros. (Véanse Hebreos 5 1 y 1 Juan 3 16.) La primera noción del sacerdocio de todos los creyentes no es la de abolir un sistema mediador, sino extender el sistema mediador, mientras que, antes, solo los hijos de Aarón eran reconocidos como mediadores y intercesores, ahora todo Israel, todo el Israel espiritual, todos los hombres en todas partes están llamados a ser mediadores e intercesores entre sí y con Dios.

Por (o, a través de) Jesucristo.-El nombre nuevamente, no solo el título. Todos nos ayudamos unos a otros para presentar las oraciones y alabanzas de los demás, que pasan por los labios de muchos sacerdotes; pero para que sean aceptables, deben presentarse finalmente a través de los labios del Gran Sumo Sacerdote. Él, en su perfecta simpatía con todos los hombres, debe hacer suyo el sacrificio. Debemos unir nuestros sacrificios con los suyos, el Abogado con el Padre, la Propiciación por nuestros pecados, o nuestro sacrificio será tan irregular y ofensivo como si algún cananeo se hubiera encargado de entrometerse en el Lugar Santísimo el Día de la Expiación. (Ver Hebreos 10 19-25, especialmente 1 Pedro 2 21).

Las exposiciones de MacLaren 1 PeterSACRIFICIOS ESPIRITUALES1 Peter 2 5.En este verso, Peter acumula sus metáforas con profusión, perfectamente descuidado con la elegancia o la propiedad oratoria. Reúne tres símbolos, extraídos de la antigua adoración sacrificial, y los aplica a todos los cristianos. En el primer aliento son 'templos', en los siguientes 'sacerdotes', en el tercer 'sacrificios'. Los tres son necesarios para desarrollar la verdad completa de la relación de la religión universal perfecta -que es el cristianismo- con el religión fragmentaria y simbólica de la antigüedad. Los cristianos, individual y colectivamente, son templos, en la medida en que son 'la habitación de Dios a través del Espíritu'. Son sacerdotes en virtud de su consagración, su acceso directo a Dios, su función de representar a Dios ante hombres, y de traer hombres a Dios. Son sacrificios, ya que una parte principal de su función sacerdotal es ofrecerse a Dios. Ahora, es muy difícil para nosotros darnos cuenta de la anomalía extraordinaria que la fe cristiana presentaba en su origen, rodeada de religiones que no tenían nada que hacer. con moralidad, conducta o vida espiritual, pero eran puramente rituales. Y aquí, en medio de ellos, comenzó una religión desnuda y calva, y sin apelación al sentido, sin templo, sin altar, sin sacrificio. Pero los Apóstoles, de común acuerdo, declaran que tenían todas estas cosas en una forma mucho más elevada que las que poseían las religiones, que solo tenían una apariencia externa. Ahora, esta concepción del elemento de sacrificio en la vida cristiana se extiende por todo el Nuevo Testamento, y se aplica allí en una notable variedad de formas. He tomado las palabras de mi texto, no tanto para hablar sobre ellas especialmente. Mi objetivo ahora es más bien reunir las diversas referencias a la vida cristiana como esencialmente sacrificiales, y rastrear las diversas aplicaciones que esa idea recibe en el Nuevo Testamento. Hay cuatro clases de estas, a las que deseo referirme especialmente. Existe el sacrificio vivo del cuerpo. 'Les suplico, por la misericordia de Dios, que presenten', que es una palabra técnica para la acción de un sacerdote: 'sus cuerpos un sacrificio vivo', en contraste con el asesinato, que fue la presentación de la víctima animal. Ahora, ese 'cuerpo' que no es equivalente a uno mismo se ve claramente cuando notamos que Paul continúa, en la siguiente cláusula, para decir 'y se transforma por la renovación de su mente'. De modo que él está hablando, no del ser, sino del órgano corporal y el instrumento del ser, cuando él dice 'presenta a tus cuerpos un sacrificio vivo'. Por supuesto, la idea central del sacrificio es rendirse a Dios; y, por supuesto, el lugar donde se realiza esa rendición es el ser más íntimo. La voluntad es el hombre, y cuando la voluntad se inclina, destronándose a sí mismo y entronizando a Dios, sometiéndose a sus nombramientos y deleitándose en ejecutar sus mandamientos, entonces comienza el sacrificio. Pero, en la medida en que el cuerpo es el órgano de la actividad del hombre, el sacrificio de la voluntad y de uno mismo debe hacerse visible y actual en el conjunto de los hechos, de los cuales el cuerpo es el órgano y el instrumento. Pero antes que nada debe haber la rendición de mi ser más íntimo, y solo entonces, y como muestra y resultado de eso, cualquier acto externo, por muy religioso que parezca, entrará en la categoría de sacrificio cuando exprese un entrega consciente de mí mismo a Dios. 'La carne no aprovecha nada' y, sin embargo, la carne aprovecha mucho. Pero aquí está la orden de que otro de los Apóstoles establezca 'Ríndete a Dios' y luego 'tus miembros como instrumentos de justicia para Él'. Hablar del sacrificio del cuerpo como un sacrificio vivo sugiere que no es la matanza de cualquier apetito o actividad corporal que sea el verdadero sacrificio y adoración, pero la santificación de estos. Es mucho más fácil, y a veces es necesario cortar la mano derecha ofensiva, arrancar el ojo derecho ofensor o, apartar la metáfora, abstenerse rígidamente de formas de actividad que son perfectamente legítimas en sí mismas. y puede ser inocuo para otras personas, si descubrimos que nos hacen daño. Pero eso es el segundo mejor, y aunque es mejor, a juicio del sentido común, entrar en la vida mutilada que completa para ser arrojado al fuego del infierno, es mejor aún entrar en la vida simétrica y completa, sin mutilaciones en la mano o Organo. Por lo tanto, no ofreces el sacrificio vivo del cuerpo cuando aniquilas, sino cuando reprimes y diriges y santificas sus necesidades, sus apetitos y sus actividades. El significado de este sacrificio es que toda la vida activa debe basarse en, y sea el resultado de la entrega interna de uno mismo a Dios. 'En las campanas de los caballos se escribirá, Santidad al Señor, y cada vasija y recipiente en Jerusalén serán santos como los cuencos sobre el altar'. De una manera tan pintoresca pero profunda, un antiguo profeta expuso la misma verdad. eso radica en esta declaración de nuestro Apóstol, que el cuerpo, el instrumento de nuestras actividades, debe ser un sacrificio vivo para Dios. Vincula todas sus acciones con Él; Que haya una referencia consciente a Él en todo lo que hago. Deje que pie, mano, ojo y cerebro trabajen para Él, y por Él, y en constante conciencia de Su presencia; suprima donde sea necesario, dirija siempre los apetitos y las pasiones, y haga del cuerpo el instrumento del espíritu rendido. Y luego, en la medida en que podamos hacerlo, se llenará la mayor hendidura y discordia en la vida humana, y el cuerpo, el alma y el espíritu armonizarán y harán una música de alabanza a Dios. ¡Ah! hermanos, estos malos principios tienen dientes que muerden muy de cerca en nuestra vida diaria. ¿Cuántos de nosotros, jóvenes y viejos, tenemos 'lujurias carnales que guerrean contra el alma'? ¡Cuántos de ustedes jóvenes no tienen corazón para cosas más altas, más puras y nobles, porque el animal que hay en ustedes es fuerte! ¡Cuántos de ustedes encuentran que las actividades del día los embotan ante Dios! ¡Cuántos de nosotros estamos debilitados aún bajo ese gran antagonismo de la carne que codicia contra el espíritu, de modo que no podemos hacer las cosas que haríamos! Sensualidad, complacencia en las propensiones animales, cediendo a las voces clamorosas de la bestia que está dentro de nosotros: estas cosas destruyen muchas almas; y algunos de los que me están escuchando ahora. Que el hombre gobierne y coaccione al animal, y que Dios gobierne al hombre. 'Les suplico que entreguen a sus cuerpos un sacrificio vivo'. II. Existe el sacrificio de alabanza. Por supuesto, lógicamente y adecuadamente, esto y todos los demás de los que voy a hablar están incluidos dentro de aquello a lo que ya he dirigido la atención. Pero aún así se tratan por separado en las Escrituras, y yo sigo la guía. Leemos en la Epístola a los Hebreos: 'Por Él, por lo tanto, ofrezcamos el sacrificio de alabanza a Dios continuamente, es decir, el fruto de nuestros labios dando gracias a Su nombre'. Allí, entonces, hay otra de las regiones en las que el La noción del sacrificio como la esencia misma de la vida cristiana debe ser llevada a cabo. No hay nada más notable en las Escrituras que la solemne importancia que concede a lo que mucha gente piensa tan poco, y esas son las palabras. Incluso a veces parece tomarlos como más verdaderamente el resultado y la revelación del carácter de un hombre que sus actos. Y eso es cierto, en algunos aspectos. Pero en todo caso, se establece, siempre en toda la Escritura, ese pensamiento, que uno de los mejores sacrificios que los hombres pueden hacer a Dios es rendir el tributo de su alabanza. En el gran salmo que se establece con claridad que nunca sobrepasó en el Nuevo Testamento los principios de la verdadera adoración cristiana, esto se declara: 'Quien ofrece alabanza me glorifica'. La verdadera ofrenda no es matar animales ni presentar cosas materiales. pero la expresión de corazones que brotan de agradecimiento. En el antiguo ritual se encontraba dentro del Lugar Santo, y después de que se había pasado el altar del holocausto, tres símbolos de la relación del alma redimida con Dios. Estaba el gran candelabro, que proclamaba 'Vosotros sois la luz del mundo'. Estaba la mesa sobre la cual se ponía el llamado pan de la proposición, y en medio estaba el altar del incienso, en el cual, día a día, mañana y tarde, se encendió la fragante ofrenda que se enroscaba en coronas de humo azul que aspiraban a los cielos. Permaneció ardiendo durante todo el día y se avivó en llamas mañana y tarde. Ese es un símbolo que representa lo que debería ser la vida cristiana: una continua ofrenda de agradecimiento por el incienso de la oración y la alabanza. No solo eso, hermanos, sino que también hay otra forma en que nuestras palabras deben ser sacrificios, y eso está en El camino de las declaraciones directas a los hombres, así como de la acción de gracias a Dios. Qué vergüenza es, y qué confesión de redención imperfecta, parcial y regeneración por parte de los cristianos profesos es que hay miles de nosotros que nunca, durante toda nuestra vida, hemos sentido el impulso o la necesidad de expresar nuestras palabras. Convicciones cristianas! Puedes hablar de cualquier otra cosa; usted está atorado sobre su religión. ¿Porqué es eso? Puede pronunciar discursos en plataformas políticas, o puede hablar sobre muchos temas que le interesan. Nunca le dices una palabra a nadie sobre el Maestro que dices que sirves. ¿Porqué es eso? 'Lo que se cría en el hueso sale en la carne'. Lo que está en el fondo del corazón a veces yace ahí sin decir nada, pero con mayor frecuencia exige expresión. Me atrevo a pensar que si tu cristianismo fuera más profundo, no sería tan tonto. Fortaleces tus convicciones con el habla. La creencia de un hombre en cualquier cosa crece incalculablemente por el solo hecho de proclamarlo. Y no hay forma más segura de perder las convicciones morales y espirituales que acurrucarse en las cámaras secretas de nuestros corazones. Es como un hombre que lleva un poco de hielo en la palma de la mano. Él cierra los dedos sobre él, y cuando los abre, todo se ha acabado y se ha ido. Si quieres profundizar tu cristianismo, declaralo. Si quisieras tener tus corazones más llenos de gratitud, di tu alabanza. Solía ​​haber en ciertas casas religiosas una sola figura arrodillada en los escalones del altar, de día y de noche, siempre pronunciando con voz incesante, el salmo de alabanza. Esa adoración perpetua en espíritu, si no en forma, debería ser nuestra. El fruto de los labios debe ofrecerse continuamente. Literalmente, por supuesto, no puede haber una expresión ininterrumpida y exclusiva de acción de gracias. Hay muchas otras cosas de las que los hombres tienen que hablar; pero a través de todos los enunciados debería difundir el aroma, como una fragancia difundida a través del aire sin olor de alguna fuente invisible de dulzura, de ese nombre para el que la vida es una larga acción de gracias. III. Existe el sacrificio de ayuda a los hombres. El mismo pasaje de la Epístola a los Hebreos, al que ya me he referido, continúa para agrupar el sacrificio de alabanza y de hechos. Continúa así: 'Pero hacer el bien y comunicar no se olviden'. Una vez más, digo, lógicamente, esto viene bajo la primera división. Pero aún así puede tratarse por separado, y solo lleva este pensamiento: tus alabanzas de oración y canto son peores que inútiles a menos que salgas al mundo como una encarnación y una imitación del amor que cantas. La verdadera filantropía tiene sus raíces en la verdadera religión. El servicio del hombre es el servicio de Dios. Ese principio corta dos caminos. Viene como una prueba aguda de sus oraciones y cantos de salmos para los cristianos emocionales, que siempre son capaces de hablar con palabras de agradecimiento, y los confronta con la pregunta: ¿Qué haces por tu hermano? Esa es una pregunta que se nos acerca mucho a todos. No hables de ser los sacerdotes del Dios Altísimo a menos que estés haciendo el oficio sacerdotal de representar a Dios ante los hombres y llevarles las bendiciones que necesitan. Su servicio a Dios no tiene valor a menos que sea seguido por un servicio diligente, fraternal, sabio y sacrificado por los hombres. El mismo principio apunta en otra dirección. Si, por un lado, aplasta como hipocresía una religión de habla, por otro lado declara como infundada una filantropía que no hace referencia a Dios. Y aunque sé que hay muchos hombres que, siguiendo los dictados de sus corazones, y aparte de cualquier referencia a sanciones religiosas más altas, ejercen piedad, compasión y ayuda, creo que para la base de un sabio duradero, amplio y sabio benevolencia, no hay nada sólido y amplio excepto Cristo y Él crucificado, y la conciencia de haber sido pecaminosos y necesitados como somos recibidos y bendecidos por Él. Deje que los filántropos aprendan que la rendición de sí mismo y el fruto de los labios que dan gracias a su nombre deben preceder al tipo más elevado de beneficencia. Que el cristiano aprenda que la benevolencia es el atuendo en el que se viste la religión. 'La adoración verdadera y sin mancha ... es esto, visitar a la viuda y a los huérfanos en su aflicción'. La religión es el cuerpo de la moral. IV. Por último, está el sacrificio de la muerte. 'Estoy listo para ser ofrecido', dice el Apóstol, para ser derramado, como una libación. Y de nuevo: 'Si se me ofrece el sacrificio y el servicio de su fe, me regocijo con todos ustedes'. Y así, 'Muere el sello de las infinitas misericordias, y complete el sacrificio'. Puede que no sea un renuente ser arrastrado de la vida mientras nos aferramos a ella con ambas manos. Puede que no sea un renuente ceder ante la necesidad, sino un acto religioso, en el que un hombre resignado, confiado y agradecido se rinde a Dios; y dice: ‘Padre! en tus manos encomiendo mi espíritu. ¡Ah! hermanos, ¿no es esa una mejor manera de morir que ser como un pobre desgraciado en una corriente, que se aferra a un soporte fijo en el banco, y se aleja, resistiendo ferozmente e impotente? De este modo, podemos hacer de nuestro último acto un acto de devoción e ir dentro del velo como sacerdotes que llevan en nuestras manos el último de nuestros sacrificios. El sacrificio de la muerte solo se ofrecerá cuando una vida de sacrificio lo haya precedido. Y si usted y yo, movidos por las misericordias de Dios, nos entregamos sacrificios vivos, usando nuestros labios para su alabanza y nuestras posesiones para la ayuda del hombre, entonces podemos morir como el Apóstol esperaba, y sentir que por Cristo Jesús incluso la muerte se convierte en 'un olor de olor dulce, un sacrificio aceptable, agradable a Dios.' Comentario de Benson 1 Pedro 2 5. También ustedes: Creyendo en él con una fe amorosa y obediente, tan viva - Griego, ζωντες, vivo, piedras - Acelerados y vivificados para Dios por la vida espiritual derivada de él, se construyen - Sobre él, y en unión unos con otros; una casa espiritual: espirituales ustedes mismos; y una habitación de Dios a través del Espíritu. Porque, según su promesa, vive y camina en cada verdadero creyente, 2 Corintios 6 16; y considerado colectivamente, como una sociedad o asamblea santa, uniéndose en su adoración y servicio, usted es la casa o templo del Dios viviente (1 Timoteo 3 15; 1 Corintios 3 16; Efesios 2 20-21, ) en el que manifiesta su presencia, muestra su gloria, comunica sus bendiciones y acepta las oraciones y alabanzas, limosnas y oblaciones de su pueblo; un sacerdocio santo: no solo el templo de Dios, sino también los sacerdotes que le sirven en ese templo; es decir, personas dedicadas y empleadas para Dios. Así, Isaías 61 6, se predice que, en los días del Mesías, el pueblo de Dios debería ser nombrado sacerdotes del Señor y ministros de nuestro Dios; como también Isaías 66 21. Los cristianos son llamados un sacerdocio, en el mismo sentido que los israelitas fueron llamados un reino de sacerdotes, Éxodo 19 6. El diseño del apóstol, al dar estos títulos a verdaderos cristianos, es en parte mostrar que están dedicados a Dios en el corazón y la vida, y también en la iglesia o templo cristiano, no hay necesidad de la mediación de los sacerdotes para presentar nuestras oraciones a Dios. Todo adorador sincero tiene acceso al Padre a través de Cristo, como si realmente fuera un sacerdote. El apóstol dice, un sacerdocio sagrado, porque los cristianos genuinos son personajes muy diferentes de la generalidad de los sacerdotes judíos, quienes, a pesar de la posteridad de Aarón, y dedicados externamente y empleados en el servicio de Dios, eran notablemente impíos, sí., personajes muy viciosos; mientras que los verdaderos discípulos de Cristo son realmente santos de corazón y vida. Ofrecer sacrificios espirituales: no solo sus oraciones y alabanzas, sino sus almas y cuerpos, su tiempo y talentos, con todos sus pensamientos, palabras y acciones, aceptables para Dios a través de la mediación de Jesucristo: el gran Sumo Sacerdote sobre la casa de Dios, cuya sola intercesión solo puede recomendar al Padre sacrificios imperfectos como el nuestro. Comentario conciso de Matthew Henry 2 1-10 Hablar mal es un signo de malicia y astucia en el corazón; y dificulta nuestra ganancia por la palabra de Dios. Una nueva vida necesita comida adecuada. Los infantes desean leche y hacen los mejores esfuerzos para lograrla, lo cual pueden hacer; tales deben ser los deseos de un cristiano según la palabra de Dios. Nuestro Señor Jesucristo es muy misericordioso con nosotros, pecadores miserables; y tiene plenitud de gracia. Pero incluso los mejores siervos de Dios, en esta vida, solo prueban los consuelos de Dios. Cristo es llamado una Piedra, para enseñar a sus siervos que él es su protección y seguridad, la base sobre la cual están construidos. Es valioso en la excelencia de su naturaleza, la dignidad de su cargo y la gloria de sus servicios. Todos los verdaderos creyentes son un santo sacerdocio; sagrado para Dios, útil para los demás, dotado de dones y gracias celestiales. Pero los sacrificios más espirituales de los mejores en oración y alabanza no son aceptables, excepto a través de Jesucristo. Cristo es la piedra angular principal, que une a todo el número de creyentes en un solo templo eterno, y soporta el peso de toda la tela. Elegido, o elegido, para una base que es eterna. Precioso sin comparación, por todo lo que puede dar valor. Construirse sobre Cristo significa creer en él; pero en esto muchos se engañan a sí mismos, no consideran lo que es, ni la necesidad de ello, participar de la salvación que él ha forjado. Aunque el marco del mundo se estaba desmoronando, ese hombre que está construido sobre esta base puede escucharlo sin temor. No será confundido. El alma creyente se apresura a Cristo, pero nunca encuentra motivo para apresurarse de él. Todos los cristianos verdaderos son una generación elegida; forman una familia, un pueblo distinto del mundo de otro espíritu, principio y práctica; que nunca podrían ser, si no fueran elegidos en Cristo para ser tales, y santificados por su Espíritu. Su primer estado es un estado de oscuridad total, pero son llamados de la oscuridad a un estado de alegría, placer y prosperidad; para que muestren las alabanzas del Señor por su profesión de su verdad y su buena conducta. ¡Cuán vastas sus obligaciones con Aquel que los ha hecho su pueblo y les ha mostrado misericordia! Estar sin esta misericordia es un estado absurdo, aunque un hombre tiene todos los placeres mundanos. Y no hay nada que genere tan amablemente el arrepentimiento, como los pensamientos correctos de la misericordia y el amor de Dios. No nos atrevamos a abusar y ofender la gracia gratuita de Dios, si queremos ser salvos por ella; pero que todos los que se encuentran entre los que obtienen misericordia, caminen como su pueblo. Notas de Barnes sobre la Biblia También vosotros, como piedras vivas: griego, 'piedras vivas'. La palabra debería haberse traducido así. La palabra viva con nosotros ahora tiene un significado diferente de vivir, y denota 'activo, rápido, alegre'. La palabra griega es la misma que la utilizada en el verso anterior, y se traduce en vida. El significado es que los materiales de los que se componía el templo aquí mencionado eran materiales vivos en todas partes. La base es una base viva, y toda la superestructura está cubierta de materiales vivos. El propósito del apóstol aquí es comparar la iglesia con un hermoso templo, como el templo de Jerusalén, y mostrar que está completo en todas sus partes, como era. Tiene dentro de sí lo que corresponde con todo lo que fue valioso en eso. Es una estructura hermosa como esa; y como en eso había un sacerdocio, y se ofrecían sacrificios reales y aceptables, así es en la iglesia cristiana.

Los judíos se enorgullecían mucho de su templo. Era un edificio más costoso y espléndido. Era el lugar donde se adoraba a Dios, y donde se suponía que debía morar. Tenía un servicio imponente, y allí se rendía una adoración aceptable. Como se introdujo una nueva dispensación; Como la tendencia del sistema cristiano era alejar a los fieles de ese templo y enseñarles que Dios podría ser adorado tan aceptablemente en otros lugares como en Jerusalén, Juan 4 21-23 ya que el cristianismo no inculcó la necesidad de criar espléndidos templos para la adoración de dios; y como de hecho el templo de Jerusalén estaba a punto de ser destruido para siempre, era importante mostrar que en la iglesia cristiana se podía encontrar todo lo que era realmente hermoso y valioso en el templo de Jerusalén; que tenía lo que correspondía a lo que de hecho era más precioso allí, y que todavía había un templo más magnífico y hermoso en la tierra.

Por lo tanto, los escritores sagrados trabajan para mostrar que todo se encontró en la iglesia que había hecho que el templo de Jerusalén fuera tan glorioso, y que el gran diseño contemplado por la construcción de ese espléndido edificio, el mantenimiento de la adoración a Dios, se logró ahora. de una manera más gloriosa que incluso en los servicios de esa casa. Porque había un templo, compuesto de materiales vivos, que todavía era la morada especial de Dios en la tierra. En ese templo había un santo sacerdocio, porque cada cristiano era un sacerdote. En ese templo se ofrecían sacrificios, tan aceptables para Dios como en el primero, porque eran sacrificios espirituales, ofrecidos continuamente. El apóstol Pablo habitó estos pensamientos, y Pedro los ilustra aquí, evidentemente con el mismo diseño, para impartir consuelo a aquellos a quienes nunca se les había permitido adorar en el templo de Jerusalén y consolar a aquellos judíos, ahora convertidos. al cristianismo, que vio que ese espléndido y glorioso edificio estaba a punto de ser destruido. La morada especial de Dios en la tierra ahora fue retirada de ese templo a la iglesia cristiana. El primer aspecto en el que esto se ilustra aquí es que el templo de Dios estaba hecho de 'piedras vivas'; es decir, que los materiales no eran piedras inanimadas, sino que estaban dotadas de vida, y eran mucho más valiosos que los empleados en el templo de Jerusalén, ya que el alma es más preciosa que cualquier material de piedra. Había seres vivos que componían ese templo, constituyendo una estructura más hermosa y un lugar de vivienda más apropiado para Dios, que cualquier edificio podría ser de piedra, por costoso o valioso.

Una casa espiritual: un templo espiritual, no hecho de materiales perecederos, como el de la red de Jerusalén compuesta de materia, como era, sino de almas redimidas, un templo más apropiado para ser la residencia de alguien que es un espíritu puro. Compare las notas de Efesios 2 19-22 y las notas de 1 Corintios 6 19-20.

Un sacerdocio sagrado: en el templo de Jerusalén, el sacerdocio designado para ministrar allí y ofrecer sacrificios, constituía una parte esencial del acuerdo. Era importante, por lo tanto, mostrar que esto no se pasó por alto en el templo espiritual que Dios estaba levantando. En consecuencia, el apóstol dice que esto está ampliamente previsto, al constituir que 'todo el cuerpo de cristianos' es en realidad un sacerdocio. Todos están comprometidos en ofrecer sacrificios aceptables a Dios. El negocio no se confía a una clase particular que se conocerá como sacerdotes; no hay una porción particular a quien se le debe dar el nombre especialmente; pero cada cristiano es de hecho un sacerdote, y se dedica a ofrecer un sacrificio aceptable a Dios. Ver Romanos 1 6; 'Y nos hizo reyes y sacerdotes para Dios'. El Gran Sumo Sacerdote en este servicio es el Señor Jesucristo, (vea la Epístola a los Hebreos, passim), pero además de él no hay nadie que sostenga este oficio, excepto como lo llevan todos los miembros cristianos.

Hay ministros, ancianos, pastores, evangelistas en la iglesia; pero no hay nadie que sea sacerdote, excepto en el sentido general de que todos son sacerdotes, porque se ha ofrecido el gran sacrificio y ya no hay expiación. El nombre sacerdote, por lo tanto, nunca debe conferirse a un ministro del evangelio. Nunca se da así en el Nuevo Testamento, y había una razón por la cual no debería ser así. La idea correcta de un sacerdote es aquella que ofrece sacrificio; pero los ministros del Nuevo Testamento no tienen sacrificios que ofrecer: la única gran y perfecta oblación por los pecados del mundo hecha por el Redentor en la cruz. A él, y solo a él, bajo la dispensación del Nuevo Testamento, se le debe dar el nombre de sacerdote, ya que es uniforme en el Nuevo Testamento, excepto en el sentido general en que se le da a todos los cristianos. En la comunión católica romana es consistente darle el nombre de 'sacerdote' a un ministro del evangelio, pero es un error hacerlo.

Es consistente, porque afirman que en la misa se ofrece un verdadero sacrificio del cuerpo y la sangre de Cristo. Es incorrecto, porque esa doctrina es totalmente contraria al Nuevo Testamento, y es despectiva a la única oblación perfecta que una vez se hizo por los pecados del mundo, y al conferir a una sola clase de personas un grado de importancia y de poder al que no tienen derecho y que es tan susceptible de abuso. Pero en una iglesia protestante no es coherente ni correcto dar el nombre de 'sacerdote' a un ministro de religión. El único sentido en el que el término ahora se puede usar en la iglesia cristiana es aplicable a todos los cristianos por igual: que 'ofrecen el sacrificio de oración y alabanza'.

Ofrecer sacrificios espirituales: no ofrendas sangrientas, la sangre de corderos y bueyes, sino las que son ofrendas del corazón, los sacrificios de oración y alabanza. Como hay un sacerdote, también está involucrada la noción de sacrificio; pero lo que se ofrece es tal como todos los cristianos ofrecen a Dios, procediendo del corazón, y exhalado de los labios, y en una vida santa. Se llama sacrificio, no porque explique el pecado, sino porque es de la naturaleza de la adoración. Compare las notas en Hebreos 13 15; Hebreos 10 14.

Aceptable para Dios por Jesucristo - Compare las notas en Romanos 12 1. A través de los méritos del gran sacrificio hecho por el Redentor en la cruz. Nuestras oraciones y alabanzas son en sí mismas tan imperfectas, y proceden de labios y corazones tan contaminados, que solo pueden ser aceptables a través de él como nuestro intercesor ante el trono de Dios. Compare las notas en Hebreos 9 24-25; Hebreos 10 19-22. Comentario bíblico de Jamieson-Fausset-Brown 5. Ustedes también, como piedras vivas que participan del nombre y la vida que está en 'THE Living Stone' (1Pe 2 4; 1Co 3 11). Muchos nombres que pertenecen a Cristo en singular se asignan a los cristianos en plural. Él es 'EL Hijo', 'Sumo Sacerdote', 'Rey', 'Cordero'; ellos, 'hijos', 'sacerdotes', 'reyes', 'ovejas', 'corderos'. Entonces la sulamita llamó desde Salomón (Bengel).

están construidos en griego, 'están siendo construidos', como en Eph 2 22. No como Alford, 'Sed edificados'. Peter basa sus exhortaciones, 1Pe 2 2, 11, etc., en su sentido consciente de sus altos privilegios como piedras vivas en el curso de su construcción en una casa espiritual (es decir, 'la habitación del Espíritu').

Los cristianos del sacerdocio son tanto el templo espiritual como los sacerdotes del templo. Hay dos palabras griegas para 'templo'; hieron (el lugar sagrado), todo el edificio, incluidos los tribunales donde se sacrificó el sacrificio; y naos (la morada, es decir, de Dios), el santuario interior en el que Dios se manifestó peculiarmente, y donde, en el lugar más sagrado, se presentó ante él la sangre del sacrificio asesinado. Todos los creyentes por igual, y no solo los ministros, ahora son la morada de Dios (y se les llama 'naos', griego, no el hieron) y sacerdotes de Dios (Re 1 6). El ministro no es, como el sacerdote judío (griego, 'hiercus'), admitido más cerca de Dios que la gente, sino que simplemente por el bien del orden dirige los servicios espirituales de la gente. Sacerdote es la abreviatura de presbítero en el Libro de Oración de la Iglesia de Inglaterra, que no corresponde al sacerdote Aarónico (hiereus, quien ofreció sacrificios literales). Cristo es el único hiereus-sacerdote literal en el Nuevo Testamento a través del cual solo nosotros siempre podemos acercarnos a Dios. Compárese 1Pe 2 9, 'un sacerdocio real', es decir, un cuerpo de reyes sacerdotes, como lo fue Melquisedec. El Espíritu nunca, en el Nuevo Testamento, da el nombre de hiereus, o sacerdote sacerdotal, a los ministros del Evangelio.

Santo-consagrado a Dios.

sacrificios espirituales, no el literal de la misa, como enseñan los autoproclamados discípulos romanos de Pedro. Compare Isa 56 7, que se compara con 'aceptable para Dios' aquí; Sal 4 5; 50 14; 51 17, 19; Ho 14 2; Php 4 18. 'Entre los sacrificios espirituales, el primer lugar pertenece a la oblación general de nosotros mismos. Porque nunca podemos ofrecer nada a Dios hasta que nos hayamos ofrecido (2Co 8 5) en sacrificio a Él. Luego siguen oraciones, agradecimientos, limosnas y todos los ejercicios de piedad '(Calvino). Las casas de culto cristianas nunca se llaman templos porque el templo era un lugar para el sacrificio, que no tiene lugar en la dispensación cristiana; El templo cristiano es la congregación de adoradores espirituales. La sinagoga (donde la lectura de las Escrituras y la oración constituían la adoración) fue el modelo de la casa de adoración cristiana (compárese con Note, ver (2614) Jas 2 2, griego, 'sinagoga'; Hch 15 21). Nuestros sacrificios son aquellos de oración, alabanza y servicios de abnegación en la causa de Cristo (1Pe 2 9, final).

por Jesucristo, como nuestro Sumo Sacerdote mediador ante Dios. Conecte estas palabras con 'oferta'. Cristo es a la vez precioso y nos hace aceptados (Bengel). Como el templo, también el sacerdocio, se edifica sobre Cristo (1 Pedro 2 4, 5) (Beza). Por imperfectos que sean nuestros servicios, no estamos con una timidez incrédula, que es muy parecida a la refinada justicia propia, para dudar de su aceptación A TRAVÉS de Cristo. Después de exaltar la dignidad de los cristianos, regresa a Cristo como la única fuente de ella. Comentario de Matthew Poole Como animado; verbigracia. como siendo vivificado por Cristo. La palabra aquí traducida viva, y viviendo en el verso anterior, es la misma; pero habiendo allí hablado de Cristo, debe entenderse activamente, y aquí aplicado a los creyentes, que reciben su vida espiritual de Cristo, debe tomarse pasivamente. Piedras; cada creyente en particular se llama aquí una piedra, como todos juntos una casa o templo, 2 Corintios 6 16 Efesios 2 21, y con respecto a su unión entre ellos, y con su fundamento; aunque en otros lugares, con respecto a la habitación de Dios, incluso los creyentes particulares se llaman su templo, 1 Corintios 3 16,17 6 19. Se edifican; verbigracia. sobre Cristo, la piedra angular principal, Efesios 2 20. Esto puede entenderse, ya sea 1. Imperativamente. q.d. Sed edificados; y luego es una exhortación, y se relaciona no solo con su continuación en Cristo, sino también con su construcción sobre él por fe, y es de la misma importancia que 1 Pedro 2 2, para que puedan crecer o más bien 2. Indicativamente; el apóstol todavía está comprometido en mostrar la dignidad y los privilegios de los creyentes, y no entra en su exhortación hasta 1 Pedro 2 11. Las palabras en tiempo presente implican que el edificio esté quieto pero en curso, y aún no terminado. Una casa espiritual; a diferencia del material, relacionado con aquellas escrituras donde el tabernáculo o templo se llama la casa de Dios, Éxodo 23 19 34 26 Deu 23 18. La casa material construida de piedras muertas, no era más que un tipo de casa espiritual compuesta de vida piedras, y edificó sobre Cristo la piedra viviente; y esto lo trae (la verdad es siempre más excelente que el tipo) para aumentar los privilegios de la iglesia del evangelio. Un santo sacerdocio; o el resumen se pone para lo concreto, un santo sacerdocio para los santos sacerdotes; o puede observar a toda la universidad o sociedad de sacerdotes evangélicos, que consiste en todos los santos particulares, a quienes, en el Nuevo Testamento, se les da este título, pero nunca se apropió de que los ministros del Evangelio, Cristo, fuera un Sacerdote para siempre después de la orden de Melquisedec, no tuvo pareja con él en su sacerdocio, sino que fue solo para ofrecer un sacrificio propiciatorio a Dios por el pecado. Ofrecer sacrificios espirituales; el fin inmediato de los sacerdotes del evangelio, para ofrecer, no sacrificios corporales, sino espirituales; en general ellos mismos, a quienes deben consagrar a Dios, Romanos 12 1; particularmente oración, acción de gracias, limosna y otros deberes de la religión, Filipenses 4 18 Hebreos 13 15,16. Aceptable para Dios por Jesucristo por y a través de quien solo, como las personas, así las actuaciones, de los creyentes (aunque en sí mismos imperfectos) son agradables a Dios, Cristo se los presenta a su Padre por su intercesión, y cubre sus defectos por su propia justicia más perfecta, algunos refieren esta cláusula, por Jesucristo, al verbo anterior, para ofrecer; y luego las palabras corren así, para ofrecer sacrificios espirituales por Jesucristo, aceptables para Dios; pero el primero parece más apropiado, e incluye este último, por lo tanto, debemos ofrecer sacrificios espirituales a Dios por Cristo, porque son aceptables solo para él, Hebreos 13 21, en comparación con Hebreos 13 15,16. Exposición de Gill de toda la Biblia Vosotros también, como piedras vivas, ... Los santos también se comparan con las piedras; se encuentran en la misma cantera, y son los mismos por naturaleza que el resto de la humanidad, hasta que fueron excavados y separados de allí por la poderosa y eficaz gracia de Dios, cuando son tallados y aptos para el edificio espiritual; donde tanto por su adorno, belleza y fuerza, que reciben de Cristo, se les compara con las piedras, y son duraderos y duraderos, y nunca perecerán, ni serán removidos del edificio y por esa vida de la que derivan él, y tienen en él, se les llama 'vivos' o 'piedras vivas'; habiendo entrado en ellos el espíritu de vida, un principio de vida implantado en ellos, y viniendo a Cristo, la piedra viva, ellos viven sobre él, y él vive en ellos; y su gracia en ellos es un pozo de agua viva que brota en la vida eterna. Era habitual que los poetas y los filósofos llamaran piedras, ya que yacen en la cantera antes de sacarlas de ella, 'vivientes', por lo que Virgil (p), que describe los asientos de las ninfas, dice: 'intus aquae dulces vivoque sedilia saxo, nympharum domus ', & c. pero aquí el apóstol llama a esas piedras vivas, que fueron sacadas de entre el resto las piedras que Deucalion y Pyrrha arrojaron sobre sus cabezas después del diluvio se llaman (q), 'piedras aceleradas', se convierten en hombres, como dice la fábula. 'Se construye una casa espiritual'; Estas piedras vivas puestas y cementadas juntas, en un estado de iglesia evangélica, se convierten en la casa de Dios en un sentido espiritual, a diferencia de la casa material del tabernáculo y el templo de antaño, al que se refiere la alusión; y que se construye una habitación para Dios, por el Espíritu, y se compone de hombres espirituales; tales como tener el Espíritu de Dios, saborear las cosas del Espíritu y adorar a Dios en Espíritu y en verdad; entre quienes se realizan servicios espirituales, como oración, alabanza, predicación y escuchar la palabra, y administrar ordenanzas. Algunos leen estas palabras en el imperativo, como una exhortación, 'sed edificados como piedras vivas; y sed templos espirituales y sacerdotes santos, como la versión siríaca. Una sinagoga con los judíos se llama 'una casa espiritual' (r); y también lo es el tercer templo que los judíos esperan en los tiempos del Mesías; de los cuales uno de sus escritores dice

'se sabe por los sabios antiguos, que la redención futura, con la cual será el tercer santuario' espiritual ', es obra de Dios, y no será como las redenciones anteriores' llenaré esta casa de gloria '; esto es 'espiritual', porque incluso los muros serán 'espirituales', ya que incluso toda esta 'casa' será 'espiritual'; porque lo que luego se construyó, que es el segundo, se convertirá en otro uno 'espiritual'

y lo que ya se ha hecho, y es lo que el apóstol quiere decir aquí, la iglesia, bajo la dispensación del Evangelio, o el estado de la iglesia del Evangelio, en oposición al santuario mundano y al culto carnal de los judíos,

Un santo sacerdocio; en alusión a los sacerdotes bajo la ley, que fueron apartados y santificados para ese cargo; pero ahora, bajo el Evangelio, todos los santos son sacerdotes para Dios, y todos son nombrados y dirigidos

ofrecer sacrificios espirituales; todo su ser, almas y cuerpos, como un sacrificio santo, vivo y aceptable; sus oraciones y alabanzas, y todas las buenas obras hechas en fe, y desde el amor, y para la gloria de Dios; particularmente actos de bondad y beneficencia para los santos pobres; estos se llaman espirituales, a diferencia de los sacrificios legales, y porque se ofrecen de manera espiritual, bajo la influencia y con la ayuda del Espíritu de Dios y con sus espíritus. Entonces los judíos hablan de sacrificios espirituales, a diferencia de los materiales

'el sacrificio intelectual (dicen (t)) es antes de los sacrificios materiales, tanto en tiempo como en excelencia.-Caín trajo una ofrenda al Señor del fruto de la tierra, y he aquí que la atención intelectual no estaba de acuerdo con eso, lo cual es 'el sacrificio espiritual'.

Ahora tales son

aceptable a Dios por Jesucristo; a través de quien se les ofrece; porque es a través de él que los santos tienen acceso a Dios, se presentan a él y a sus servicios; y tanto las personas como los servicios solo son aceptados en Cristo, y por su bien, y en virtud de su sacrificio, que siempre tiene un olor dulce a Dios,

(p) Eneida. l. 1. ((q) Eustacio en Homero. Ilíada. 1. ((r) Neve Shalom apud Caphtor, fol. 14. 1. ((S) R. Alshech. En Hagg. Ii. 7, 8, 9, 10. (t) Neve Shalom apud Caphtor, fol. 88. 2. Vid. Raziel. fol. 33. 1. Ginebra Estudie la Biblia También vosotros, como piedras vivas, se edifica una casa espiritual, (5) un santo sacerdocio, para ofrecer sacrificios espirituales, aceptables para Dios por Jesucristo.

(5) Continuando, nos compara ahora con los sacerdotes, colocados para este propósito en el templo espiritual, para que le sirvamos con una adoración espiritual, es decir, con santidad y justicia, pero como el templo, así es el sacerdocio edificado sobre Cristo., en quien solo se aceptan todas nuestras ofrendas espirituales. EXEGÉTICO (IDIOMAS ORIGINALES) Testamento griego del expositor 1 Pedro 2 5. Cumplimiento del dicho: Destruye este templo y en tres días lo levantaré (Juan 2 19). Los cristianos viven para Dios por medio de Jesucristo (Romanos 6 11). Para este desarrollo de la figura del edificio, cf. especialmente Efesios 2 20 ff.-οἰκοδομεῖσθε, indicativo más que imperativo. Es notable que San Pedro habitualmente use al aoristo por sus imperativos, incluso cuando podríamos esperar el presente; las únicas excepciones (dos o tres) están precedidas por palabras que eliminan toda ambigüedad, 1 Pedro 2 11; 1 Pedro 2 17, 1 Pedro 4 12 f '. (Hort) .- οἶκος ... ἅγιον, una casa espiritual para un santo sacerdocio. La conexión con el sacerdocio (Hebreos 10 21) y la ofrenda de sacrificios apunta al sentido especial de la Casa de Dios, es decir, el Templo; cf. (1 Pedro 4 17; 1 Timoteo 3 5) ναὸς ὅς ἐστε ὑμεῖς, 1 Corintios 3 16; Efesios 2 21. Entonces Hebreos 3 5 f., Οὗ (Χριστοῦ) οἶκός ἐσμεν ἡμεῖς… -Ἱεράτευμα, cuerpo de sacerdotes, en Éxodo 19 6 (Heb. Sacerdotes) Éxodo 23 22; 2Ma 2 17; 2 Macabeos cf.9 infra. Aquí Hort prefiere el sentido igualmente legítimo, Actos del sacerdocio. El uso admite la primera y única etimología posible la segunda. El ideal de un sacerdocio nacional se realiza, Isaías 61 6.-ἀνενέγκαι… Χριστοῦ. ofrecer sacrificios espirituales aceptables para Dios a través de Jesucristo.-δια Ἰησοῦ Χ. se toma mejor con ἀν. que εὐπροσδ .; cf. Hebreos 13 15, διʼ αὐτοῦ, donde el agradecimiento se destaca como el tipo adecuado del sacrificio cristiano. Los sacrificios espirituales son en su naturaleza aceptables para Dios (Juan 4 23) y los cristianos están capacitados para ofrecerlos a través de Jesucristo. ἀναφέρειν en este sentido es peculiar de LXX, Jas. y heb. Cambridge Bible for Schools and Colleges 5. ye también, como piedras vivas) Mejor, como piedras vivas, ya que no hay razón para una variación en el inglés, a lo que no hay nada que corresponda en el griego. La repetición del mismo participio le da importancia al pensamiento de que los creyentes son partícipes de la vida de Cristo, y que, en la construcción del templo espiritual, cada una de estas 'piedras vivas' toma su voluntario, aunque no es de origen propio, parte. Es una pregunta abierta, en lo que respecta al griego, si el verbo está en la voz pasiva o media, en el modo indicativo o imperativo, pero el sentido es, quizás, mejor dado por la interpretación, construyan ustedes mismos . una casa espiritual) Las palabras vienen como un predicado secundario de la cláusula anterior. 'Esto', dice San Pedro, 'es en lo que se convertirá si viene a Cristo y se construye sobre Él'. La 'casa', como la piedra angular, lleva nuestros pensamientos de regreso al Templo como 'la casa de Dios' (1 Reyes 8 10), que encuentra su antitipo en esa Ecclesia a la que San Pablo atribuye el mismo título glorioso (1 Timoteo 3 15). Difícilmente podemos pensar que San Pedro podría escribir estas palabras sin recordar las palabras que le habían contado sobre la roca sobre la cual Cristo edificaría su Iglesia, y en el significado completo en el que ahora estaba entrando finalmente (Mateo 16 18) . un sacerdocio sagrado) El pensamiento del Templo es seguido naturalmente por el de su ritual y por aquellos que son los principales agentes en él. Aquí también hay un sacerdocio, pero no está vinculado, como en el Templo Judío, a ninguna casta sacerdotal, como la de los hijos de Aarón, sino que es coextensivo con toda la compañía de fieles. Como en la Iglesia patriarcal, como en el ideal original de Israel (Éxodo 19 5), de donde el nombramiento del sacerdocio levítico fue un paso claramente retrógrado como consecuencia de la incapacidad de la nación para su alto llamamiento como reino de sacerdotes, como en la visión del futuro que flotaba ante los ojos de Isaías (Isaías 61 6), así que ahora en la Iglesia de Cristo, no debía haber un sacerdocio separado, en el sentido antiguo de la palabra, y con las funciones antiguas. Todos debían ofrecer 'sacrificios espirituales' (notamos la identidad del pensamiento con Romanos 12 1) en contraste con las ofrendas quemadas u ofrendas de carne del ritual judío. Y, por lo que para un judío debe haber parecido al principio la más extraña de todas las paradojas, y luego el desarrollo de una verdad sobre la cual se habían dado pistas germinales a sus padres, en este nuevo orden de cosas, el Templo y el Sacerdocio no lo eran, como en los viejos, distinguidos y divididos entre sí, pero eran absolutamente idénticos. Los Sacerdotes que se sacrificaron en el verdadero Templo, fueron ellos mismos las piedras con las que se construyó ese Templo. Aceptable para Dios) San Pedro usa la forma más fuerte y más enfática del adjetivo que era familiar en los labios de San Pablo (Romanos 15 16; Romanos 15 31; 2 Corintios 6 2; 2 Corintios 8 12). Al agregar las palabras 'a través de Jesucristo', tenemos de inmediato la sanción por el uso de la Iglesia de esa forma de palabras en relación con todos sus actos de oración y alabanza, y la verdad implícita de que es solo a través de su unión con Cristo como el gran Sumo Sacerdote y con su sacrificio para que su pueblo pueda compartir su sacerdocio y ofrecer sus propios sacrificios espirituales. Bengel's Gnomen 1 Peter 2 5. Καὶ) even.-αὐτοὶ) ustedes mismos, participantes del mismo nombre (Piedra) .- λίθοι, piedras) Muchos nombres, que pertenecen a Cristo en singular, se asignan a los cristianos en plural. Cristo es la piedra viva; Los cristianos son piedras vivas. De Él también se les llama hijos, sacerdotes, reyes, corderos, etc. Así que se llama a la Sulamita de Salomón.-ζῶντες, viviente) Tales personas, piedras vivas, pueden ser a la vez una casa y un sacerdocio.-οἰκοδομεῖσθε, son construido) El indicativo, como Efesios 2 22.-οἶκος, una casa) un templo.-ἱεράτευμα, un sacerdocio) una multitud de sacerdotes. Esto se explica más adelante, y (por el contrario, se basó en 1 Pedro 2 8) en 1 Pedro 2 9-10.-ἅγιον, santo) como perteneciente a Dios.-θυσίας, sacrificios) de alabanza, 1 Pedro 2 9. -εὐπροσδέκτους, aceptable) Isaías 56 7, αἱ θυσίαι αὐτῶν ἔσονται δεκταὶ ἐπὶ τὸ θυσιαστήριόν μου · Sus sacrificios serán aceptados en mi altar. porque El es el altar. Ver Isa como se cita arriba. Comentario del púlpito Versículo 5. - También vosotros, como piedras vivas; más bien, piedras vivas. La palabra es la misma que se usa en ver. 4. Los cristianos son piedras vivas en virtud de su unión con la única piedra viva 'Porque yo vivo, ustedes también vivirán'. Se construye una casa espiritual; más bien, sed edificados. La representación imperativa parece más adecuada que la indicativa, y la pasiva que la del medio. El cristiano viene; Dios lo edifica sobre la única Fundación. El apóstol dice 'Ven a ser edificado; para que seáis edificados ». El pasaje paralelo en Judas 1 20, 'Pero ustedes, amados, edificándose sobre su santísima fe', podría parecer apuntar a una interpretación reflexiva aquí; pero el verbo utilizado por St. Jude es activo, & # x1f10; ποικοδομο & # x1fe6; ντες. San Judas aparentemente está pensando en el lado humano de la obra, San Pedro de lo Divino; En el sentido más profundo, Cristo es el constructor y también el fundamento, como él mismo dijo en palabras indudablemente presentes en la mente de San Pedro: 'Sobre esta roca edificaré mi Iglesia'. Esa Iglesia es el antitipo del antiguo templo: un edificio no material, sino espiritual, que consiste, no de piedras muertas, sino de almas santificadas, que no descansa sobre ningún fundamento terrenal, sino sobre esa Roca que es Cristo (comp. Efesios 2 20- 22; 1 Corintios 3 2, 17; 2 Corintios 6 16). Un santo sacerdocio; más bien, para (literalmente, en) un santo sacerdocio. La figura vuelve a cambiar; La idea del templo conduce a la del sacerdocio. Las piedras en el templo espiritual son piedras vivas; ellos también son sacerdotes. Según el ideal original de la teocracia hebrea, todos los israelitas debían ser sacerdotes 'Seréis para mí un reino de sacerdotes, una nación santa' (Éxodo 19 6). Este ideal se cumple en la Iglesia cristiana; Es un sacerdocio sagrado. Aquí y en ver. 9 la Iglesia se llama colectivamente sacerdocio; En el Libro del Apocalipsis (Apocalipsis 1 6; 5 10; 20 6) los cristianos individualmente son llamados sacerdotes, dice el obispo Lightfoot, al comienzo de su disertación sobre el ministerio cristiano: 'El reino de Cristo no tiene días ni estaciones sagradas'. no hay santuarios especiales, porque cada vez y cada lugar son santos. Sobre todo, no tiene sistema sacerdotal. No interpone ninguna tribu o clase sacrificial entre Dios y el hombre '. Él continúa: 'Esta concepción es estrictamente un ideal, que debemos tener siempre ante nuestros ojos ... pero que, sin embargo, no puede reemplazar las necesidades necesarias de la sociedad humana y, si se aplica de manera cruda y apresurada, solo conducirá al fracaso de la señal. Como los días señalados y los lugares establecidos son indispensables para su eficiencia, tampoco la Iglesia podría cumplir los propósitos para los cuales existe sin gobernantes y maestros, sin un ministerio de reconciliación, en resumen, sin una orden de hombres que en algún sentido puedan ser designado sacerdocio ». Toda la Iglesia judía era un reino de sacerdotes; Sin embargo, había un sacerdocio aarónico. La Iglesia cristiana es un sacerdocio sagrado; Sin embargo, hay un orden de hombres designados para ejercer las funciones del ministerio y que, como representantes del sacerdocio colectivo de toda la Iglesia, pueden ser verdaderamente llamados sacerdotes. Ofrecer sacrificios espirituales, aceptables para Dios por Jesucristo. El sacerdote debe tener algo que ofrecer (Hebreos 8 3). Los sacrificios de la antigua Ley habían encontrado su cumplimiento en el sacrificio único y suficiente, ofrecido de una vez por todas por el gran Sumo Sacerdote sobre el altar de la cruz. Pero todavía hay sacrificios en la Iglesia cristiana. Ese Sacrificio siempre está presente en su virtud expiatoria y poder de limpieza; y a través de ese sacrificio, los sacerdotes del templo espiritual ofrecen sacrificios espirituales diarios: el sacrificio de oración y alabanza (Hebreos 13 15), el sacrificio de limosnas y oblaciones (Hebreos 13 16), y ese sacrificio sin el cual la oración y alabanza y Las limosnas son vanas oblaciones, el sacrificio de uno mismo (Romanos 12 1). Estos sacrificios espirituales se ofrecen a través de Jesucristo, el gran Sumo Sacerdote (Hebreos 13 15); derivan su valor solo de la fe en su sacrificio de sí mismo; son eficaces a través de su mediación e intercesión perpetuas; solo a través de él son aceptables para Dios. Se ofrecen a través de él, y son aceptables a través de él. Las palabras griegas admiten cualquier conexión; y tal vez estén destinados a cubrir ambas relaciones. Vincent's Word Studies Piedras vivas - construidas - una casa espiritual

Parece que Pedro debe haber tenido en mente la concepción encarnada en la comisión de Cristo para él, de un edificio erigido sobre una roca. La metáfora de una casa construida con piedras vivas es violenta y suficientemente característica de Peter; Sin embargo, representa, de una manera muy llamativa, la unión de la estabilidad, el crecimiento y la actividad en la iglesia ideal. Tenga en cuenta la transición del crecimiento de los bebés (1 Pedro 2 2) a las piedras acumuladas. Pero, como señala Salmond, 'En Pablo tenemos casos aún más audaces de aparente confusión de metáforas, como cuando, de un solo respiro, él representa a los creyentes como caminando, enraizados y construidos en Cristo (Colosenses 2 6, Colosenses 2 7) )

Para ofrecer hasta (ἀνενέγκαι)

El término usual del Antiguo Testamento (Septuaginta) para ofrecer sacrificio. Lit .: para llevar al altar. Compárese con Hebreos 13 15. La fuerza de ἀνά, arriba, aparece en el hecho de que se levanta el altar. La palabra se usa a menudo para llevar de un lugar más bajo a otro más alto. Así Mateo 17 1; Lucas 24 51. En este sentido, 1 Pedro 2 24 de este capítulo es sugerente, donde se dice que Cristo descubrió (ἀνήνεγκεν) nuestros pecados los llevó a la cruz. Ver nota allí. Enlaces 1 Peter 2 5 Interlineal1 Peter 2 5 Textos paralelos1 Peter 2 5 NIV1 Peter 2 5 NLT1 Peter 2 5 ESV1 Peter 2 5 NASB1 Peter 2 5 KJV1 Peter 2 5 Aplicaciones bíblicas1 Peter 2 5 Paralelo1 Peter 2 5 Biblia Paralela1 Peter 2 5 Biblia china1 Pedro 2 5 Biblia en francés1 Pedro 2 5 Biblia en alemán Biblia Hub